生命問(wèn)題是一個(gè)關(guān)乎人類(lèi)自身的重要話(huà)題，但在教學(xué)中生命意識(shí)的培養(yǎng)卻不被重視。生命教育與傳統(tǒng)教育有著巨大區(qū)別：其一，生命教育的意義在于令學(xué)生感到即使他不能成材，他仍然會(huì)成為一個(gè)健全的人，有用的人，生命教育不認(rèn)為為了遙遠(yuǎn)的未來(lái)，就應(yīng)該犧牲學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的樂(lè)趣。其二，生命教育塑造有個(gè)性魅力的人。生命是具體的、獨(dú)特的，而不是生產(chǎn)線(xiàn)上下來(lái)的產(chǎn)品。每一個(gè)生命都有其不同的天賦、興趣、氣質(zhì)與沖動(dòng)等。生命教育就是要幫助每一個(gè)人打開(kāi)眼界看到自己，塑造有個(gè)性魅力的平凡人。其三，生命是完整和不斷向上的，生命教育借助向上的驅(qū)力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，使學(xué)習(xí)成為生命的一部分，而非對(duì)立對(duì)抗。一句話(huà)，生命教育的最大特色就在于培養(yǎng)學(xué)生健全的生命觀(guān)，接受生命，接受生命中的一切必然和偶然。理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義并珍惜生命，在生命力的發(fā)揮和創(chuàng)造中去體會(huì)生命的魅力。學(xué)生最終會(huì)體會(huì)到：正是他的獨(dú)特性，不可替換性賦予生命以意義。語(yǔ)文教師有責(zé)任去扶助一個(gè)個(gè)正在成長(zhǎng)的生命。語(yǔ)文教學(xué)不僅要關(guān)注生命，還要提升生命。語(yǔ)文教學(xué)要把生命是最寶貴、偉大的理念，植入學(xué)生心中。我們強(qiáng)調(diào)生命教育，其目的在于教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，期許學(xué)生尊重生命，鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)惜生命。

1.認(rèn)識(shí)生命

教材中那么多優(yōu)秀的作家和作品，古今中外的作家、作品構(gòu)成了一幅幅色彩斑斕的人生圖景，陶冶、豐富、滋潤(rùn)著學(xué)生單純蒼白的心靈世界。

教材中各具特色的人物典型顯示出生命是脆弱與有限的，無(wú)論是偉大還是渺小，是高尚還是卑鄙，最后都免不了一抔黃土的命運(yùn)。屈原、項(xiàng)羽、司馬遷、蘇軾、聞一多、毛澤東、的人生帶給我們的是崇高生命對(duì)靈魂的震撼，陶淵明、杜甫、杜十娘、祥林嫂、海子等人的命運(yùn)讓我們沉思生命應(yīng)如此之輕嗎？

經(jīng)歷了人生滄桑的史鐵生在《我與地壇》中所講述的生命感悟或許就是問(wèn)題的答案：“撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的昆蟲(chóng)。”“我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”

是的。人生只有一次，人生易逝，生命可貴；既然來(lái)到世上，每個(gè)人都要懂得終生仰視生命、敬愛(ài)生命、護(hù)持生命是生命的第一要義，懂得那些殘害生命、濫傷無(wú)辜的行為都是野蠻霸道的禽獸暴行。

2.敬畏生命

我們敬畏，生命最初來(lái)到世上是赤裸的，它無(wú)私地繁殖后代，一代代相傳，不求回報(bào)，不炫耀自己，沒(méi)有絲毫功利之心；敬畏生命可以艱辛、不計(jì)成本地付出，最終矗立起一個(gè)大寫(xiě)的人；敬畏生命以渺小纖弱的個(gè)體竟能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。

敬畏《假如給我三天光明》的海倫，雖然身體殘疾，她絲毫沒(méi)有恐懼、凄涼、悲哀，依然微笑面對(duì)厄運(yùn)，欣喜地享受著自己想象中的美景。

敬畏自然界的生命是如此頑強(qiáng)，無(wú)論周?chē)h(huán)境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強(qiáng)生存下去。人們正是從這些自然生物的旺盛而頑強(qiáng)的生命力中獲取人類(lèi)自己生命的意義，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。如從史鐵生作品中看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深的歷史滄桑感中，表現(xiàn)出的喧囂不已、生生不息的生命意識(shí)。

