回望現(xiàn)代主義詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊，我們發(fā)現(xiàn)戴望舒仍不失為一個(gè)正直的，流淌著新鮮血液的優(yōu)秀詩(shī)人。他的詩(shī)歌中所內(nèi)含的多種思想藝術(shù)質(zhì)素，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，多少名噪一時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值，不再具備文學(xué)本身的價(jià)值，而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，風(fēng)流了幾十載，其許多作品至今為人稱道，并用他不倦探索的足跡，為年輕的中國(guó)新詩(shī)作出了自己的貢獻(xiàn)，給后人留下了一筆藝術(shù)珍品和寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

詩(shī)人戴望舒的青少年時(shí)期，所接受的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)主要是，當(dāng)時(shí)流行的歐洲小說(shuō)以及鴛鴦蝴蝶派的作品。1923年夏，他考入上海大學(xué)中文系，開(kāi)始接觸法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫和浪漫派詩(shī)人雨果等人的作品，后與施蟄存創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，并開(kāi)始正式發(fā)表詩(shī)作。1928年成為水沫社和《現(xiàn)代》雜志的作者群之一，創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌。之后又赴法國(guó)、香港求學(xué)，在香港主編《星島日?qǐng)?bào)》副刊，并任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)理事。1941年底，香港淪陷，被日本侵略者以抗日罪名下獄，數(shù)月后獲營(yíng)救出獄?？箲?zhàn)勝利后，他再度回到上海教書(shū)，1949年春北上至解放區(qū)，被推選為作協(xié)詩(shī)歌工作者聯(lián)誼會(huì)理事。1950年2月28日，年僅45歲的戴望舒與世長(zhǎng)辭。他一生收錄成輯的詩(shī)作僅有93首，先后出版有《我的記憶》（1929年）、《望舒草》（1933年）、《災(zāi)難的歲月》（1948年）三本詩(shī)集，《我的記憶》和《望舒草》后由作者合編為《望舒詩(shī)稿》于抗戰(zhàn)前出版。此外，戴望舒還有一些集外詩(shī)作和研究古典小說(shuō)的文字，同時(shí)他還是著名的翻譯家，在譯介法國(guó)和西班牙文學(xué)方面作出過(guò)成績(jī)。

一、戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作歷程

縱觀戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，大體可分為前、中、后三個(gè)階段。其早期的詩(shī)歌作品，多以抒發(fā)個(gè)人情感為主流，情調(diào)比較低沉，有較多的感傷氣息。他的第一部詩(shī)集《我的記憶》中，收錄的作品大多都是情詩(shī)和愁詩(shī)。尤其是“舊錦囊”輯中留存的12首詩(shī)作，大體都是抒發(fā)這種個(gè)人哀愁感傷情緒的作品。如《寒風(fēng)中聞雀聲》中\(zhòng)"枯枝在寒風(fēng)里悲嘆/死葉在大道上萎殘\"兩句詩(shī)，勾勒出一幅枯枝敗葉在寒風(fēng)中飄舞的蕭殺景象，很容易令人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的\"枯藤老樹(shù)昏鴉、小橋流水人家\"的相似寫(xiě)照。再如《可知》中\(zhòng)"可知怎的舊時(shí)的歡樂(lè)、到回憶都變作悲哀\"，《山行》中\(zhòng)"見(jiàn)了你朝霞的顏色、便感到我落月的沉哀\"等，都表現(xiàn)出作者早期創(chuàng)作的孤獨(dú)、抑郁、傷感的濃重氣息。1928年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》的《雨巷》，標(biāo)志著詩(shī)人在新月派的影響之下由浪漫式抒情向象征式表現(xiàn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，戴望舒也因此而贏得了\"雨巷詩(shī)人\"的美譽(yù)。

