文言文教學(xué)的三個層次

文言文作為中國古代的交流語言，它也是中國古人情感傳達的媒介，是中國古代思維方式甚至整個社會文化的載體，其中保存著我們中華文明的一切遺傳信息編碼，它言簡意賅而又不失生動形象。所以，對于文言文，《語文課程總目標》明確地提出了其教學(xué)的基本理念，即認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，提高語文素養(yǎng)?；谖难晕牡奶卣骱臀难晕牡慕虒W(xué)理念，筆者認為，文言文教學(xué)必須具備三個功能：認知功能、審美功能、文化體認功能，依次達到語言上的認讀目的、文學(xué)上的欣賞目的、文化上的認同目的。所以，文言文教學(xué)不僅是一種語言教學(xué)，也是一種審美教育，更是一種文化熏陶。

語言教育只是文言教學(xué)的初級階段，此階段必須解決的問題，即認、讀、譯，將文言文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代白話文。這是最基本的要求，這個問題如果得不到解決，其它的要求就無從談起。

審美教育是我們接受文學(xué)作品的基本要求。文言文包括古代詩歌、駢文、散文、戲劇、小說等，選入中學(xué)課本的文言文幾乎都是文學(xué)性很強的優(yōu)秀作品，是中國古代文學(xué)史上的精華，因此，文言文教學(xué)中審美教育的空間很大。

文化體認是文言文教學(xué)的最終目的。文言文作為一種交際語言基本上退出了歷史的舞臺，我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)文言文主要不是為了用于現(xiàn)代交際，而是為了與古人對話，以了解中國古人的情感、思維及其一切行為方式，從而了解中國古代社會，了解我們的民族文化，理解、認同中華民族的傳統(tǒng)文化，增強民族自信心、自豪感、社會責(zé)任感，以抵制社會上盲目崇洋追風(fēng)的消極東西，改變不了解本國文化、缺乏民族責(zé)任感的嚴峻現(xiàn)實。

文言文作為一種媒介，既然它承載的信息涉及語言文化、情感模式、行為方式、思維方式等等如此豐富的內(nèi)容，我們的文言文教學(xué)切勿將其簡單化，只是將其視為一種語言材料，僅僅停留在認讀和翻譯上，而是要將其中承載的中國古人的情感模式、行為方式、思維方式轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代人具體說是我們的學(xué)生可以理解、可以接受、可以辨別的現(xiàn)代話語，使其為我們進行傳統(tǒng)文化教育、塑造完美人格服務(wù)。

目前文言文教學(xué)存在的問題及思考

目前，我們中學(xué)階段文言文教學(xué)中通行的模式是串講法。在教學(xué)實踐中我感到，串講法存在顯而易見的弊端：課堂教學(xué)氣氛差，教學(xué)效果不理想。它是把文質(zhì)兼美的課文割裂成支離破碎的零散知識，教師逐字逐句地講解，學(xué)生則來不及體會，只能手忙腳亂地將老師的講解記下，留待課下再去死記硬背。串講法往往停留在疏通文義上，對于學(xué)習(xí)文言文只是第一步。串講法給學(xué)生的感覺極其枯燥，往往就是在這第一步上，便讓學(xué)生望而卻步了，放棄了進一步深入學(xué)習(xí)的動機。這樣一來，文言文教學(xué)只能達到語言教學(xué)的目的，而未能深入下去。即使在語言教學(xué)這個層次上，效果也很難得到保證。問題的關(guān)鍵是，串講法無法激起學(xué)生的興趣，學(xué)生只是被動地接受，難以做到主動地思考、學(xué)習(xí)。

我們在進行現(xiàn)代美文教學(xué)時，往往會在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下功夫，將字詞句的理解放在課堂教學(xué)的次要地位，而是將主要的精力用于引導(dǎo)學(xué)生去品味其內(nèi)在的美學(xué)意蘊，識鑒作者創(chuàng)作技巧，從而更深入地理解課文，欣賞課文。我們在進行文言文教學(xué)時，能不能在一定程度上向現(xiàn)代白話文教學(xué)靠攏呢？要知道，包括文言文和現(xiàn)代白話文的語文教學(xué)都存在語言教學(xué)和文學(xué)教學(xué)兩個方面。只是現(xiàn)代白話文在語言教學(xué)這個方面的難度要低一些而已。

另外，英語學(xué)習(xí)也可以為我們的文言文教學(xué)提供一些啟示。面對一段英文，其實也存在識別單詞、理解文義、了解文化三個層次的學(xué)習(xí)，特別是高級階段的英語學(xué)習(xí)更應(yīng)該如此。在這個學(xué)習(xí)過程中，我們不會一開始就逐字逐句地理解文章，往往會跳過許多生詞，首先通看全文，力求理解大意，然后再進行單詞的學(xué)習(xí)，和對其中文化知識的了解。這樣做的目的就是為了暫時擱置枯燥的語言學(xué)習(xí)，而是在了解文章的內(nèi)容后，再以對文章內(nèi)容的了解激發(fā)學(xué)生進一步探究和學(xué)習(xí)的興趣，促進語言的學(xué)習(xí)。

面對文言文教學(xué)，以上這些帶規(guī)律性的教學(xué)方法還是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，切忌在學(xué)習(xí)語言這個初級階段便導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生氣餒的局面。為此，我們可不可以在文言文教學(xué)時，起初暫時擱置字詞、語法的講解，而是從其他途徑入手，先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和深入探究的興趣，從而使文言文教學(xué)真正由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換呢？

