反思的緣由

對(duì)余映潮教學(xué)模式的反思是由于一個(gè)偶然的某種原因。2005年冬在武漢參加了一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)峰會(huì)，聽了一節(jié)《驛路梨花》的課。課的開始部分：

師問：為什么大家都把這篇小說當(dāng)作散文來讀？

生答：因?yàn)檫@篇小說寫得有詩(shī)情畫意。

師：我也覺得很美，這節(jié)課我們從四個(gè)方面體會(huì)本文的美：1、欣賞畫面美，2、感受詩(shī)情美，3、想像意境美，4、品味人性美。

多么整齊明晰的課堂結(jié)構(gòu)，多么匠心獨(dú)具的提煉設(shè)計(jì)。教者抓住一個(gè)“美”字為切入點(diǎn)，四個(gè)方面的分析幾乎涵蓋了課文的全部?jī)?nèi)容、情感和寫法。如果說是在5年前，我聽到這樣一節(jié)課，我不得不嘆服教者的智慧。因?yàn)槟菚r(shí)我還不知道余映潮老師，這樣的課型對(duì)我來說是新鮮的。但事實(shí)是，就像一本書即使換了個(gè)封面，并且僅僅只翻了一頁(yè)，我也立即讀出了原作者，而這本書的內(nèi)容也覺似曾相識(shí)，甚至或者說一覽無余了。這不就是余映潮老師的板塊教學(xué)模式嗎？老實(shí)說這節(jié)課是一節(jié)生動(dòng)的課，這位年輕老師的教學(xué)手段是很豐富的。后面的環(huán)節(jié)有給課文的幾個(gè)畫面取名、將小說文字提煉成詩(shī)歌、教給方法進(jìn)行賞析、一句話概括小說等。但稍稍仔細(xì)一點(diǎn)，無不有余老師的痕跡。也就是說這是一節(jié)毫無新意的好課。

2005年7月我到長(zhǎng)春參加了全國(guó)首屆“個(gè)性杯”語(yǔ)文課堂教學(xué)大賽，全國(guó)22個(gè)省市區(qū)的選手參加了比賽。沒想到余老師的板塊教學(xué)飛越萬(wàn)水千山在新疆邊陲生了根發(fā)了芽。這位新疆老師講的是《三峽》，也是這種板塊教學(xué)模式。

于是，我就開始思考：一種教學(xué)模式一統(tǒng)天下的格局是否正常？我們還是否需要教學(xué)的多樣性？

余映潮教學(xué)模式簡(jiǎn)介

讓我們先來看看余老師的板塊教學(xué)模式（引自余映潮報(bào)告）：

所謂“板塊式教學(xué)思路”，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同的角度有序地安排幾次呈“塊”狀分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)，即教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的過程都是呈板塊狀分布排列。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)思路表現(xiàn)出比較明顯的特點(diǎn)：

1.就教學(xué)的有序性而言，其教學(xué)過程清晰地表現(xiàn)為“一步一步地向前走”，即比較理性地向前推進(jìn)；其教學(xué)的具體內(nèi)容構(gòu)成完整的板塊，即“一塊一塊地來落實(shí)”。將全課的教學(xué)板塊連綴起來看，它呈現(xiàn)出一種板塊層進(jìn)式的教學(xué)造型。

2.由于教學(xué)中的每一個(gè)板塊都著眼于解決教學(xué)內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問題，于是每個(gè)板塊就是一種半獨(dú)立的“小課”或者“微型課”，它要求教師精心地研讀教材，優(yōu)化、整合課文內(nèi)容，提煉出可供進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容板塊，從而有力地提高教師處理教材的水平。

3.由于“板塊”二字的出現(xiàn)，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊之間的過渡與照應(yīng)，考慮板塊組合的科學(xué)性與藝術(shù)性，這就改變了常規(guī)的備課思路，有利于提高教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的水平。

4.由于板塊的有機(jī)劃分，其中必然有讓學(xué)生充分地占有時(shí)間、充分地進(jìn)行活動(dòng)的板塊，也就是說，有些“板塊”是明確地歸屬于學(xué)生的活動(dòng)的，這就在讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體的方面邁開了扎實(shí)的一步。