1933年由現(xiàn)代書(shū)局出版的《望舒草》表現(xiàn)了作者詩(shī)歌藝術(shù)的日趨成熟。此時(shí)的詩(shī)人生活在大革命失敗后的白色恐怖中，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他的精神苦悶而低沉。但詩(shī)人不論從藝術(shù)上還是心理上都已不再稚嫩，也不再是穿著別人的鞋子走路，而是努力開(kāi)拓自己的詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，從而形成屬于自己的風(fēng)格。在《尋夢(mèng)者》中，他寫(xiě)道：\"你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了/你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了/在你已衰落了的時(shí)候\"，這支美麗的歌雖然依然流露著詩(shī)人疲倦的心境，然而卻告訴了人們一個(gè)人生的真諦：任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)成功的獲取，必須付出一生的艱苦代價(jià)來(lái)追求。戴望舒在這一時(shí)期，雖然仍不失其孤寂、抑郁和多愁善感，但也不乏色調(diào)明朗、情緒奔放的詩(shī)作。如《祭日》、《游子謠》、《村姑》等。甚至在個(gè)別詩(shī)作中，我們還能讀到詩(shī)人對(duì)于普通人民的關(guān)切和對(duì)光明的向往。如《流水》中：\"在一個(gè)寂寂的黃昏里/我看見(jiàn)一切的流水/在同一個(gè)方向中/奔流到太陽(yáng)的家鄉(xiāng)去\"。該詩(shī)充滿了對(duì)生活的憧憬，對(duì)無(wú)往不勝的力量作了肯定，對(duì)頑強(qiáng)的生命力給予了熱情的歌頌。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒的詩(shī)歌觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)生了重大的變化，他決心在敵人的陰霾氣候中掙扎，以自己微渺的光亮盡一點(diǎn)照明之責(zé)。1939年的元旦，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，他寫(xiě)出了《元日祝?！罚篭"新的年歲帶給我們新的力量/祝福！我們的人民/艱苦的人民/英勇的人民/苦難會(huì)帶來(lái)自由解放\"。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民斗爭(zhēng)堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的態(tài)度，唱出了詩(shī)人心靈深處真切而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。1942年，戴望舒被日本侵略軍逮捕下獄后，他的個(gè)人命運(yùn)更和祖國(guó)的命運(yùn)交匯在一起，其詩(shī)風(fēng)有了新的變化?！丢z中題壁》抒發(fā)了詩(shī)人為民族解放慷慨赴義的勇氣和胸有成竹的信心?！段矣脷垞p的手掌》是詩(shī)人在鐵牢中唱出的屬于\"永恒的中國(guó)\"的悲壯的歌：\"我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面/寄予愛(ài)和一切希望\"。此外，《示長(zhǎng)女》、《在天晴了的時(shí)候》表現(xiàn)了詩(shī)人在長(zhǎng)年顛沛離亂之后，對(duì)于和平生活的渴望。其壓卷之作《偶成》中\(zhòng)"它們只是像冰一樣凝結(jié)/而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)\"，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿了信心和希望。總之，戴望舒后期的詩(shī)歌作品已顯示出了超越個(gè)人情感的高層次內(nèi)涵和蓬勃的生命力。

二、戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)

戴望舒的詩(shī)歌作品雖然不多，而且大多都是短詩(shī)。但在詩(shī)歌藝術(shù)上，卻呈現(xiàn)出了獨(dú)特的成就與魅力。他的詩(shī)歌中所內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，多少名噪一時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值，不再具備文學(xué)本身的價(jià)值；而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，風(fēng)流了幾十載。詩(shī)人從汲取中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向詠唱現(xiàn)實(shí)之路，幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。尤以其詩(shī)境的朦朧美、語(yǔ)言的音樂(lè)美和詩(shī)體的散文美為主要特色。