以《醉翁亭記》為例談文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

《醉翁亭記》是北宋著名文學(xué)家歐陽修的千古名篇，是他因支持范仲淹的政治改革而被貶安徽滁州時所作。文章表達了作者“與民同樂”的政治理想與樂觀曠達的偉大胸襟，與范仲淹的《岳陽樓記》齊名，為世人稱誦。此文不僅思想內(nèi)容值得玩味，語言也很有特色。

在進行《醉翁亭記》教學(xué)時，筆者避開了串講法，進行了新的嘗試，取得令人滿意的效果：一是從讀入手，通過多種形式的誦讀，讓學(xué)生品味語言，進入作者創(chuàng)造的情境，理解其中的內(nèi)蘊。二是開展多種活動，以模擬導(dǎo)游、畫畫、比賽等形式，激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。

在課堂教學(xué)過程中，首先為了讓學(xué)生領(lǐng)略《醉翁亭記》的語言魅力，我便讓學(xué)生模仿《三味書屋》中的先生。于是，課堂氣氛頓時活躍起來，同學(xué)們便搖頭晃腦，拖腔拖調(diào)，一詠三嘆，抑揚頓挫地讀了起來，尤其是將句末的那個“也”字拖得很長很長，最有韻味。于是，筆者抓住時機，推波助瀾，點學(xué)生起來以這種方式進行誦讀。該學(xué)生有板有眼的誦讀贏得了陣陣掌聲，課堂的氣氛也就達到一個高潮。

這時，我便提出問題：“在朗讀中，文章留給大家印象最深的地方是什么？”

學(xué)生異口同聲地回答：“也！”

“共有多少個？”

“21個?！?/p>

“有人說，文言文滿篇之乎者也，太枯燥了，但這篇課文每句末尾都用了一個‘也’字，卻并不給人以枯燥之感，為什么呢？”

學(xué)生們積極思考，紛紛舉起手來——

“21個‘也’反復(fù)出現(xiàn)，但每句都寫了一層意思，層層相連，使文章有一氣呵成之感?！?/p>

我又追問：“哪21層意思？”

接著我又采用比賽的形式讓學(xué)生依次說出21個“也”字句包含的21層意思。課堂氣氛再掀高潮。

“21個‘也’像詠嘆調(diào)，盡情地表現(xiàn)了作者為美景所陶醉而自得其樂的情致。”有同學(xué)說。

看來，學(xué)生們此時不僅理解到了“也”這個字在文章結(jié)構(gòu)上的作用，也體會到了其中蘊含的情感義蘊，這比老師單調(diào)地講解分析文言文中詞匯的含義效果好得多。

引導(dǎo)學(xué)生理解了文章“也”字運用取得的文學(xué)效果后，筆者又乘勝追擊，讓學(xué)生按游覽路線勾畫出作者筆下的優(yōu)美景致，然后擔當模擬導(dǎo)游，為大家進行講解。課堂氣氛再次掀起一次高潮。一位同學(xué)有模有樣地介紹道：“各位游客，你們好，歡迎來到滁州，這里是一個人杰地靈、風(fēng)景優(yōu)美的地方。今天，我將帶領(lǐng)大家游覽滁州最有名的景點——醉翁亭。它因北宋著名文學(xué)家歐陽修的一篇文章《醉翁亭記》而得名。我們游覽路線大致是這樣的：我們的第一站是瑯琊山。滁州是一個四面環(huán)山的地方，大家往滁州城西南方向望一望，那里樹林茂盛，山谷幽深，風(fēng)景尤其美麗的山峰就是瑯琊山。沿瑯琊山往上走六七里路，就可以看見一線泉水從兩峰間傾瀉而出，那就是有名的釀泉。再順著山坡繼續(xù)前行，就可以看見一座亭子，像鳥張開翅膀一樣屹立于泉石之上的，那就是醉翁亭……”

然后我們回頭就幾位同學(xué)的畫進行點評，并對文中用語言表現(xiàn)傳神而用畫面難以表現(xiàn)的內(nèi)容請同學(xué)們用現(xiàn)代語言進行了描述。在這些活動中，學(xué)生們都能較好地把握文言詞匯的意思，甚至在進行文學(xué)欣賞了，教師根本沒有必要一字一句地串講。在第二課時，我們又把握了太守的形象，在同學(xué)們用傳神的語言描述太守并進行表演時，筆者便引導(dǎo)學(xué)生進一步理解其與民同樂的情懷。至此，同學(xué)們對課文內(nèi)容的把握已經(jīng)很到位。在此過程中，只是在學(xué)生由于對詞匯的理解不夠準確而影響對文章的理解時，筆者才將這些詞語的意義點一下。

整個課堂教學(xué)過程中，氣氛活躍，學(xué)生一直占據(jù)主動，他們積極地自主學(xué)習(xí)、深入探究，相互辯駁、相互啟發(fā)、相互補充，教學(xué)效果十分理想。這一節(jié)課，不但解決了文中詞匯學(xué)習(xí)的問題，更達到了審美教育的目的。更重要的是，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國古代優(yōu)秀知識分子那種與民同樂的政治情懷，給學(xué)生以啟迪。這樣一來，《醉翁亭記》這篇文言文中承載的重要人文內(nèi)涵，全部轉(zhuǎn)換成了學(xué)生可以欣賞、可以接受的信息。

從此課的教學(xué)中，筆者悟出傳統(tǒng)的文言文如果采用傳統(tǒng)的串講法，只會使學(xué)生厭學(xué)，無法真正達到文言文教學(xué)的三個層次，實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。只有通過一些能激發(fā)學(xué)生興趣的現(xiàn)代教學(xué)手段及方式，引導(dǎo)學(xué)生自主參與、自主思考、自主學(xué)習(xí)，他們才會樂學(xué)，才會自覺地將傳統(tǒng)的文言文承載的多重信息轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代信息，從而達到文言文教學(xué)的最高層次。