5.教學(xué)過程中因?yàn)椤鞍鍓K”的清晰存在而容易協(xié)調(diào)教學(xué)節(jié)奏，能較順利地展現(xiàn)課堂教學(xué)中教與學(xué)、疏與密、快與慢、動(dòng)與靜、輕與重的相互關(guān)系，使課堂教學(xué)波瀾生動(dòng)，抑揚(yáng)合理，動(dòng)靜分明，教學(xué)的清晰性和生動(dòng)性都能得到鮮明的表現(xiàn)。

6.教學(xué)中“板塊”組合的形態(tài)、形式非常豐富，可以充分地表現(xiàn)教師設(shè)計(jì)教學(xué)的技藝、創(chuàng)新意識(shí)與審美意識(shí)。由于“板塊”內(nèi)涵的本質(zhì)內(nèi)容是整合教學(xué)資料與安排課堂活動(dòng)，所以它可以用于各種文體或各種課型的教學(xué)之中。

總之，板塊式思路所表現(xiàn)出來的外部特征是教學(xué)結(jié)構(gòu)清晰，所表現(xiàn)出來的內(nèi)部特征是教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，它是一種創(chuàng)新與挑戰(zhàn)。在運(yùn)用板塊式教學(xué)思路進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)重要的問題需要解決，那就是對(duì)“教學(xué)板塊”的設(shè)計(jì)與安排不要總是千“課”一面，不要顯得呆板和機(jī)械。這個(gè)問題的解決，主要有三種途徑。第一，要因課文的不同而設(shè)計(jì)不同的思路。第二，可嘗試對(duì)一篇課文設(shè)計(jì)幾種不同的思路。第三，可巧妙運(yùn)用過渡技巧而淡化板塊之間的界限。

下面我們看一個(gè)余老師《夏天也是好天氣》的教學(xué)實(shí)例：

一、讀標(biāo)題。

師：如果有人說夏天不好，那么你讀這個(gè)標(biāo)題時(shí)，哪個(gè)字要讀重一點(diǎn)？

如果人們說春天、秋天都是好天氣，而你要說夏天也是好天氣，那么讀這個(gè)標(biāo)題時(shí)，應(yīng)將哪個(gè)字的音讀得長(zhǎng)一點(diǎn)？

二、朗讀，說“理解”的話

1、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音：粘、悶、兀自、發(fā)酵、裹挾、熟稔、自省。

板書：朗讀說“理解”的話

2、夏天也是好天氣，它好在哪里？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容說話。怎么說？這樣說：“夏天也是好天氣，好在……”比如說：夏天也是好天氣，好在太陽(yáng)不肯回家去。各人自說自講，用講話的語(yǔ)調(diào)說并在書上作記號(hào)。

3、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說一說“夏天也是好天氣，好在……”。

三、選讀，說“積累”的話

1、選取你最喜歡的內(nèi)容，然后說一句“積累”的話?？醋约合矚g哪些句段，記住了哪些詞語(yǔ)。

板書：選讀說“積累”的話

2、注意這幾個(gè)詞，在書上圈出來：領(lǐng)略，遙巡，滄桑，熟稔，真諦。請(qǐng)同學(xué)們讀幾遍。

四、尋讀，說“發(fā)現(xiàn)”的話

尋課文中用得非常好的字詞，說一說“發(fā)現(xiàn)”的話。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中尋找、品味，每人都要用大大的圓圈劃出自己認(rèn)為用得好的字詞，再想想為什么用得好。

板書：尋讀說“發(fā)現(xiàn)”的話

五、演讀，說“創(chuàng)造”的話

1、有表情讀。夏天的好處幾段。從“這樣的時(shí)刻，是一種別樣的生活”讀起，讀到小女孩、小男孩時(shí)，都要有表情。

2、用“這樣的時(shí)刻”來說一句創(chuàng)造性的話。話題是“當(dāng)新年來到的時(shí)候”，想一想新年的美，新年的快樂，新年的情景，新年的自己的家，新年的別人的家，新年的城市，新年的鄉(xiāng)村等等，每人以“這樣的時(shí)刻……”領(lǐng)起，說出一段話。師示范：新年來了，新年的鐘聲敲響了……