（一）詩(shī)境的朦朧美

戴望舒將法國(guó)象征派作為自己偷食的禁果，以此用來(lái)豐實(shí)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人追求的是把強(qiáng)烈的情緒寓于朦朧的意向中，主張?jiān)娨獙?xiě)得像“面紗后面美麗的雙眼”，傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)。戴望舒創(chuàng)作與接受的審美標(biāo)準(zhǔn)正是使詩(shī)歌處在表現(xiàn)與隱藏自己之間，即詩(shī)歌的朦朧美。在他的成名之作《雨巷》中，詩(shī)人構(gòu)筑出一個(gè)富于濃重抒情色彩的意境，朦朧之美被表現(xiàn)得淋漓盡致。“像夢(mèng)中飄過(guò)/一枝丁香地/我身旁這女郎/他靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷\"，詩(shī)人把自己化身為雨巷中徘徊是抒情主人公，他在被朦朧細(xì)雨籠罩著的小巷中，內(nèi)心懷揣著一個(gè)朦朧的愿望：\"逢著一個(gè)丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁的姑娘\"，然而，她竟也默默無(wú)言，終是朦朧地、像夢(mèng)一般地從詩(shī)人的身旁飄過(guò)，走進(jìn)了寂寥的雨巷，留給詩(shī)人的是飄然而逝的希望。同時(shí)《雨巷》還是以古詩(shī)意象進(jìn)行抒情的典范。它有濃郁的象征色彩，那孤獨(dú)的\"我\"、夢(mèng)般的\"姑娘\"、寂寥的\"雨巷\"，都有強(qiáng)烈的象征意味；\"雨巷\"的泥濘陰暗，沒(méi)有陽(yáng)光與溫暖，狹窄破敗，正是沉悶窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，皎潔妖媚又帶苦澀的丁香一樣的姑娘正是希望、理想與一切美好事物的假托。詩(shī)的想象創(chuàng)造了象征，象征反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了想象，它使意境朦朧，一切都未明說(shuō)一切又都在不言中說(shuō)清，深得象征詩(shī)幽微精妙的真諦。用卞之琳的話說(shuō)它是宋詞《攤破浣溪沙》中\(zhòng)"丁香空結(jié)雨中愁\"一句詩(shī)的現(xiàn)代稀釋與延伸。以丁香結(jié)象征詩(shī)人的愁心，本是傳統(tǒng)詩(shī)歌的拿手好戲，在《雨巷》中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)機(jī)緣點(diǎn)；當(dāng)然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造，古詩(shī)用丁香結(jié)喻愁心，它則把丁香與姑娘形象聯(lián)結(jié)，賦予了藝術(shù)以更為現(xiàn)代更為豐富的內(nèi)涵。它的意境、情調(diào)也都極其古典化，浸漬著明顯的貴族士大夫的感傷氣息，詩(shī)中映出的物象氛圍是寂寥的雨巷、綿綿的細(xì)雨、頹圮的籬墻，它們都有凄冷清幽的共同品性；環(huán)境中出現(xiàn)的人也憂愁哀怨彷惶，默默彳亍冷漠惆悵，凄婉迷茫，物境與心境相互滲透交合，已主客難辨，情即景，景即情，它就如一幅墨跡未干的水彩畫(huà)，稀疏清冷的圖象后面潛伏著淡淡的憂傷與惆悵。象征派的形式與古典派的內(nèi)容的嫁接融匯，形成了婉約朦朧的藝術(shù)風(fēng)范。再如《印象》一詩(shī) \"是飄落深谷去的幽微的鈴聲吧/是航到煙水去的小小的漁船吧 /如果是青色的真珠 /它已墮到古井的暗水里/林梢閃著的頹唐的殘陽(yáng) /它輕輕地?cái)咳チ?跟著臉上淺淺的微笑/從一個(gè)寂寞的地方起來(lái)的 /迢遙的寂寞的嗚咽/又徐徐回到寂寞的地方 /寂寞地\"。這是一首純意象詩(shī)。詩(shī)人抽去了語(yǔ)義上前后的因果關(guān)聯(lián)，綜合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、幻覺(jué)等各種類型的意象，借助一串有聲有色的物象來(lái)暗示某種飄渺恍惚的記憶，其中有詩(shī)人對(duì)昔日記憶中事物的眷戀，也有內(nèi)心隱藏的空虛和寂寞。詩(shī)中涉及的幽微的鈴聲、小小的漁船、青色的真珠、殘陽(yáng)、微笑、古井等，不僅是古詩(shī)中常用的意象，積淀著悲涼感傷的情思，而且內(nèi)涵與情調(diào)也都具有同一指向，即它們都是稍縱即逝的美好事物，形斷意連，意與象渾，構(gòu)成了一個(gè)情思隱約，意境深邃朦朧畫(huà)卷正如艾青在《詩(shī)論》中所說(shuō)的那樣\"給情感以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音\"，使\"流逝幻變者凝形\"。戴望舒詩(shī)歌的朦朧之美正是通過(guò)意象的虛實(shí)和含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。戴詩(shī)不僅在物象選擇上常起用古詩(shī)中常用意象，自身充滿迷朦、渺遠(yuǎn)、空靈之氣；而且以意象與象征、暗示的聯(lián)系建立，創(chuàng)造了意蘊(yùn)內(nèi)涵的朦朧美。尤其是在意象之間的組合上講究和諧一致，所以常給人一種張馳有致的流動(dòng)美感；而流動(dòng)的便是氛圍，這種情調(diào)氛圍的統(tǒng)一、整合所造成的情境合一、心物相融，獲得了濃重的朦朧美的審美特質(zhì)。

