一直以來，教師都在教導(dǎo)學(xué)生，寫作必須從積累材料入手，而且要多積累，要勤于積累，要善于積累，要勇于積累；可事實(shí)是學(xué)生們每當(dāng)寫作文時(shí)，多數(shù)同學(xué)還是抓耳撓腮，嘴里嘟囔著沒什么可寫的；就是因?yàn)橐恢贝嬖谶@個(gè)嚴(yán)重問題，所以在新課標(biāo) “表達(dá)與交流”的要求中，第一條就明確指出：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！钡谒臈l還要求：“在生活和學(xué)習(xí)中多方面的積累素材……”。學(xué)生的寫作現(xiàn)實(shí)和新課標(biāo)對(duì)作文的要求都為教師提出了一個(gè)深思的問題：怎樣將積累材料真正落實(shí)到“學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中”，怎樣落實(shí)“多角度觀察生活，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受”？

筆者就此問題，從2003年新接手的高一開始將此作為研究課題，課題研究的總題就是“就地取材”，筆者所說的寫作 “就地取材”的方法，具體是指指導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)、隨地、隨機(jī)積累寫作素材。

隨時(shí)積累寫作素材，就是將素材積累與平時(shí)授課緊緊聯(lián)系在一起。

例如學(xué)習(xí)文言文單元，在單元導(dǎo)引時(shí)就布置好一項(xiàng)任務(wù)：我們學(xué)習(xí)古人的文章，要懷著古為今用的價(jià)值取向，要批判地吸收，在古人的文章中讀出新意，并將自己的新意寫成隨筆，來供大家交流討論驗(yàn)證。這個(gè)過程其實(shí)就是將文言文當(dāng)成了寫自己文章的材料，這樣既學(xué)習(xí)了文言文，同時(shí)將積累素材的任務(wù)具體地融了進(jìn)來，這樣就完成了就地取材的過程。

學(xué)生利用這種事先已有安排、學(xué)習(xí)中已有意識(shí)地積累的方法，寫出了大量的優(yōu)秀的隨筆。比如學(xué)習(xí)《陳情表》，學(xué)生在隨筆《不孝的李密》中寫道：“李密明明是在為自己尋找適合的出路拖延時(shí)間，可偏偏處處以祖母為借口，這豈不是在利用祖孫之情，這豈不是不孝？”（此文發(fā)表在《語文教學(xué)與研究·讀寫天地·2005.5》）。在《 “區(qū)區(qū)”為何意》詞義的探討中說：“我認(rèn)為‘區(qū)區(qū)’一詞在文中應(yīng)解釋為‘一點(diǎn)’，那么，此句就翻譯為‘我一點(diǎn)也不能停止奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離’，這樣翻譯更能起到強(qiáng)調(diào)對(duì)祖母的不棄不離之情”，這樣的思索多有學(xué)術(shù)味道！這是一篇學(xué)生中難得的學(xué)術(shù)論文。在《李密已做到了忠孝兩全》一文中，學(xué)生極力為李密辯理，他這樣寫道：“李密的孝道得到了晉武帝的褒獎(jiǎng)，還賜給他兩個(gè)奴婢專門侍奉其祖母，祖母得到了妥善安置，也使天下人看到新皇帝確實(shí)以孝治天下，有實(shí)際行動(dòng)，這個(gè)機(jī)會(huì)是李密給的，是李密讓天下人知道晉武帝政策得以實(shí)施，這個(gè)政策又是良策，可服天下。對(duì)于百廢待興的新王朝來說，李密豈不是立一大功？”你看，學(xué)生以課文為依據(jù)，論述得頭頭是道，素材運(yùn)用得多到位。在學(xué)習(xí)韓愈的《祭十二郎文》中，學(xué)生用《粗心的韓愈》做題目，另辟蹊徑，體現(xiàn)了學(xué)生利用課文作素材的細(xì)心，她主要由十二郎的“比得軟腳病，往往而劇”和韓愈的“是病也，江南之人，常常有之”做對(duì)比依據(jù)，分析出韓愈的粗心，令人信服。（此文發(fā)表在《語文教學(xué)與研究·讀寫天地·2005·6》）