板書：演讀說“創(chuàng)造”的話

六、總結(jié)。

這一節(jié)課我們用的是非常有趣的學(xué)習(xí)方式——說讀，邊說邊讀，邊讀邊說。

這是一個(gè)典型的板塊教學(xué)案例，主要通過：朗讀 說“理解”的話、選讀 說“積累”的話、尋讀 說“發(fā)現(xiàn)”的話、演讀 說“創(chuàng)造”的話四個(gè)板塊組織課堂教學(xué)。

余映潮教學(xué)模式指瑕

一、千篇一律的板塊

《走一步，再走一步》

活動(dòng)一：朗讀活動(dòng)——練習(xí)朗讀。

活動(dòng)二：理解活動(dòng)——認(rèn)識(shí)課文。

活動(dòng)三：分析活動(dòng)——品位細(xì)節(jié)

活動(dòng)四：體驗(yàn)活動(dòng)——表達(dá)感受。

縱觀余老師的演示課無一不是用幾個(gè)板塊結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)。

《提醒幸?！返慕虒W(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)為①字詞品味活動(dòng)、②句段欣賞活動(dòng)、③課文編創(chuàng)活動(dòng)三個(gè)環(huán)節(jié)。

教學(xué)余光中《鄉(xiāng)愁》①欣賞品析其結(jié)構(gòu)之美、②感受其音樂之美。

教學(xué)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，余老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美點(diǎn)尋蹤：①全文美在夕拾朝花、②美在性格刻畫、③美在細(xì)節(jié)描寫、④美在情感抒發(fā)。

《紀(jì)念白求恩》閱讀指導(dǎo) ①感知一篇概括內(nèi)容要點(diǎn)、②精讀一段品析表達(dá)手法、③背誦一節(jié)感受課文主旨。

《律詩(shī)二首》①朗讀②譯讀③背讀④說讀等等。

《七顆鉆石》，余老師構(gòu)思了這些板塊：進(jìn)入錄音棚——讓心情激蕩（朗讀）；暢游智慧泉——讓發(fā)現(xiàn)閃光（品析）；來到創(chuàng)作室——讓想象飛揚(yáng)（表達(dá)）。

作為板塊教學(xué)模式的首倡者，通過自己的課推行自己的的成果，我們是可以理解的?，F(xiàn)在的問題是，在荊州，在湖北省，乃至全國(guó)廣大地區(qū)，板塊教學(xué)模式幾乎千篇一律地主宰了課堂教學(xué)，還有蓬勃發(fā)展的架式。似乎拿了一個(gè)模具，澆上鋼水，就能鑄造一節(jié)好課；其區(qū)別不過是雜質(zhì)比例不同，氣泡多少不同而已。為什么那么多的老師對(duì)余映潮板塊教學(xué)模式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣呢？原因是三方面的：1、余老師的課堂教學(xué)模式淺近易學(xué)。2、有很強(qiáng)的操作性。3、有明顯的應(yīng)試功用。因?yàn)橛嘤吵苯虒W(xué)模式的操作性強(qiáng)，易學(xué)易會(huì)，導(dǎo)致板塊教學(xué)模式的大面積推行。在我們學(xué)校，人們說課講課評(píng)課，總是幾個(gè)板塊扔來扔去，索然無味。

余老師說：“由于“板塊”內(nèi)涵的本質(zhì)內(nèi)容是整合教學(xué)資料與安排課堂活動(dòng)，所以它可以用于各種文體或各種課型的教學(xué)之中?！?這就是說板塊教學(xué)模式適用于所有的語(yǔ)文課堂教學(xué)。如果是這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)有什么藝術(shù)性可言？

