問題的源起：

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高中語文讀本第六冊時，一個學(xué)生突然提出了一個非?！疤貏e”的問題：孔子為什么難以推行他的仁政主張？我認(rèn)為是他個人的原因，他說話太“沖人”，他的主張很好，但說話太“生硬”，不易為人接受。

我的第一感覺是，這個“觀測點(diǎn)”很新。以前我們看孔子，關(guān)注的大多是他的思想，即使談到孔子的語言，也是作為《論語》這部語錄體著作的語言，大多是從語錄的角度去分析他的思想價值。

“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更有價值”（愛因斯坦語）。我決定搞一次研究性學(xué)習(xí)活動，復(fù)述了張同學(xué)的問題，肯定了他的“重大發(fā)現(xiàn)”?；蛟S是我煞有介事的開場白起到了推波助瀾的作用。

一個同學(xué)說：“孔子很幽默，有些話很搞笑?！保ㄅe例略，下同）

另一個接著說：“他說話太損人了，他并不‘嫻于辭令’?！?/p>

“孔子經(jīng)常言行不一，出爾反爾?！?/p>

“他言不由衷，好像是迫于無奈?！?/p>

……

對一個問題的切入，首先是感性的，它將是理性研究的必經(jīng)過程。第一步，我需要的僅是他們對這個話題的濃烈興趣。

課題的創(chuàng)設(shè)：

先由學(xué)生自主廣泛地提出問題，然后讓他們從“孔子的語言”入手，研究他的話語特點(diǎn)，推選出一個“總題”——桀驁的語言，沉重的幽默。

研究的目的：

1、了解孔子“桀驁的語言，沉重的幽默”形成的原因、背景，全面了解中國文化的巨人——孔子。

2、充分發(fā)揮他們的積極性，激活他們的研究興趣，為將來從事研究活動提供一個思路。

3、有意尋找文與史的結(jié)合部，對春秋時代的歷史作進(jìn)一步的了解。

4、作為一種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、時間和條件，提高自己發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的研究能力與創(chuàng)新能力。

5、協(xié)作與資源共享。

活動的原則：

圍繞課題，學(xué)生可以自行設(shè)計問題，教師主要起組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和評估作用，重點(diǎn)在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與探討的積極性。高三時間緊迫，老師可以向他們多提供一些資料。

研究的方式：

利用紙本和網(wǎng)絡(luò)，閱讀《孔子世家》、《論語》以及后人評述孔子的文章，掌握一定的資料，制作、整理卡片；采用討論、資料論證和詢問等方式，形成初步的觀點(diǎn)；再經(jīng)過討論、辯論，確立觀點(diǎn)，寫成小論文。

研究的步驟：

（借助高三寒假這個特殊的時間，制定如下研究計劃）

1、由住得較近的學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)小組（原則上3-6人），召開2-3次討論會。

2、查閱資料、發(fā)現(xiàn)問題，小組內(nèi)交流，由組長負(fù)責(zé)記錄。

3、小組陳述：經(jīng)歷了哪些實(shí)踐過程，收集到了哪些資料，形成了哪些共識，有哪些異議，有哪些研究上的困難等。

4、對小組暫時無法解決的問題（未達(dá)成一致的問題），組織1-2次全班討論。

5、每個小組提交一篇論文。

6、請語文組部分老師參與評估，公布研究成果；教師進(jìn)行歸納整理，作出總結(jié)。

總結(jié)陳述：

問題一：孔子“桀驁的語言，沉重的幽默”是如何形成的？

孔子的家世：孔子出生低賤，是叔梁紇在64歲時與一個叫顏征在的少女“野合”所生。因為母親少寡，按當(dāng)時的禮制，他的母親不能為叔梁紇送葬，甚至不知道叔梁紇葬在何處。可以說孔子出生在一個忤逆禮教的破落之家，他的少年時代會不會因為“可怕”的家庭出生而蒙上陰影？這些對他個性的形成會不會起到一定的作用？但同時，孔子對“禮教”的遵崇又是對父母忤逆禮教的一次“反叛”，一次“正禮”的回歸：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！笨鬃由倌甑摹皬?fù)禮”行為，無疑是對亡父的一次“沉重的幽默”。