另一個(gè)例子是，在學(xué)習(xí)戲劇單元時(shí)，對(duì)于戲劇戲曲的相關(guān)知識(shí)的授課，往往會(huì)停留在單純的知識(shí)傳授和記憶上，這樣既枯燥乏味，又難以記憶。于是，筆者將戲劇戲曲知識(shí)作為寫作《戲劇與人生》的素材處理，收到了意想不到的雙豐收。其一是，學(xué)生具體地記住了戲劇戲曲的術(shù)語，其二是寫出了生動(dòng)活潑的理性思考的作文。具體指導(dǎo)時(shí)要求：①題目必須是比喻式，用戲劇或戲曲術(shù)語，②文章開頭用三個(gè)有關(guān)戲劇的術(shù)語通過比喻形式構(gòu)成排比式。在此列舉幾個(gè)題目作為例證：《人生如戲》、《人生中的唱念做打》、《人生要扮演生旦凈末丑》、《我愿作人生的丑角》、《我就是那個(gè)配角》、《人生的上場與下場》、《人生沒有彩排》、《人生就是個(gè)大舞臺(tái)》、《必要的道具不可丟》、《幕前幕后》、《人生悲喜劇》、《人生永遠(yuǎn)是正劇》、《人生是多幕劇》、《獨(dú)白旁白對(duì)白都需要》……學(xué)生在題目中幾乎涵蓋了戲劇戲曲中所有的名詞術(shù)語，文章將人生和戲劇的關(guān)系講得有理且形象。

從以上若干例子來看，寫作素材應(yīng)當(dāng)是貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，如果抓住這個(gè)有利時(shí)間，適時(shí)地點(diǎn)撥，就會(huì)將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有意識(shí)地變成寫作素材，從而克服學(xué)生總是說作文沒有可寫的事的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

隨地積累寫作素材，就是將本校、本地的可利用素材想方設(shè)法變作作文的題材。這樣教師就該眼觀六路，耳聽八方，選好周圍環(huán)境中可利用的資源，并給學(xué)生提供將這些資源變成文章的機(jī)會(huì)。先截取幾個(gè)典型的做法列舉如下。

第一例，瀏覽學(xué)校圖書館，推薦名著，緊跟課本拓展閱讀，同時(shí)在隨筆專欄中發(fā)表相關(guān)作文。

高中語文第四冊(cè)有兩個(gè)單元是小說，一個(gè)是現(xiàn)當(dāng)代小說（包括外國小說），一個(gè)是古典小說。在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代小說時(shí)，我瀏覽了學(xué)校圖書館后先學(xué)生推薦的中國小說有《吶喊》、《彷徨》，《家》、《春》、《秋》，《子夜》，《駱駝祥子》、《四世同堂》，《圍城》，《狼圖騰》，……外國小說有《紅與黑》、《簡愛》、《安娜卡列尼娜》、《悲慘世界》、《高老頭》、《少年維特的煩惱》……中國古典作品學(xué)生自己就將四大名著列為必讀了，還有《官場現(xiàn)形記》等譴責(zé)小說。學(xué)生從以前的禁讀小說進(jìn)入到鼓勵(lì)讀小說，熱情高漲，而且都是有話要說的勁頭，因?yàn)閺那皩?duì)這些名著的了解都是教師介紹，不是自己感悟，現(xiàn)在有了整體感知，又與眾不同，當(dāng)然有話要說，于是學(xué)生的隨筆就出現(xiàn)了大量以評(píng)價(jià)文學(xué)名著為材料的文章。例如：《我與魯迅》是讀了《吶喊》、《彷徨》后，改變了從前不理解魯迅犀利語言的看法；《初讀金庸》的作者從金庸的作品中總結(jié)出“真正可以放眼看世界了，也看到了世界中真正的人”；《話說唐三奘》使學(xué)生看了《西游記》后的再演義；《餓狼傳說》是學(xué)生看完《狼圖騰》自編的小說；……這些作品定期展示在隨筆專欄中，為學(xué)生相互交流讀后感提供了平臺(tái)，也掀起了讀書熱，同時(shí)也促進(jìn)了眾多學(xué)生把讀書作為寫作素材的興致，圖書管理員對(duì)說，這些日子學(xué)生是怎么了，借書的人比平時(shí)多了若干倍！

第二例，筆者想讓學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注我們天天生活在其中、卻因?yàn)槊τ趯W(xué)習(xí)而熟視無睹的城市，于是發(fā)動(dòng)學(xué)生作題為“我們的城市環(huán)境”的社會(huì)調(diào)查，先寫成社會(huì)調(diào)查報(bào)告，然后根據(jù)社會(huì)調(diào)查報(bào)告寫作文。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)會(huì)了搜集素材的一個(gè)重要途徑：社會(huì)調(diào)查。同時(shí)學(xué)會(huì)了寫調(diào)查報(bào)告，也利用這些材料寫散文、小說、雜文，這樣就將搜集素材上升到了理性的思考，使學(xué)生在搜集素材中成長，真正體現(xiàn)做人與作文的關(guān)系。