就每一個(gè)平凡的個(gè)體來(lái)說(shuō)，活著都是不易的，生命的韌性令人膜拜敬畏，敬畏生命，才能欣賞生命，進(jìn)而肯定自身生命的價(jià)值。正如魯迅所說(shuō) “自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”他們組成了大寫(xiě)的人的豐碑！當(dāng)我們看《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，看《竇娥冤》時(shí)，她們就不僅僅只是弱不禁風(fēng)的女子，她們身上表現(xiàn)出的大義凜然的氣節(jié)讓人敬重；又如祥林嫂，教學(xué)中從來(lái)都把她作為一個(gè)被封建禮教吞噬的悲劇典型進(jìn)行分析，側(cè)重揭露吃人的封建禮教對(duì)婦女的戕害；但換一個(gè)角度思考，就是當(dāng)族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)一次次要將其吞噬時(shí)，她卻一次次為求生而抗?fàn)?，乃至?dāng)她淪為“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”時(shí)，她仍不惜飛蛾撲火般作“一個(gè)人死后，究竟有沒(méi)有魂靈的”最后奮爭(zhēng)，那么我們，就不應(yīng)只為祥林嫂的悲慘命運(yùn)扼腕嘆息，更應(yīng)為最下層勞動(dòng)?jì)D女身上迸發(fā)出的強(qiáng)烈的生命意志喝彩！為人的韌性高歌！

3.尊重生命

尊重生命，才會(huì)愛(ài)惜自己，愛(ài)惜他人。尊重生命，熱愛(ài)生命，才會(huì)產(chǎn)生發(fā)自靈魂的愛(ài)，才會(huì)尊重個(gè)性。扼殺個(gè)性，也就是扼殺其生命，沒(méi)有個(gè)性的生命無(wú)異于行尸走肉。

個(gè)性的完善，不僅在于思想上的正確引導(dǎo)，也在于其情感經(jīng)驗(yàn)的豐富。人類(lèi)的情感是多種多樣的，尤其和生命意識(shí)相關(guān)的感情，更是豐富，如同情、憐憫、感傷、畏懼等，都是對(duì)生命的珍惜、熱愛(ài)，推而廣之如善良等美德，也無(wú)不包含著生命意識(shí)的意味。情感形式貧乏、單調(diào)，會(huì)帶來(lái)人格上的種種不完整或缺陷。比如沒(méi)有感傷的經(jīng)驗(yàn)，也許會(huì)產(chǎn)生冷漠；沒(méi)有感受過(guò)憐憫，同情心也許不會(huì)那么強(qiáng)烈；沒(méi)有畏懼，也許會(huì)對(duì)法律缺乏敬重。

語(yǔ)文教師有責(zé)任引領(lǐng)心靈渴求極大豐富而實(shí)際生活相對(duì)單調(diào)的學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)特的精神世界，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課本廣泛地吸取選編了集中人類(lèi)智慧和精神力量的優(yōu)秀篇目，教師如果能讓學(xué)生在閱讀中激蕩心潮，為人類(lèi)的智慧驚嘆不已，為一種雄渾博大的崇高氣質(zhì)所感染，就會(huì)促使學(xué)生智力和精神充分和諧的發(fā)展，幫助學(xué)生擁有充實(shí)、豐富、純潔的內(nèi)心世界。

在教學(xué)中注意個(gè)性生命意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)《致橡樹(shù)》時(shí)，我們就不會(huì)簡(jiǎn)單理解詩(shī)歌是對(duì)愛(ài)情的告白，其中還蘊(yùn)含著個(gè)體對(duì)生命的詮釋。從詩(shī)句中我們可以看到這樣一位女性：她不做男性的附庸，她有獨(dú)立的人格；但她也不乏女性的溫情，甚至也愿意為愛(ài)人作出奉獻(xiàn)。“她”既有別于一味依附男人的傳統(tǒng)女性，也不同于盲目追求平等、缺乏溫情的女強(qiáng)人，更不是一個(gè)“我已經(jīng)生了一個(gè)孩子，你也要生一個(gè)出來(lái)”的極端的女權(quán)主義者。她對(duì)愛(ài)情的告白，更是尊重生命的個(gè)性宣言。學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，或許就不會(huì)簡(jiǎn)單地對(duì)項(xiàng)羽下“匹夫之勇”“豎子不足與謀”的斷語(yǔ)，而會(huì)發(fā)出“他不是在突圍，而是在與命運(yùn)對(duì)話(huà)。他不愿以喪家之犬的逃跑來(lái)?yè)Q取寶貴的生命，他要用以一當(dāng)百的勇氣來(lái)證明高貴的血液里沒(méi)有‘低頭’二字，證明在劉邦面前他永遠(yuǎn)是勝利者，即便以生命作為代價(jià)也在所不惜”的感嘆！當(dāng)心胸坦蕩而胸?zé)o城府的他唱出《垓下歌》，“氣蓋世”的項(xiàng)羽發(fā)出氣沖霄漢的長(zhǎng)嘆時(shí)，“從古真英雄并非無(wú)情人”便再一次被印證了。

