《陋室銘》是劉禹錫的傳世佳作。細細品味，我們不難發(fā)現(xiàn)，字里行間所表現(xiàn)出來的是劉禹錫那令人嘆服的人格魅力。

短文可分為三個層次。第一層：“山不在高……惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠……無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬……孔子云：何陋之有？”。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠的香氣，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。用“不在高”，“不在深”來比陋，用仙和龍來比德，用名和靈來比擬馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏，耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于室主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮?！败啊弊之孆堻c睛，統(tǒng)領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋：窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境。作者寫陋室的環(huán)境采用對偶、擬人的修辭方法，賦予苔蘚、青草以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么：青“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么，這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里，常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是運用了對偶的修辭手法。作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。這兩句在于襯托。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，說的是主人的生活情趣。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴：金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂：案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實的寫法。

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，是正面寫，是實寫?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，是側(cè)面寫，是虛寫。這樣，正反對照，虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事恬趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。經(jīng)過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突現(xiàn)，意思似乎己經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處拓展主題。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說，我這個陋室正如南陽諸葛亮的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?作者在這里用草廬和亭子比陋室，其用意還是在說明隱含著自己遠大志向。要做一個像他們一樣的人。前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆了。但作者并未就此罷休，而在全文最后一筆，引用孔子的話作結(jié)，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云：何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應“德馨”，言有盡而意無窮，孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”，作者意在表明自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。

作者通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個樂觀坦蕩、潔身自好、安貧樂道的文人形象便躍然紙上。