2、混亂的時政。西周“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的政治大統(tǒng)一格局早已打破，國家的實(shí)權(quán)不斷下移，由諸侯而大夫、由大夫而陪臣，“陪臣執(zhí)國政”的現(xiàn)象非常普遍?？鬃娱L期生活的魯國，其政權(quán)控制在“三桓”手中，甚至連魯昭公、魯哀公都不得不寄居國外，客死他鄉(xiāng)。在這樣一個天下分裂、戰(zhàn)爭頻發(fā)、禮崩樂壞的時代，激于義憤，孔子自然充滿了濃烈的現(xiàn)實(shí)批判態(tài)度——他看到的一切，與他的理想是如此遙遠(yuǎn)：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！笨鬃訉@個“禮樂征伐自諸侯出”的“無道”社會十分不滿，撻伐無情，語氣之“重”，情由理出。

3、失落的信任。自國君至大夫、陪臣，少有人理解孔子、相信他的主張，甚至對他的政治主張公開嘲諷、抵制。齊景公本來器重孔子，孔子“君君、臣臣、父父、子子”和“政在節(jié)財”的政治主張深得景公歡心，但晏嬰?yún)s百般阻撓，把儒家學(xué)說看得一文不值：“儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順，不可以為下；崇喪遂（久）哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。”最后，景公只好下逐客令：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃又坏勉ァ?/p>

他去衛(wèi)國，衛(wèi)靈公抬頭看大雁，“色不在孔子”，其實(shí)是根本不理睬他，孔子只好離開衛(wèi)國。他去楚國，楚昭王“將以書社地七百里封孔子”，令尹子西卻認(rèn)為“今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐”，就能像文王、武王一樣，據(jù)百里“卒王天下”，“王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？”楚昭王最終拒絕了孔子。

4、拒不媾和的追求?？鬃印俺龅馈迸鲆娎献訒r，老子就送給他一番“忠言”：“聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也?！贝搜該糁辛丝鬃印耙Α??？鬃右簧奥斆魃畈臁?、“博辯廣大”，周游列國十四年，殘酷的政治現(xiàn)實(shí)常使孔子“近于死”、“危其身”，但他決不屈志迎合。他在宋國時就差點(diǎn)被遭遇過自己惡評的豪奢之徒桓魋（宋司馬）殺掉；楚王“聘孔子”，陳、蔡的大夫非常著急，因為他們的立身行事被孔子看得十分清楚，去楚國會對他們不利，“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾”，于是不惜出兵圍他，將他和他的弟子陷于死地。他在衛(wèi)時，看到“衛(wèi)靈公與夫人同車”“招搖市過之”，心中不爽，宣言“吾未見好德如好色者也”。他沒有見過有人像衛(wèi)靈公那樣愛美德就像喜歡女色的，“于是丑之”，一氣之下離開了衛(wèi)國。

5、現(xiàn)實(shí)與理想的沖突?？鬃拥摹翱思簭?fù)禮”自然是要復(fù)周禮，但周王室已衰微，禮崩樂壞，連不喜歡孔子的晏嬰都認(rèn)為“自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間”，但晏嬰與孔子不同。除了有這份“惡”的感覺，任何人都不能像孔子一樣為求得“政治和諧”而“矢志以求”。春秋各國忙于爭伐，王室之內(nèi)也是波詭云譎，權(quán)力之爭從未停息。誰會有時間理會孔子的那一套“仁”呢！正因如此，孔子推行他的仁政主張，將以有為于國、有為于周制，但卻無人理解，甚至理睬。不得意時，語言之中強(qiáng)硬些就在所難免。他是希望在萬不得已中可以“強(qiáng)制執(zhí)行”他的政治主張的，但孔子的力量太小，小到甚至還不能與自己抗衡，更遑論對付列國！

6、個性的生猛。誨人不倦的孔子也時常言辭激越。甚至連孔子的得意門生都惹孔子生氣，孔子言語之過激，甚至不惜諷刺挖苦。但孔子不能左右別人的人生，傷人亦自傷，看出了孔子的徒喚奈何。宰予晝寢，孔子勃然大怒，罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”孔子曾借《詩經(jīng)》中的“匪兕匪虎，率彼曠野”兩句問子路：我們“不是犀牛也不是老虎，卻在曠野里被迫疲于奔命”，我的學(xué)說難道不對嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這種地步？子路說：你是對的，但天下不容你，你何不降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？孔子十分生氣，“今爾不修爾道而求容，賜（子路的名?？鬃右簧鷼猓蛯W(xué)生直呼其名），而（你）志不遠(yuǎn)矣!”在政治見解上，連他的學(xué)生都不能深味他的苦悶。