（二）語(yǔ)言的音樂(lè)美

戴望舒曾說(shuō)：“詩(shī)的情緒不是用攝影機(jī)攝出來(lái)的，它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來(lái)。這筆觸又是活的，千變?nèi)f化的?！?這里所說(shuō)的\"巧妙的筆觸\"就是用藝術(shù)的語(yǔ)言筑造詩(shī)歌。戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是音樂(lè)美。

音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧、統(tǒng)一，使人的閱讀朗朗上口、富有樂(lè)感。戴望舒第一輯《舊錦囊》中的十二首詩(shī)，都有明顯的格律詩(shī)的特性，明顯受到當(dāng)時(shí)流行的新月詩(shī)派新格律詩(shī)的影響，句式大體勻稱，每節(jié)行數(shù)相等，詩(shī)形整飭，押韻而且韻位固定，有的還講究平仄相間。在《流浪人的夜歌》中，一共四節(jié)，每節(jié)三句，每句七字，且十分押韻?！稊嗾隆芬辉?shī)更突出了詩(shī)人追求音樂(lè)美的特點(diǎn)。該詩(shī)一共八句，每句八字，分前后兩節(jié)，且在詩(shī)中加入了古典詩(shī)歌所具有的韻味，極似一首婉約小令。杜衡在《望舒草·序》中說(shuō)：“詩(shī)人追求著音律的美，努力使新詩(shī)成為跟舊詩(shī)一樣可吟的東西”。在第二輯《雨巷》六首中，詩(shī)形也大多整齊，十分注重音樂(lè)性。例如《雨巷》，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的不斷交融中，ang韻反復(fù)出現(xiàn)，連綿不絕地織就了一張音韻的網(wǎng)，把人籠罩其中，好像在傾聽(tīng)一首低婉的吟唱。

值得一提的是，自第三輯《災(zāi)難的歲月》起，戴望舒受格律詩(shī)派的影響已明顯減弱，而開(kāi)始轉(zhuǎn)到后期象征詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)上來(lái)。在他的《詩(shī)論零札》中，詩(shī)人認(rèn)為：“詩(shī)不能側(cè)重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分”。因此，他在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，逐步從追求音律的形式中解脫出來(lái)，運(yùn)用多種句式、靈活的手法來(lái)表達(dá)情感。如《旅思》一詩(shī)：“故鄉(xiāng)蘆花開(kāi)的時(shí)候/旅人的鞋跟染著征泥/粘住了鞋跟，粘住了心的征泥/幾時(shí)經(jīng)可愛(ài)的手拂拭 /棧石星飯的歲月/驟山驟雨的行程/只有寂靜中的促織聲/給旅人嘗一點(diǎn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味\"。這首詩(shī)前后兩節(jié)分別以征泥、促織聲為中心意象，以二者間的重疊與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了旅人落寞疲憊的心理狀態(tài)和難遣難排的濃郁的鄉(xiāng)愁 ，整首詩(shī)充滿著含蓄效應(yīng)，使外在物象成了內(nèi)在心象的外化，成了“人化自然”。但是，這并不能說(shuō)明詩(shī)人完全放棄了追求詩(shī)歌的音樂(lè)美，只能說(shuō)明詩(shī)人在走向成熟的創(chuàng)作道路上，創(chuàng)作手法更多、更新，勇于用多種形式來(lái)豐富詩(shī)歌作品。從詩(shī)人后期的詩(shī)作《獄中題壁》中更能證明這一點(diǎn)，雖然此詩(shī)已注入了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，也極具層次性，然而其整飭的句式和押韻，都流動(dòng)出詩(shī)作所具有的音樂(lè)美感。因此說(shuō)，不論詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格如何變化，音樂(lè)美仍然是戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)之一。

