自從實(shí)施新課程以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)呼喚個(gè)性化閱讀，已成為一股異常強(qiáng)勁的帶雨的春潮?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！边@一句話指出了新課程改革后閱讀教學(xué)的發(fā)展方向，即提倡個(gè)性化閱讀教學(xué)。曾祥芹教授在《新課標(biāo)的閱讀學(xué)闡釋》一文中指出：“這句話針對(duì)‘講讀’模式的流弊，提醒我們：閱讀課雖然是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生群體閱讀，但是群體閱讀必須以個(gè)體閱讀為基礎(chǔ)，以發(fā)展讀者個(gè)性為依歸，應(yīng)該把課堂還給學(xué)習(xí)的主人——學(xué)生，把閱讀還給閱讀主體?！背珜?dǎo)閱讀的個(gè)性化，是閱讀教學(xué)向閱讀基本規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的理性回歸，是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式在理論層面和操作層面的批判和超越。近些年來(lái)，許多教師從教學(xué)的理論視角、從操作方法層面等探索和總結(jié)出來(lái)的個(gè)性化閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒?，F(xiàn)在，筆者試從閱讀主體的培養(yǎng)要素的角度，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于實(shí)施個(gè)性化閱讀闡述我們的一些主張和看法。

一、喚醒自主意識(shí)是實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師重講，學(xué)生重記，往往把一篇情文并茂的文章講得支離破碎，教師講得慷慨淋漓，學(xué)生聽(tīng)得無(wú)動(dòng)于衷。教師把自己對(duì)文本的體悟、認(rèn)識(shí)甚或是教參上的條條框框硬塞給學(xué)生，而忽略了學(xué)生的理解、體驗(yàn)、感悟、思考，即忽略了學(xué)習(xí)主體的認(rèn)識(shí)過(guò)程和知識(shí)情感內(nèi)化的過(guò)程，剝奪了閱讀主體駕馭文本的主觀意識(shí)；同時(shí)，班級(jí)群體閱讀的活動(dòng)形式又極易使學(xué)生的自我意識(shí)處于潛藏狀態(tài)，造成了閱讀主體自主意識(shí)的逃逸和流失。而真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部心智和情感意向活動(dòng)，才能通過(guò)對(duì)書(shū)面符號(hào)的感知理解，把握其所反映的客觀事物及其意義，從而有所感悟和生發(fā)，達(dá)至閱讀的目的。因此，教師首要的職責(zé)是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生進(jìn)入文本閱讀的情景氛圍，喚醒并不斷強(qiáng)化學(xué)生的自主閱讀意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地去讀，專注地去讀，有興致地去讀。學(xué)生的自主性越高，積極性就越高，個(gè)性就越能充分凸現(xiàn)，閱讀就越有成效和收獲。

個(gè)性化的自主閱讀教學(xué)，要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、支助者，而非支配者、灌輸者。教師應(yīng)是學(xué)生的“謙虛的傾聽(tīng)者，真誠(chéng)的賞識(shí)者和學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的促進(jìn)者”。只有這樣，才能真正給閱讀課堂帶來(lái)寬松、和諧的良好氛圍，從而催生學(xué)生的自主意識(shí)。魏書(shū)生老師說(shuō)過(guò)，教師要以真誠(chéng)為本，遇事“和學(xué)生多討論，多商量……從教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點(diǎn)，課時(shí)安排，以至具體的教學(xué)方法，都和學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一”。這種和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同切磋的教學(xué)態(tài)度和方式，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重和信任。老師走近學(xué)生，學(xué)生走近老師，師生之間和諧溝通，實(shí)現(xiàn)心靈共振，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)順利萌發(fā)并健康成長(zhǎng)。在這樣的閱讀環(huán)境中，學(xué)生的積極性和主動(dòng)精神高漲，個(gè)性之花綻放，課堂將出現(xiàn)異彩紛呈的動(dòng)人情景。

二、栽培問(wèn)題意識(shí)是推進(jìn)個(gè)性化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵

主體性是個(gè)性化閱讀的重要元素，而問(wèn)題意識(shí)的強(qiáng)弱是衡量主體性的重要標(biāo)尺。所謂的問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，人的思維中這種問(wèn)題性的心理品質(zhì)，稱為問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，是進(jìn)行個(gè)性化文本解讀必備的心理和思維品性。朱熹說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。”陸九淵說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。”可見(jiàn)古人是非常重視讀書(shū)質(zhì)疑的。個(gè)性化閱讀要求主體在完成文本的基礎(chǔ)性閱讀（如理解詞句、了解內(nèi)容、體會(huì)思想感情等）后，通過(guò)自己的思維或探索過(guò)程主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，從中不僅獲得知識(shí)，而且獲得思想方法和探索問(wèn)題的能力，從而完成基于文本解讀基礎(chǔ)上的而又有所生發(fā)和開(kāi)拓的自我建構(gòu)的過(guò)程。因此，問(wèn)題意識(shí)確是實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的樞紐，可以說(shuō)，它是拓展閱讀課堂廣度和深度的推進(jìn)器。