“危邦不入，亂邦不居”的孔子幾次想入“無道”之險境，以求靠自己的能力去改變頹敗的政治局勢。晉國大夫佛肸據(jù)中牟而反，孔子卻想接受佛肸的邀請去中牟，子路用孔子自己的話質(zhì)問孔子：我聽您說過“其身親為不善者，君子不入也”，可是現(xiàn)在您想去，怎么解釋呢？孔子說：“堅硬的東西是磨不薄的，潔白的東西是染不黑的。”孔子是個自信的人，而自信的人在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前總免不了屢屢受阻，但即使屢戰(zhàn)屢敗，孔了依然“磨而不磷（?。?，”“涅而不淄”，可見他個性之生猛。

7、狂熱的政治激情。定公十年，孔子已“由中都宰為司空，由司空為大司寇”。“夾谷之會”是孔子的政治杰作。他“以君子之道輔其君”，使齊景公看到了他的大臣“獨(dú)以夷狄之道教寡人”的猥瑣，齊景公“知義不若，歸而大恐”，于是被迫“歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過”。但四年后，孔子五十六歲時，他的輝煌仕途終因季桓子觀“文女文馬”，“志不同”而自罷。孔子一生雖然只擁有過一兩次短暫的仕途輝煌，但他對政治的改良、王道的復(fù)興充滿熱情，甚至不惜四處呼喊，死而后已。他對無才無德之人的貶抑變得愈發(fā)冷峻。他堅持原則，以道事君，縱然一生不得意，也從不放棄自己的理想，以至晚年哀嘆“鳳鳥不至，河不出圖”。聯(lián)想到他“天之將喪斯文也”、“天生德于予”、“吾誰欺，欺天乎”之類的對天感嘆，才知道他只不過是借“知我者其天乎”發(fā)泄憤懣之情。其實(shí)他不信天，他對自己充滿信心，對命運(yùn)與人事不抱一絲僥幸。孔子是清醒的，他的政治熱情，可以借用他自己用過的《易經(jīng)》中的“不恒其德，或承其羞”來表達(dá)：一個人假如在品性上三心二意，這樣的人只會經(jīng)常遭受羞辱?？鬃印安缓闫涞隆?，即使“仁”與“德”不被人理解，他也癡心不改。

問題二：孔子“桀驁的語言，沉重的幽默”有哪些具體表現(xiàn)？

1、言行相悖，故作反爾。季孫氏曾讓家臣公山不狃治理自己的封邑費(fèi)，但他卻據(jù)費(fèi)而叛，時已年過半百、“循道彌久”的孔子居然想去這個逆臣那里去謀事。并且自信地說：“如用我，其為東周乎！”如果公山不狃用我，我要把費(fèi)變成東方的周朝。去輔弼一個逆臣，也許是子路不高興了，也許是孔子覺得有違意愿，會遭人誤解，“然亦卒不行”。類似這種不得已的言行，孔子不知“幽默”了自己多少回。

孔子的“出爾反爾”其實(shí)是有難言之隱。有時候更是一種逃生的計謀。他過蒲時，蒲人阻止孔子。因為弟子的以死相拼，蒲人才肯有條件地答應(yīng)孔子“借道”的要求。即孔子不能去蒲的敵國——衛(wèi)國?？鬃悠扔跓o奈，只好與蒲人訂立了不去衛(wèi)都的盟誓。孔子從蒲東門出來時卻直奔衛(wèi)都。子貢不解地說：“你剛才與蒲人簽訂了盟約，怎么一出城就違背了呢？”一向不言“怪、力、亂、神”的孔子居然搬出“神”來為自己解脫：被人要挾訂下的盟誓，“神不聽”?？鬃幼匀灰簿涂梢圆恍攀亓?。在這里，他近乎一個狡黠的頑童。

2、作歌相諷，發(fā)泄不滿

孔子五十六歲時，由大司寇行攝政事，一度使魯國做買賣的人“弗飾賈（價。不討虛價），男女行者別于途，道不拾遺”，與魯有宿怨的齊人“聞而懼”，于是選了齊國的美女八十人，“衣文衣”（穿上絢麗的衣服），又選了飾有花紋的馬一百六十匹，送到魯國城門下“展出”，季桓子借機(jī)“微服觀之再三”，以致“怠于政事”，并最終收下了女樂和馬匹?？鬃訜o法制止，只好選擇離開，臨行前送給季桓子一首歌：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲?！彼I諷季桓子：那些女人唱的歌，可以讓人離開朝堂不務(wù)正業(yè)；那些女人來了，可以讓人身敗名裂。你還悠閑自在，一天到晚混日子。四年后，季桓子看到魯國的頹敗，想起孔子的歌謠，才恍然大悟，感傷地說：“昔此國幾興矣。以吾獲罪于孔子，故不興也?！?/p>

