想象原是心理學(xué)術(shù)語，意為人腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的過程，是思維活動的一種特殊形式。寫作能力從表面看是運用語言的能力，但從心理學(xué)角度分析，運用語言這種心理現(xiàn)象的神經(jīng)生理基礎(chǔ)，是巴甫洛夫提出的第二信號系統(tǒng)的活動，這個信號系統(tǒng)是人類社會獨有的，它的刺激信號是語言，而“語言是思維的直接現(xiàn)實”，寫作活動究其本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的思維活動。所以想象在寫作過程中不可缺失，對于文學(xué)寫作能力的提高至關(guān)重要。

寫作者運用想象可以獲取更多的寫作素材。想象不受時間、空間的限制，作者可以憑借它把不同時間和空間里的生活現(xiàn)象聚攏在一起，甚至可以借助想象獲取人們從來沒有見過或不可能見到的景象、物象。這就大大拓寬了作者的取材范圍，使文章或作品的內(nèi)容更為豐富，也更有藝術(shù)魅力。如郭沫若的詩《天上的街市》、吳承恩的神話小說《西游記》等，就是將自己未經(jīng)歷的未見過的情景描述或塑造的惟妙惟肖。

寫作者借助想象可以拓寬思路，另辟蹊徑。寫作者經(jīng)常會出現(xiàn)思路不通，寫不下去的現(xiàn)象，一個重要原因就是作者不善于想象，目光只盯著現(xiàn)有材料，畫地為牢，束縛了自己的思路和視野。運用想象，就可以打破自身的限制，或推想過去或預(yù)見未來，把本不同質(zhì)的事物結(jié)成一體，使不相干的現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系，這樣思維的范圍拓寬了，思路自然也就開闊了。如裴多菲的名詩《我愿意是激流……》，表達的是“為愛奉獻”這樣一個常見的主題，但作者把自己想象成激流、荒林、草屋、廢墟、云朵，把愛人想象成小魚、小鳥、火焰、常春藤、夕陽、于是就有了五幅飽含著作者情感的圖景進入了讀者的審美視角。

寫作者運用想象可以增添作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。藝術(shù)來源于生活但高于生活，而想象則是展現(xiàn)藝術(shù)魅力的重要手段。首先，想象可以令內(nèi)容更充實，使情節(jié)更集中，使形象更豐滿，便人物更典型；其次，許多藝術(shù)手法的運用，如比擬、象征、暗示、托物言志等等都是以想象為基礎(chǔ)的，可以克服內(nèi)容的平泛單調(diào)，克服文字的呆板。使作品充滿藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。有一個人在路上遇到歐陽修，就馬上拜他為師，并大吐傾慕之意。當時正值冬季，萬木凋零，這個人以“枯”為題先吟了兩句：遠望一棵樹，兩個大丫杈。歐陽修隨即續(xù)道：春來苔是葉，冬至雪作花。同樣是對枯樹的描述，兩者的意境卻相去甚遠。前者平俗無奇，更不談美感，而歐陽修卻以絕妙的想象之力寫出了化腐朽為神奇的絕句。

我們在寫作中如何運用想象呢？我認為要注意以下幾個環(huán)節(jié)。

一、原型啟發(fā)是想象產(chǎn)生的契機。想象往往是受到類似事物的啟發(fā)，通過聯(lián)想把舊有表象結(jié)合起來，或把舊有表象典型化而產(chǎn)生新形象的過程。而主動或被動選擇合適的原型則是我們想象的基礎(chǔ)，從而也是寫作的基礎(chǔ)。所以，寫作者必須盡可能多地投入生活、觀察生活、感悟生活，從而獲取更多的“原型”。試想，如果李白沒有游歷天下山水的經(jīng)歷，又怎么能產(chǎn)生那么多奇妙的想象，寫出那么多諸如“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”之類漂亮的詩句？蒲松齡如果不到路邊擺攤聽故事，又怎么能寫出那么多千奇百怪，吸引無數(shù)讀者的動人故事？

二、典型抽取是創(chuàng)造想象過程的主要環(huán)節(jié)。想象過程是創(chuàng)造新形象的過程，從這個意義上說，每個新的創(chuàng)造物都是一個典型，典型既具有代表性，又具有創(chuàng)新性。新形象或物象的創(chuàng)造過程的主要環(huán)節(jié)，就是典型的抽取過程。任何成功的人物形象塑造都是在作家從大量的現(xiàn)實人物特征中進行反復(fù)的分析、比較、抽象、概括中獲得的，通過將最有代表性的特點分離和抽取出來，概括到某一對象身上，從而得到一個具有代表性和創(chuàng)新性的典型形象。《阿Q正傳》中的阿Q就是作者經(jīng)過多年來對中國各地農(nóng)民的觀察，再經(jīng)過合理想象加工，進行典型抽取而塑造的一個具有廣泛典型意義的形象；《西游記》中的孫悟空，是作者將人、猴、神的特點有機地結(jié)合在一起而創(chuàng)造出來的；《三國演義》的諸葛亮是智慧的化身，是作者集中了歷朝歷代許多智者的故事，通過想象創(chuàng)造而塑造出來的。

三、靈感升化是想象活動接近突破階段出現(xiàn)的頓悟。在想象過程中，新的形象或意境的獲得和產(chǎn)生往往帶有突然性。這種突然出現(xiàn)的新意念狀態(tài)稱為“靈感”。靈感是作家全部精神力量、高度積極性的集中體現(xiàn)。它同作家的創(chuàng)作動機、生活閱歷以及不斷對最佳表達方式的痛苦尋覓緊密相連。作家此時注意力高度集中，意識處于清晰狀態(tài)，心靈十分專注和敏銳，客觀世界的“原型”不停地敲擊著作者的神經(jīng)。所以“靈感是主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅”（艾青語）。靈感雖具有突然性，但需作者經(jīng)過長期探索，反復(fù)醞釀和構(gòu)思，通過艱苦的實踐和無數(shù)次的選擇才有可能出現(xiàn)。所以，靈感就是想象過程的高潮。詩人和作家的一生都在為靈感的到來而不斷追求，靈感到來時的快樂也就可想而知。王安石的名句“春風(fēng)不綠江南岸，明月何時照我還”大家都不陌生，但其中一個“綠”字是作者經(jīng)過多時思考，經(jīng)過對江南春景的充分想象才選用的，作者先是寫“到”字，再又改為“過”字，三改為“入”字，后改為“滿”字，均不中意，最后靈感一動，選中“綠”字，意境全有，滿心歡喜。

作者系華中師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士。