我們很早就知道教無定法。幾千年來，沒有哪一位教育家能認(rèn)為某一教學(xué)模式是普遍適用的原理。生活是豐富多彩的，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)各各不同，老師文化素質(zhì)和情感傾向也是千差萬(wàn)別的，教學(xué)的內(nèi)容也是多態(tài)多姿的，教學(xué)模式教學(xué)設(shè)計(jì)必然呈現(xiàn)多樣性。我們不是說板塊教學(xué)模式不好。我們是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該采用固定的模式。上面幾個(gè)的課例看起來是講究了變化參差的，特別是《七顆鉆石》的活動(dòng)設(shè)計(jì)很新穎，但揭開面紗，我們還是能看到其呆板枯燥的臉孔。如果老師們長(zhǎng)期運(yùn)用單一的模式，滿足于將幾個(gè)板塊加減乘除翻來?yè)v去，對(duì)固有的模式形成了依賴，就會(huì)囿于思維僵化的泥潭，教學(xué)激情就會(huì)消磨殆盡，教學(xué)藝術(shù)的殿堂就會(huì)黯然失色。

二、公式量化的思路

用指定的某一句式說話，是余映潮教學(xué)模式的一個(gè)鮮明特色。而這恰恰是最令人難以忍受的。凡是一線的教師都清楚地知道學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力差強(qiáng)人意，余老師對(duì)此洞若觀火，他的出發(fā)點(diǎn)是要手把手地教學(xué)生說完整的話，說言之有物的話。往往老師還有例句進(jìn)行示范，給學(xué)生一個(gè)“抓手”。如在上面的《走一步，再走一步》中共用了“這是……的一篇課文”，“這篇文章寫了一個(gè)……的故事”，“亨特的爸爸是一個(gè)……的人”的等句式來說話。又如，“夏天也是好天氣，好在……”，以“這樣的時(shí)刻……”領(lǐng)起說一段話?！叭龒{的……美，你看……”，“課文的……美，美在……”，“我從……感受到…… ”，“課文中……寫得好，寫出了……”，“妙在……寫（用）得好，它表現(xiàn)了（說明了、點(diǎn)出了）……”。我們看看，如果課堂教學(xué)隨處充斥這類固定模式，我們的課堂教學(xué)藝術(shù)從何談起？為了不讓孩子打著赤腳，我們就一廂情愿地打造一雙自己十分滿意的鞋子，也不管別人腳的大小尺碼，滿臉堆笑地鼓勵(lì)孩子：“來吧，會(huì)穿得上的！”。這怎么好啊。無論以何種光冕堂皇的理由都是說不通的。沒有什么教學(xué)內(nèi)容蒼白到必須用這種單薄得毫無血色的句式。由于個(gè)性的差異，每一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)存在差異。沒有誰(shuí)能規(guī)定誰(shuí)第一句話怎么說，第二句話又該怎么樣。我們?cè)谀囊粋€(gè)場(chǎng)合是統(tǒng)一了說話格式的呢？如果讓我們?cè)u(píng)課，發(fā)表意見，要用上“這是一節(jié)……的課，好就好在……”，老師們不拍桌子才怪。老師當(dāng)然是要教學(xué)生說話的。但必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異。我們教學(xué)生說話要提出觀點(diǎn)，并要有依據(jù)支撐，只能給其一個(gè)規(guī)律性的東西，當(dāng)然也是可以給學(xué)生一個(gè)例句的。至于觀點(diǎn)在先，還是論據(jù)起首；是傾向議論，還是注重抒情；或簡(jiǎn)明，或生動(dòng)，只要言能達(dá)意，都是很好的。決不能搞 “異口同聲”整齊劃一。我們只能就學(xué)生說話中存在的具體問題給予最具體的指導(dǎo)，別無捷徑。這也是語(yǔ)文老師工作的特殊性和艱巨性。另外，我們?cè)谝髮W(xué)生說話時(shí)，是否有充分的誘導(dǎo)，是否考慮了學(xué)生的情緒呢？學(xué)生是否有表達(dá)的需求呢？如果答案是“否”，是不是有點(diǎn)強(qiáng)權(quán)色彩？