孔子臨死前，用三句歌謠慨嘆了自己奔波勞累的一生：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”唱完以后淚流滿面，這又何嘗不是他對一生所經(jīng)歷的世事的頹然感傷呢！

3、起誓自咒，出語決絕

許多人乃至他的學(xué)生都不相信他。衛(wèi)靈公替自己的夫人南子邀孔子相見，孔子本不想去，但還是違背己愿“不得已而見之”，孔子行了禮，南子在簾帷之中還禮，環(huán)佩叮鐺。子路不高興，因為南子是當(dāng)時很有名的“浪蕩”女人，舉止不合禮儀，正人君子都羞于見她?？鬃诱f，我一向不愿見她，見到她也只是以禮相答（沒干別的）。但子路不信，孔子就發(fā)誓自咒說：如果不是這樣，“天厭之！天厭之！”孔子見到隱者桀溺，桀溺嘲笑子路：“與其從避人之士，豈若從避世之士哉！”孔子說：“鳥獸不可與同群，天下有道”，我決不改變初衷！

4、自抑自貶，自信自傲

春秋亂世，不得不讓孔子陷入自抑與自傲的痛苦中，這二者看似矛盾，實(shí)際上體現(xiàn)了孔子積極的人生態(tài)度，孔子的自貶自抑與自信自傲都體現(xiàn)了孔子昂揚(yáng)的精神。

孔子離曹去宋，同他的弟子一起坐在大樹下“習(xí)禮”，曾遭孔子惡評的宋大夫桓魋拔掉大樹，想殺死孔子，他帶領(lǐng)弟子們一路急逃，定下神來的孔子慶幸：“天生德于予”，桓魋又能把我怎么樣呢？

孔子雖“長九尺有六寸”，人皆謂之“長人”，但長相卻丑陋，“生而首上圩頂”。他去鄭時“與弟子相失”，鄭人對子貢說：東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，然而腰部以下卻比夏禹短三寸，“累累若喪家之狗”，那個失魂落魄如喪家之犬的人一定是你的老師了?？鬃勇犝f后“欣然笑”答：人的長相是次要的，但要論我（現(xiàn)在的處境）像喪家之狗，的確！的確！周游列國，政令不通的孔子，借用他人的咒罵與抑揄，自我貶斥，以發(fā)泄心中塊壘，不吐不快，可見胸襟。

孔子為匡人所拘，弟子懼，孔子臨亂不驚。從容地說：“自文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎？如果上天將毀滅它們，就不會讓我們這些后死者承擔(dān)起維護(hù)它的責(zé)任。上天并沒有打算毀滅周朝的禮樂制度啊，匡人又能把我怎樣呢？”以周禮為己任的孔子，自信而沉著，難怪齊國人怕孔子在魯國“由大司寇行攝相事”，并認(rèn)為“孔子為政必霸”。

年近六旬的孔子帶著自己的政治抱負(fù)，再一次去了衛(wèi)國。但可惜此時衛(wèi)靈公已老，而新君卻“怠于政，不用孔子”。壯志未酬的孔子離衛(wèi)時丟下一句話：如果用我，我只要一個月就可以理順衛(wèi)國，若給我三年，就大有所成。衛(wèi)國數(shù)次拒絕孔子，實(shí)乃衛(wèi)國之不幸。

孔子到了晚年，他迷上了《易》，“讀《易》，韋編三絕”。七十歲的孔子說：“如果能讓我多活幾年，我一定會讓《易》曉徹貫通?！?/p>

4、話里藏鋒，以刺時政

聽孔子講話，要關(guān)注他的弦外之音。

衛(wèi)靈公死后，衛(wèi)國破敗，連新君輒父都流亡在外，“不得立”?？鬃泳芙^了衛(wèi)大夫的邀請，“不仕”，他評價衛(wèi)國時用了一句模棱兩可的話：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也?！濒?、衛(wèi)分別是周公、康叔之后，周公與康叔是兄弟，但孔子不說“魯、衛(wèi)，兄弟也”，卻說“魯、衛(wèi)之政，兄弟也”。他話里藏著的是，由陪臣執(zhí)政的魯國與無君之國衛(wèi)國在政治腐敗的問題上不分伯仲，堪稱“兄弟”。譏諷之深，一語中的。

季桓子的繼承人季康子擔(dān)心萬貫家財被盜，孔子一語雙關(guān)地說：“茍子之不欲，雖賞不竊。”如果你自己不貪財，即使獎勵那些盜賊，他也不會來偷你。人家盜你，乃是因為你貪！