（三）詩(shī)體的散文美

戴望舒從《我的記憶》開(kāi)始，逐漸擺脫格律詩(shī)的樊籬，開(kāi)始為自己制造“最適合自己走路的鞋子”，即以自由的散文化手法傳達(dá)感情。這種現(xiàn)代口語(yǔ)形式的自由詩(shī)體，顯示出了戴望舒詩(shī)歌所具有的另一種藝術(shù)美——散文美，這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩(shī)人現(xiàn)代派詩(shī)歌的地位。

戴望舒從詩(shī)體上走向散文化，無(wú)疑對(duì)他在革新語(yǔ)言上產(chǎn)生影響，他用現(xiàn)代派的自由體抒情方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的情緒，使詩(shī)歌顯得更加樸素、自然、親切。例如《我的戀人》：“她是一個(gè)嫻靜的少女/她知道如何愛(ài)一個(gè)愛(ài)她的人/但是我永遠(yuǎn)不能對(duì)你說(shuō)出她的名字/因?yàn)樗且粋€(gè)羞澀的人\"。詩(shī)人在平靜的敘述中，使\"我的戀人\"的形象躍然紙上，好像詩(shī)人用一支筆在輕輕地描畫(huà)，讓人一目了然又過(guò)目不望。詩(shī)人的另一首詩(shī)《村姑》也有異曲同工之處，通過(guò)親切的日常生活的描述，筆調(diào)舒卷自然，淳樸又富有韻味。詩(shī)歌《小病》是一篇散文化十足的華章，\"從竹簾里漏進(jìn)來(lái)的泥土的香 /在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了 /小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩 /于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往......\"。小病的旅人無(wú)聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的萵苣味，于是勾起了對(duì)家鄉(xiāng)小園的神往與思念。那么家鄉(xiāng)的小園如何呢？詩(shī)人駕馭想象的彩翼飛抵它的近旁進(jìn)行透視，那里陽(yáng)光清澈和暖，細(xì)雨微風(fēng)輕拂...... 一切平淡而熟悉，寧?kù)o而和諧 。詩(shī)人用猜測(cè)試探的語(yǔ)氣，營(yíng)構(gòu)出一個(gè)小病的人對(duì)家鄉(xiāng)的惦念關(guān)切。戴望舒詩(shī)體的散文化，不僅表現(xiàn)在描繪人物和事物上，還表現(xiàn)在其善于用短句來(lái)表達(dá)情韻。例如《燈》的最后一節(jié)：\"這里/一滴一滴地/寂然墜落，墜落/墜落\"。在《秋天的夢(mèng)》一詩(shī)的結(jié)尾中：\"唔，現(xiàn)在，我是有一些寒冷/一些寒冷/和一些憂郁\"。 詩(shī)中的這些精短簡(jiǎn)單的句子，雖然沒(méi)有整齊的節(jié)奏和鮮明的韻腳，但在復(fù)沓的詞語(yǔ)中形成一種千回百轉(zhuǎn)的情愫，使讀者感到詩(shī)句中內(nèi)在情緒的流動(dòng)，在娓娓到來(lái)的氛圍中，給讀者留出回味和想象的空間。正如郭沫若先生所說(shuō)的那樣：\"語(yǔ)言能夠流體化或呈現(xiàn)流線型，抒情詩(shī)歌就可以寫(xiě)到美妙的地方\"。