而我們面臨的現(xiàn)狀是，學(xué)生提問(wèn)的太少了。長(zhǎng)期的“師問(wèn)生答”式教學(xué)，嚴(yán)重弱化了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，他們不敢問(wèn)，不想問(wèn)，不會(huì)問(wèn)，表現(xiàn)在課堂上，就是學(xué)生樂(lè)于回答，不愿質(zhì)疑。打破這種慣性，激活學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，是時(shí)不我待的大事。要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)提出問(wèn)題的重要性，并加以具體指導(dǎo)，長(zhǎng)期督促，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。尤其在閱讀課堂中，要把提問(wèn)的機(jī)會(huì)有意識(shí)的留給學(xué)生，并及時(shí)地向?qū)W生點(diǎn)明語(yǔ)文學(xué)科提問(wèn)的方式方法，內(nèi)容敘述等方面的特殊規(guī)律和要求，教給學(xué)生在文本研讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題的技巧，使學(xué)生從“不問(wèn)”到“敢問(wèn)”，從“敢問(wèn)”到“樂(lè)問(wèn)”，從“樂(lè)問(wèn)”到“善問(wèn)”，在學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)中深深的植下勤于質(zhì)疑、不息求索的良性因子。從本質(zhì)的意義上講，個(gè)性化閱讀課堂，是教師栽培學(xué)生問(wèn)題意識(shí)使之健康成長(zhǎng)的園地。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是個(gè)性化閱讀教學(xué)的必然要求

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校教育的缺點(diǎn)之一，就是沒(méi)有那種占據(jù)學(xué)生全部理智和心靈的真正的閱讀?！蔽覀冋J(rèn)為蘇氏所言的“真正的閱讀”在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有很好的表述：“學(xué)生在主動(dòng)積極的思維情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考……”事實(shí)上，閱讀深入的過(guò)程是讀者拿書(shū)里的世界與自己周?chē)氖澜缱鞅日眨米约号c作者或書(shū)中人物作比照，即主體站在舊有經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與文本的交流和對(duì)話，在這種雙向互動(dòng)中獲取“獨(dú)特的體驗(yàn)和感受”，理解文本，認(rèn)識(shí)自我，超越自我，重構(gòu)自我。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中，不斷習(xí)得新知，不斷創(chuàng)造新我，他們的精神世界呈現(xiàn)一種“靈動(dòng)的狀態(tài)”，一種“淳樸的，原始的”創(chuàng)新形態(tài)，內(nèi)心涌動(dòng)持久的創(chuàng)造的愉悅。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力”，“探究性閱讀”與“創(chuàng)造性閱讀”是個(gè)性化閱讀的高級(jí)形態(tài)，即閱讀主體運(yùn)用各種閱讀手段，在理解文本的外顯信息后，進(jìn)行“多角度的”“有創(chuàng)意的”閱讀，進(jìn)一步探求文本的內(nèi)隱信息和潛在信息，許多名篇佳作，文本自身的張力，語(yǔ)言本身的魅力，給讀者提供了廣闊的自由解讀空間。個(gè)性化的閱讀教學(xué)，要求學(xué)生不能滿足于一般的感受和現(xiàn)成的結(jié)論，要敢于懷疑書(shū)本，懷疑前人，“通過(guò)發(fā)散思維，借助聯(lián)想和想象，對(duì)自己腦中已有的知識(shí)、信息進(jìn)行新的組合，產(chǎn)生新的思考，新的見(jiàn)解，新的設(shè)計(jì)”。教師要根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征，優(yōu)選有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的質(zhì)疑釋難、問(wèn)題討論、創(chuàng)作表演等方法，讓學(xué)生通過(guò)口頭或書(shū)面表達(dá)的形式，外顯思維的過(guò)程和成果，培養(yǎng)學(xué)生的多向思維、逆向思維和求異思維能力，將學(xué)生處于相對(duì)模糊狀態(tài)的創(chuàng)新思維意識(shí)逐步引向清晰和明朗，使崇尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)新成為閱讀課堂上師生的自覺(jué)要求和共同行動(dòng)。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！睂?shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，教師要為學(xué)生的個(gè)性閱讀起引領(lǐng)作用，為學(xué)生搭建一個(gè)適度的教學(xué)平臺(tái)，要不斷地用激勵(lì)、賞識(shí)、促進(jìn)的手段來(lái)刺激他們的思維。這樣，才能使學(xué)生走進(jìn)文本，在閱讀中體悟文本的精妙，才能最終完成我們所要培養(yǎng)學(xué)生在個(gè)性化閱讀中應(yīng)具備的意識(shí)的任務(wù)。