孔子善用比喻，常借物辭謝、述志、言理乃至自傷?？鬃恿臍q時，衛(wèi)國內(nèi)亂，大夫孔文子攻打貴族太叔，孔文子“問策于仲尼”，“仲尼辭不知”，扔下一句話：“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！”放下這句話的哲理與思辨不說，單看這比喻，就知道孔子這只擇木而棲的良禽是斷然不會留在衛(wèi)國這棵朽木之上的。

孔子想到逆臣佛肸那里去謀事，“子路止之”，孔子卻說：堅硬的東西磨不薄，潔白的東西染不黑，我又不是一顆匏瓜，難道只能白白地掛在樹上只能看不能吃嗎？他是多么急切地想趁有生之年“居位謀事，以通其政”啊！

孔子去見魯大夫趙簡子，但誰知趙簡子卻殺死了曾幫助過自己的兩位魯國大臣，孔子對這種“傷其類”的做法極為不滿，他連續(xù)用了三個比喻譴責(zé)了這種不可理喻的行為：剖開母腹殺死幼獸，送子的麒麟也不會來到郊外；竭澤而漁，蛟龍就不會調(diào)合陰陽；搗毀巢穴，打碎鳥蛋，鳳凰也不再飛翔?！傍B獸之于不義尚知辟（避）之，而況乎丘哉！”“乃還息乎陬鄉(xiāng)”。

5、省察自身，智者自智

孔子善于用審視的眼光看自己，他曾分別問子路、子貢和顏回：我推行的政治主張難道錯了嗎？如果正確，又何以總陷入困厄而走投無路呢？只有顏回的回答甚合師心：“道之不修也是吾丑也。夫道既已大修而不大用，是有國者（當(dāng)權(quán)者）之丑也。”孔子得到了正確的答案，終于露出了赤子一般的率真笑容：顏回啊，“使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰”。如果顏回有很多財產(chǎn)，孔老夫子將給你當(dāng)管家。

孔子晚年痛感“吾道不行也”，也痛恨“沒世而名不稱”，到死也不能揚(yáng)其名，于是閱讀史籍，“作《春秋》”，“以自見于后世”，書成后授諸弟子，感慨萬分地說：“后世知丘者以《春秋》，而罪（怪罪）丘者亦以《春秋》。”因為《春秋》這部書，借史例“繩當(dāng)世”，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”（司馬遷語）?？鬃邮亲杂X的。

6、仗義執(zhí)言，貶損繩世

孔子認(rèn)為，只有周天子才可以稱王。諸侯國稱王便是違禮僭越。“吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’?！濒斮夜四?，晉文公在踐土與諸侯盟，他邀請周天子赴會，確立自己的霸權(quán)，在孔子看來，諸侯約見天子，是違背周禮的，于是“《春秋》諱之曰：天王狩于河陽”。

孔子準(zhǔn)備去楚國，受到陳、蔡兩國大夫的阻撓，糧食斷絕。弟子們都病了，可是孔子卻“講誦弦歌不衰”。子路很生氣，問：難道你不知道“君子亦有窮”嗎？孔子守“義”不讓：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！钡浆F(xiàn)在，“君子固窮”仍是士人的高標(biāo)。

問題三：孔子“言行過激”，是他“仕途不暢”的直接原因嗎？

首先要弄清楚孔子率直的個性形成的原因，主要是孔子不滿于春秋的禮崩樂壞，他用周禮審視一切社會現(xiàn)象，約束天下人的行為，“克己以復(fù)禮”。天下之亂不容于他，他也不“容”于天下。中國古代的“直臣”多以“直諫”而名傳后世，當(dāng)然，更多的是“獲罪于當(dāng)時”，仲尼困厄、屈原放逐、司馬宮刑，主要是由于他們生活的社會環(huán)境造成的。他們用言辭抗?fàn)?，乃是由于他們有?qiáng)烈的社會責(zé)任感，個人的遭際在他們看來倒是其次?？梢钥隙ǖ卣f，孔子“仕途不暢”，主要原因不是他桀驁的語言，是社會的黑暗。

效果評估：

1、為高三開展研究性學(xué)習(xí)活動提供了一次可行性論證。

2、通過此次活動，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的研究熱情，喚起了他們主動學(xué)習(xí)的精神。

3、為學(xué)生升入大學(xué)，從事研究活動打下基礎(chǔ)。

4、改變了高考復(fù)習(xí)階級枯燥的學(xué)習(xí)方式，活躍了學(xué)生的思維，豐富了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

5、增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

6、部分同學(xué)投入了較強(qiáng)的研究熱情，體現(xiàn)了良好的治學(xué)態(tài)度。部分論文有一定價值，推薦參加“科技創(chuàng)新大賽”。