統(tǒng)一句式說話，其教者的指導(dǎo)思想是什么呢？那就是教者在努力搜尋一種類似于數(shù)學(xué)公式般的東西。既能將語(yǔ)文知識(shí)這臺(tái)機(jī)器按一定程序組裝，又能按相反的辦法拆分。教者想要交給學(xué)生一把鑰匙，能打開所有的鎖。余老師這一指導(dǎo)思想從很多地方體現(xiàn)出來。如《秋魂》的教學(xué)設(shè)計(jì)。余老師歸納出“三層式結(jié)構(gòu)”：第一層，點(diǎn)出事物；第二層，描述事物；第三層，托物寄意。并且指出《秋魂》中的7篇短文幾乎都是用的這種三層式結(jié)構(gòu)。然后同學(xué)們運(yùn)用三層式結(jié)構(gòu)來說或者寫一篇短文。難道詠物抒情的文章就只有這一種寫法？有沒有例外？有沒有點(diǎn)出事物和描述事物合二為一的？有沒有在描述事物的過程中托物寄意的？《愛蓮說》“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！蹦氖屈c(diǎn)出事物哪是描述事物呢？文學(xué)作品的創(chuàng)作手法應(yīng)該是多種多樣的，將生動(dòng)活潑的作品橫三刀豎三刀地解剖，量化為一二三四，顯然不可取。它唯一的用處只有是可操作性。

還有如《羚羊木雕》的語(yǔ)言學(xué)用課--千姿百態(tài)表示\"說\"。余老師將“說”總結(jié)出在具體的語(yǔ)言環(huán)境中有時(shí)省略表示\"說\"的字詞。3．對(duì)話中有時(shí)用其他的\"說\"。4．在\"說\"字之前加上\"態(tài)度\"的修飾。5．用\"神情\"表示\"說\"或在\"說\"字之前加上\"神情\"。6．帶動(dòng)作地\"說\"或以動(dòng)作表示\"說\"。其實(shí)只要引導(dǎo)學(xué)生了解“說”的外觀上就顯而易見的四種形式，強(qiáng)調(diào)不能讓“說”太單調(diào)就行了。不必這么復(fù)雜。教學(xué)《中國(guó)石拱橋》，余老師將說明段的表達(dá)式梳理為①說明+描寫，②說明+闡釋，③說明+觀感，④說明+印證，⑤說明+評(píng)價(jià)，⑥說明+點(diǎn)示六種樣式。《論求知》教給“三列式”的語(yǔ)言表達(dá)方式。

余老師認(rèn)為“我們對(duì)漢語(yǔ)言組合的‘密碼’破解得太少”“語(yǔ)言教學(xué)可以嘗試‘量化’，可以嘗試像數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容那樣的臺(tái)階化”。教者樂于拿了解剖刀指著鮮活的生命體說“看，這是肩胛骨，這是肱大肌”。余老師將語(yǔ)文課堂教學(xué)編成一套體操，我們教師只要合著口令伸伸手踢踢腿就行了。

三、以教為主的角度

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。分析余老師的課和報(bào)告，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)課堂都是預(yù)設(shè)的，課堂結(jié)構(gòu)、問題設(shè)計(jì)、答題格式、學(xué)法指導(dǎo)不一而足。其報(bào)告也完全是站在教者的角度，講的是如何如何“教”，而基本不提如何如何“學(xué)”。新課程理念要求教師與學(xué)生平等對(duì)話，共同交流，相互促進(jìn)，師生之間、學(xué)生之間是一種合作的關(guān)系。越是將課堂教學(xué)設(shè)計(jì)得有可操作性，就越是以教師為中心，就越是忽視學(xué)生的主體地位。我非常提倡老師以自己的獨(dú)特理解和認(rèn)識(shí)和情感傾向影響學(xué)生，但不能是強(qiáng)加的。一上課就在黑板寫上“閱讀指導(dǎo)----感知一篇 精讀一段 背誦一節(jié)”，每上完一節(jié)課都總出“這節(jié)課我們學(xué)到的學(xué)法是……”老師在每一個(gè)路口揮著指揮棒：“往這兒走！往這兒走！”學(xué)生有什么自主的余地？