第三例，讓學(xué)生彎下腰、低下頭在自己的家鄉(xiāng)尋找引為自豪的名勝和人文景觀，避免寫作中總是列舉那些人們慣常用的高、大、全的人、事、景、物，缺乏真實(shí)感。這個(gè)活動(dòng)取名為“愛我家鄉(xiāng)，人文景觀采風(fēng)”，以文學(xué)社活動(dòng)為組織形式，“采風(fēng)”的結(jié)果是：通過對(duì)城郊“毛主席語錄碑“的尋訪，知道了在我們的家鄉(xiāng)還有那樣一群建國之初在農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動(dòng)中轟動(dòng)全國的先輩，有的就是自己的親族祖輩，原來英雄離自己很近；通過對(duì)城邊人工荷花池的游覽、訪問，知道了原來這是富裕了的鄉(xiāng)民自發(fā)地建起了這個(gè)幽靜高雅的觀賞勝地，家鄉(xiāng)的人民是有品位的；通過對(duì)建在縣城最高峰的電視塔的追源，知道了電視塔原本是就高而發(fā)射電視信號(hào)的，可現(xiàn)在“電視塔”已成了縣城的“珠穆朗瑪峰”，每當(dāng)有重大活動(dòng)或節(jié)日，人們馬上想到的是在電視塔舉行莊嚴(yán)的儀式，甚至山上的黑石上都刻上了人名，還有名人詩句，自寫詩句，這里儼然成了旅游勝地；通過閱讀縣城中心環(huán)島的乾隆雕像介紹，知道了我們這里竟是塊風(fēng)水寶地，乾隆曾經(jīng)與紀(jì)曉嵐提過名句“金木水火土，板城燒鍋酒”，源于此，家鄉(xiāng)的“乾隆醉酒”、“板城燒鍋酒”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)也日漸騰飛；通過對(duì)環(huán)島勁牛雕塑來歷的調(diào)查，知道在我們的小縣城竟然有一位民營企業(yè)家是全國民營五百強(qiáng)之一！文學(xué)社采風(fēng)活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生寫作興致，例如有同學(xué)仿《滕王閣序》寫道：“時(shí)維三月，序?qū)偻泶?。暖風(fēng)至而山野綠，夕陽紅而暮山寂。……登高望遠(yuǎn)，居高臨下，小城之美景盡收眼底?！狈泊祟愘潛P(yáng)家鄉(xiāng)，抒發(fā)的感情非常真摯，不再有無病呻吟的感覺了。此次文學(xué)社素材采風(fēng)活動(dòng)，學(xué)生還學(xué)到了搜尋素材的好方法，那就是轉(zhuǎn)換角度拍照，就象是多角度描寫景物寫文章一樣，這些照片會(huì)成為今后寫作的不盡的源泉或靈感。

最后說說隨機(jī)積累寫作素材。“隨機(jī)”就是看社會(huì)大環(huán)境給我們帶來哪些關(guān)注、深思的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，這些問題能讓我們的文章具有時(shí)代感、責(zé)任感，能讓我們成為一個(gè)當(dāng)代青年。

2004年秋，縣城的大街小巷上忽然多了許多乞丐，筆者就此覺得這是個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。于是開展了“關(guān)注弱勢群體”的調(diào)查寫作活動(dòng)。首先是到街上實(shí)地觀察眼前出現(xiàn)的乞丐，然后根據(jù)自己的生活體驗(yàn)確定弱勢群體，然后尋找當(dāng)下關(guān)于弱勢群體類的報(bào)道（幾天后中央電視臺(tái)就播放廣州街頭乞丐調(diào)查），最后將學(xué)過的關(guān)于弱勢群體題材的文學(xué)作品搜集到一起，根據(jù)這些素材組織寫作，文體不限，此次寫作，學(xué)生用敘事散文、小說、雜文等文體，多方位地展示了弱勢群體的生存狀態(tài)和精神面貌，例如《找找愛心》、《要來主義》、《可憐·可悲》、《乞討》等雜文水平很高，其中《乞討》發(fā)表在《語文教學(xué)與研究·讀些天地·2004.12》。通過這一件事，我認(rèn)為有意地將若干相關(guān)素材串聯(lián)起來，讓學(xué)生在積累素材時(shí)廣泛聯(lián)系，廣種博收，不失為就地取材的好方法。

以上是筆者進(jìn)行校本教研過程的一些積累素材的具體做法，通過這些做法，尋求解決寫作源頭問題，即教師應(yīng)有意識(shí)地將學(xué)生可利用的所有素材，讓學(xué)生意識(shí)到，并將這些素材的來源方法歸結(jié)起來，去指導(dǎo)其他更多的素材的積累和運(yùn)用，這樣做的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)踏踏實(shí)實(shí)有法有效地做事。 這樣，真正將素材積累落到了實(shí)處，學(xué)生不再好高騖遠(yuǎn)，也不再措手不及，寫作指導(dǎo)的時(shí)效性大大強(qiáng)化。