當(dāng)然，戴望舒的詩(shī)歌藝術(shù)除了以上三個(gè)方面的特點(diǎn)外，還具有其他方面的特色。其中最為突出的就是他在詩(shī)歌中多種手法的運(yùn)用。如通感、比喻、頂針、擬人、象征、重疊復(fù)沓等?！吨挛灮鹣x(chóng)》中那句：“我躺在這里/咀嚼太陽(yáng)的香味\"，歷來(lái)被人們所稱道，詩(shī)人奇妙地將視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)三者勾通在一起，并且將情思融匯于一句話之中。再如《秋蠅》一詩(shī)中\(zhòng)"用一雙無(wú)數(shù)的眼睛 /衰弱的蒼蠅望得眩暈 /這樣窒息的下午啊 /它無(wú)奈地搔著頭搔著肚子 //木葉、木葉、木葉 /無(wú)邊木葉蕭蕭下…… 。在立體化的流動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人用擬人的手法，通過(guò)描述秋蠅的形象，滲透出對(duì)日趨沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡與自己作為政治殉葬品的無(wú)奈。這種多元素多層次的心理流程，映射出詩(shī)人的心理體驗(yàn)。它用重疊復(fù)沓的詞語(yǔ)交匯出了幻覺(jué)、聯(lián)想與情感活動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)全官感或超官感\(zhòng)"心理格式塔\"，具有較強(qiáng)的纖細(xì)縱深感?？傊?，詩(shī)人借助于多種藝術(shù)手法，不斷煽動(dòng)著語(yǔ)言的斑斕的彩翼，給詩(shī)歌以美感、以生動(dòng)、以光芒。

三、戴望舒詩(shī)歌中的不足

戴望舒在中國(guó)新詩(shī)史上，崛起于三十年代，上承中國(guó)古典文學(xué)之光澤，旁采法國(guó)象征詩(shī)派之芬芳，開(kāi)啟了現(xiàn)代派的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)引人注目。但就詩(shī)論詩(shī)，我們還可以看到他詩(shī)歌中的一些不足。

（一）陰柔有之，陽(yáng)剛不足

也許是才高氣傲之故，臺(tái)島詩(shī)人余光中就認(rèn)為戴望舒的詩(shī)的境界“空虛而非空靈，病在朦朧與抽象”，語(yǔ)言常“失卻控制，不是陷于歐化，便是落入舊詩(shī)的老調(diào)”。這種觀點(diǎn)雖然過(guò)于偏激和苛刻，但是縱觀戴望舒二十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然存在著階段性的變化，然而他的詩(shī)歌作品留給我們的大多都是陰柔雅麗的。作為一個(gè)身處于國(guó)家危難之中的詩(shī)人，面對(duì)的是人民的苦難和自我的悲哀，應(yīng)該有“直面人生的勇氣”，用他多情的筆書(shū)寫(xiě)出人生的悲苦和悲壯，給人生以自嘲，給生命以勇氣。而戴望舒的詩(shī)中“憂郁”、“抑郁”、“沉哀”、“哀怨”、“惆悵”等字眼屢現(xiàn)于各階段的詩(shī)句中，難免給人以淺吟低唱之感。

（二）耽于情調(diào)，缺乏風(fēng)骨

戴望舒是一個(gè)感情至上的抒情詩(shī)人。他主張?jiān)谄降纳罾锇l(fā)掘詩(shī)情，顯示復(fù)雜微妙的情思顫動(dòng)與飄然意緒，寫(xiě)出多元素、多層次的心理內(nèi)容，“把捉那幽微的精妙的去處”，不是去表現(xiàn)一種意思或思想，而是去表現(xiàn)一種幽深而又細(xì)微的感覺(jué)或情緒。受這種詩(shī)學(xué)思想燭照，他的詩(shī)也無(wú)不把感情放在首位，重視詩(shī)情的鑄造。正如在他的《詩(shī)論零札》中，詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)的核心思想即詩(shī)情，認(rèn)為“詩(shī)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西”。這種觀念就使得他的作品大多意境回腸，耽于情調(diào)，但卻缺乏應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)風(fēng)骨。尤其詩(shī)人面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)，雖然有《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，但也不能完全反映出詩(shī)歌的銳敏?；蛟S是因?yàn)樵?shī)人多年來(lái)囿于自己的感傷世界，或許因?yàn)樵?shī)人盛年早逝，還來(lái)不及抒寫(xiě)更多的作品。

即便這樣，在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)人戴望舒無(wú)疑是一個(gè)獨(dú)特的存在。