學(xué)生對(duì)語(yǔ)文文本材料的反應(yīng)往往是多元的，教師應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)。有的課文教學(xué)目標(biāo)可能要師生共同討論決定。有些問題我們一起探究，有些學(xué)法一起來得出；少一些指導(dǎo)，多一些信任。教師是一個(gè)組織者，也是一個(gè)參與者，甚至也是一個(gè)學(xué)習(xí)者。課堂教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)一些不可料的新問題新情況。學(xué)生有一個(gè)寬松的思維環(huán)境，老師也不再是知識(shí)權(quán)威，他的意見只供學(xué)生參考，而非唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。這怕才是理想的狀態(tài)。比如，課中的生字，余老師總是將它們整理出來：“同學(xué)們注意這些字的讀音……”。每個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)不同，知識(shí)面也不一樣，這個(gè)字對(duì)你是生字，對(duì)他就不一定是生字。你所列舉的生字對(duì)我來說不必要，對(duì)他來說可能還不夠。我在教學(xué)中就經(jīng)常遇到這個(gè)問題。結(jié)果我的做法是由學(xué)生自己找出自己的生字。對(duì)學(xué)生普遍容易出錯(cuò)的才給予強(qiáng)化。學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變得主動(dòng)了。再比如“這篇文章美就美在……”。學(xué)生并沒有美的感受，是老師把強(qiáng)加給學(xué)生的。余老師的課中，很少有問題是學(xué)生獨(dú)立思考提出的，也很少有答案是學(xué)生相互討論生成的。學(xué)生的創(chuàng)造性受到了抑制。中央教育科學(xué)研究所有一個(gè)“自學(xué)輔導(dǎo)法”基本上是以學(xué)生自學(xué)為主，實(shí)踐證明效果不錯(cuò)。我說這些決不是否定教師在課堂教學(xué)中的地位，而是說要把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主人，給學(xué)生自由發(fā)展的空間。

倡導(dǎo)課堂教學(xué)的個(gè)性化多樣化

當(dāng)老師們千篇一律地照搬一種教學(xué)模式時(shí)，當(dāng)老師們不再思索坐享其成時(shí)，當(dāng)我們的課堂只聽到一種聲音時(shí)，那就是我們的語(yǔ)文教學(xué)出了問題，我不得不重提課堂教學(xué)的個(gè)性化這個(gè)老生常談的問題。我始終主張課堂教學(xué)的個(gè)性化多樣化。不拘一格異彩紛呈的課堂教學(xué)尤其需要個(gè)性分明的語(yǔ)文老師。

個(gè)性就是有思想。

個(gè)性最鮮明的表現(xiàn)就是有思想，沒有自己的思想就沒有了個(gè)性。一個(gè)有思想的人，他的思維就活躍，眼光就敏銳，他就能有自己的判斷決不盲從，他就能透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，汲取事物的精華，不斷地進(jìn)步。跟有思想的人交談，往往有“聽君一席話，勝讀十年書”的快感。我們的課堂教學(xué)缺乏個(gè)性，就是由于有些老師沒有思想，也沒有思考的習(xí)慣。聽這個(gè)的報(bào)告，一片聲的叫好；聽那個(gè)的演講，一個(gè)勁的贊成。筆記忙著做，巴掌忙著拍，從來就不跳出來作冷靜的思索：其精髓是什么，有何不足，“我”又在哪里。作為一線的老師，我們可能沒有高深的理論知識(shí)和專業(yè)水平，要學(xué)習(xí)的太多，因此要十分虛心地學(xué)習(xí)，但又要客觀地批判。只有這樣才不會(huì)喪失自我，才能保持個(gè)性。余映潮老師的課有沒有個(gè)性？有。他的教學(xué)所表現(xiàn)出來的那些為人們嘆服的板塊結(jié)構(gòu)、多樣的方法、對(duì)文本教材的特殊敏感性、對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理和從容儒雅的教態(tài)風(fēng)度等就是他的個(gè)性。但是當(dāng)他的課型成為余映潮教學(xué)模式被廣泛地進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)復(fù)制于我們的課堂后，我們的課堂就沒有了個(gè)性，只有了共性。