4.熱愛(ài)生命

熱愛(ài)生命的最好方式就是珍惜時(shí)光，熱愛(ài)生活。熱愛(ài)生命，就要有所信仰，有所追求！當(dāng)人們沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了追求，生命便完全成了一副軀殼，成了一具行尸走肉。于是，有人自暴自棄，有人消磨時(shí)光，有人感嘆“生命中不能承受之輕”，于是他們便開(kāi)始沉淪。

熱愛(ài)生命，就要學(xué)會(huì)抗?fàn)?，并且要敢于勝利?；钪?，?huì)經(jīng)歷痛苦，會(huì)遇到各種各樣的艱難、失意和挫折；活著，也要面對(duì)來(lái)自各方面的壓力和阻力，因?yàn)槿松牡缆窂膩?lái)就不是灑滿(mǎn)陽(yáng)光、鋪滿(mǎn)鮮花。人生要有所追求，要活得轟轟烈烈，成就一番事業(yè)，那么在生活中就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)抗?fàn)帯Ｍ瑯邮酋r活的生命，為什么在某些人那里生命黯淡得就像不發(fā)光的月亮，脆弱得有如秋風(fēng)中的游絲，消沉得就像一聲幽微的嘆息？而在另外一些人那里卻堅(jiān)強(qiáng)得令人感動(dòng)，令人震撼，堅(jiān)韌得令人不可想象，璀璨得有如正午的太陽(yáng)？！這是為什么？因?yàn)楹笳呱幸饬x、有價(jià)值。讓我們熱愛(ài)生命，讓生命放射出耀眼的光華，為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)而美麗的生命而自豪。只有這樣，我們才能不辜負(fù)生命的重托，才能對(duì)得起生命的流程，才是對(duì)生活的一種審美創(chuàng)造。

教材中有很多篇目，像《在馬克思墓前的講話(huà)》、《兵車(chē)行》、《閣夜》、《五人墓碑記》等無(wú)不是在把生命自覺(jué)與安邦治國(guó)、拯救社會(huì)緊密聯(lián)系中突出對(duì)生命的熱愛(ài)；便是超脫的道家，課本中也說(shuō)“莊子眼極冷，心腸極熱。……心腸熱，故感慨萬(wàn)端，雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住”；直面絕望、反抗絕望、堅(jiān)持絕望的魯迅也說(shuō)要“加上一個(gè)希望的花環(huán)”。湯顯祖的名曲《牡丹亭·驚夢(mèng)》和《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉的《葬花詞》，雖然有無(wú)限的感傷，但前者叫人不要辜負(fù)了青春，不要把似水流年的美好時(shí)光都付諸等閑，后者骨子里仍然有著對(duì)人生美好的熱烈肯定和追求。尤其是海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，通過(guò)對(duì)塵世幸福的肯定，對(duì)人類(lèi)的美好祝福，可以看到海子對(duì)詩(shī)歌、生活、人類(lèi)的熱愛(ài)， 雖然建立在深刻的苦難體驗(yàn)上，海子的終極關(guān)懷伴隨著憂(yōu)傷、悲涼、孤獨(dú)、絕望，但承擔(dān)苦難，熱愛(ài)生活，祝福人類(lèi)的愿望使海子的愛(ài)放射出圣潔的光輝。

生命意識(shí)不僅包括珍愛(ài)自己的生命，也包括珍愛(ài)他人的生命。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，拯救他人的生命尤其是拯救眾人的生命，應(yīng)該獻(xiàn)身，這是生命意識(shí)的表現(xiàn)，是生命意識(shí)煥發(fā)出的人類(lèi)的美德。一個(gè)人愛(ài)人，愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)世界，就意味著必定會(huì)對(duì)人類(lèi)精神內(nèi)部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，正把人類(lèi)日益緊密地聯(lián)系在一起。因此，尊重和關(guān)愛(ài)生命的意識(shí)，不僅是人類(lèi)生存利害的必須，它更體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身的覺(jué)醒和追求公正、和平、愛(ài)心、和諧生活的愿望，是人類(lèi)文明的終極意義所在。