有些老師缺乏個(gè)性是由于迷信權(quán)威。同樣一句話，從你的嘴里說出來，他懶得去聽；出自權(quán)威之口，他一百個(gè)信服。他的判斷決定于地位和影響力，而不是真理之所在。迷信權(quán)威是有好處的，人們似乎嘗到了甜頭。權(quán)威能左右局面，權(quán)威能命題出卷，權(quán)威人人都聽保準(zhǔn)沒錯(cuò)。這是一種庸人思想，高高地仰視別人，而自覺地隱匿自己的鋒芒，磨滅自己的棱角。隨波逐流，盲目從眾，沒有了思想，也沒有了個(gè)性。

依賴思想也是扼殺個(gè)性的元兇。面對(duì)一個(gè)文本，首先不是進(jìn)行自由的獨(dú)立的閱讀，而是搬出教參，照本宣科。課堂設(shè)計(jì)也不是認(rèn)真研究進(jìn)行創(chuàng)新，而是套用抄襲，課堂教學(xué)個(gè)性化就無從談起。

個(gè)性需要有激情。

敏銳的思想，鮮明的個(gè)性，往往伴隨著激情。語(yǔ)文是極具感性色彩的，語(yǔ)文教學(xué)不能少了激情。激情來自于對(duì)生活的熱愛，來自于對(duì)語(yǔ)文的迷戀，來自于對(duì)文本的敏感，來自于對(duì)自己的信心，來自于對(duì)美的追求。我們說語(yǔ)文的全部外延等于生活。生活處處有語(yǔ)文。一個(gè)語(yǔ)文老師對(duì)生活無動(dòng)于衷，春暖花開，北雁南飛，視而不見，人情世故，冷暖炎涼，充耳不聞，過于現(xiàn)實(shí)，而沒有一點(diǎn)理想主義，他就不會(huì)有激情，也是不會(huì)有個(gè)性的。

有兩個(gè)方面的原因消磨了語(yǔ)文老師的激情。一是功名利祿，工作壓力。重復(fù)繁瑣的工作，現(xiàn)實(shí)主義者的唯分?jǐn)?shù)是從，將語(yǔ)文老師的激情剝削得體無完膚。二是空虛的精神生活。不追求高雅的志趣，不追求更高層次的文化生活，不與人論辯，精神生活一片空白，封閉的心靈激不一絲漣漪。

只有淡泊名利，精神充實(shí)，才能激情洋溢個(gè)性張揚(yáng)，語(yǔ)文老師要保持孩子般的好奇、單純和任性，我們?cè)敢饪吹綆в薪處焽?yán)重感情傾向的充滿激情與活力的語(yǔ)文課。

個(gè)性呼喚語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文老師的個(gè)性突出地表現(xiàn)在他的語(yǔ)文素養(yǎng)上，如，語(yǔ)文基礎(chǔ)，獨(dú)特感悟，文化積淀，表達(dá)能力等。我們看到一些名師他們的教學(xué)風(fēng)采無不緊密依賴于其自身良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。他們有的對(duì)語(yǔ)言文字感悟細(xì)膩真切，語(yǔ)感極強(qiáng)，能充分發(fā)掘文字的魅力；有的情感豐富，對(duì)文本有與眾不同的深刻認(rèn)識(shí)；有的文化積淀深厚博古通今，為學(xué)生打開更廣闊的視野；有的語(yǔ)言精辟幽默，課堂充滿智慧富有語(yǔ)文味。正因?yàn)橛辛己玫恼Z(yǔ)文素養(yǎng)，所以他們的課才能縱橫捭闔，收發(fā)自如，達(dá)到較高的藝術(shù)境界，當(dāng)然也是最有個(gè)性的課。我常常感嘆：“一個(gè)語(yǔ)文老師，無論你水平多高，語(yǔ)文課堂都消受得了。一個(gè)語(yǔ)文老師，無論你水平多高，都不要輕言稱職?！币珜?dǎo)語(yǔ)文課堂教學(xué)的個(gè)性化，就要不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)，永無止境地學(xué)習(xí)。