“奇文共欣賞，疑義相與析?！笔裁词瞧嫖哪?給人耳目一新之感，吸引讀者，令人贊不絕口、流連往返的佳篇妙作。創(chuàng)新不一定能出奇文，但奇文一定是創(chuàng)新之作。沒有新穎之處，奇從何來?為了對中學(xué)生創(chuàng)新作文有一個(gè)全面直觀的了解，我收集了近年來全國各地高考滿分作文。細(xì)細(xì)分析一番便不難發(fā)現(xiàn)，那些奇文妙篇，或在內(nèi)容：選材新穎、獨(dú)辟蹊徑；或在角度：一粒沙中見世界，切入點(diǎn)巧妙異常；或在形式：謀篇布局高人一籌；或在語言：飄逸俊秀，一氣呵成，酣暢淋漓；或在思想：深刻透徹，發(fā)別人所未發(fā)，想別人所未想——奇文畢竟是奇文，出類拔萃，非普通學(xué)生所能及。但作為一個(gè)榜樣，能給我們許多啟發(fā)，我們可以學(xué)習(xí)借鑒，也是可以走近的。

走近奇文，從創(chuàng)新開始!

何謂創(chuàng)新?創(chuàng)新是當(dāng)前的熱門話題，似乎成為一根解救中學(xué)作文教學(xué)的救命稻草。1998年出現(xiàn)了“新思維、新表達(dá)、真體驗(yàn)”的“新概念作文”大賽，且熱潮一浪高過一浪；接著1999年出現(xiàn)了至今延用的“話題作文”高考模式，且眼前并無被取代之勢。它向我們明確地傳達(dá)著中學(xué)作文教學(xué)急需創(chuàng)新的重要信息。一時(shí)涌現(xiàn)出了許多創(chuàng)新方法，譬如輕松作文、快樂作文、情境作文、綠色作文等等?？粗@些方法，我曾一度激動(dòng)，名字太誘人了!然而，真正提高中學(xué)生寫作水平并非一朝一夕的輕松、快樂之事。當(dāng)創(chuàng)新本身成為目的，學(xué)生也就越來越淪為工具和手段了：不是學(xué)生高舉創(chuàng)新這面大旗奔向幸福的閱讀思考寫作生活，而是考試和教師想利用學(xué)生來證明創(chuàng)新本身的力量。這時(shí)，我們看到的不一定是學(xué)生激情的飛揚(yáng)、個(gè)性的彰顯，看到的只是學(xué)生為創(chuàng)新而創(chuàng)新，為形式而形式的花里胡哨的習(xí)作。

寫作又叫創(chuàng)作，它本身就是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。所謂創(chuàng)新作文最多只能看作是個(gè)強(qiáng)調(diào)，或許就是針對目前中學(xué)作文的慘狀。

一、思想的缺席，折斷了寫作的翅膀。

“人是會(huì)思想的蘆葦?！倍嗝创嗳醯纳锇。撬枷胱屛覀儚?qiáng)大起來!如果沒有思想，那就一定是“人關(guān)在籠子里，老虎們挎著照相機(jī)在籠子外面參觀游覽”。(弗羅姆語)

作文就是表達(dá)我們的生存感受，是我們所思所想的憑借。表達(dá)什么呢?我們看到、聽到和想到的東西。為什么要把這些東西表達(dá)出來呢?人作為社會(huì)性的動(dòng)物，天生有一種表達(dá)的欲望。音容笑貌、言行舉止甚至衣著打扮等等實(shí)際上都是表達(dá)，都是在向外界傳遞著關(guān)于自身的信息。書面表達(dá)則以其超越時(shí)空限制和更為細(xì)膩、深刻、豐富等特點(diǎn)而成為一種最好的表達(dá)方式。笛卡兒的名言“我思故我在”，為人類開啟了一個(gè)探討生命存在的論證空間，其所強(qiáng)調(diào)人之存在，不只在于身體的存在，更重要的是“我在”乃在于“思想”的存在。面對平庸繁瑣或單調(diào)的日常生活，我們可曾捫心問過自己：我是誰?我是怎樣的人?我每天在做什么?我做得怎么樣?我這樣做值得嗎?怎樣做會(huì)更好?從對這些問題的思索和拷問中，我們就能保持心靈的覺醒，行事的清晰，思考的持續(xù)并真切感受到自我的存在。我們應(yīng)該習(xí)慣通過思索，來彰顯、表達(dá)我們的存在!

(一)在思想的深度和豐富性上，我想著重強(qiáng)調(diào)批判力和想象力。

1、批判力

批判是獨(dú)立思考的一個(gè)非常重要的方面，思考就應(yīng)該是個(gè)性化的，批判就無法回避。但批判也不能狹隘地理解，從而厭世、頹廢?，F(xiàn)在許多學(xué)生在向一些網(wǎng)絡(luò)作家和少年寫手乞靈，文中充滿了悲觀感傷的氣息，這是應(yīng)該注意的問題。就《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋而言，它至少包括三層意思：(1)對錯(cuò)誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，加以否定；(2)批評，如自我批評；(3)分清正確的和錯(cuò)誤的或有用的和無用的，去分別對待。魯迅說：“不滿是向上的車輪。”為了更美好的生活，為了建設(shè)自己的人生理想，我們需要批判。

中學(xué)作文教學(xué)目前一個(gè)比較大的問題是過分注重形式而忽略了思想。如起承轉(zhuǎn)合的行文結(jié)構(gòu)、通順規(guī)范而不乏生動(dòng)老練的語言、必要的表現(xiàn)方法和手段乃至?xí)鴮懙墓ふ途砻娴恼麧嵉鹊?；盡管也有立意的要求，但不是學(xué)生從社會(huì)生活實(shí)際中分析思考出來的自己的見解，而是命題者事先寓于題目或材料中的結(jié)論且大多流于空洞，比如愛國、親情、友情、助人為樂、一分為二地全面地看問題、追求堅(jiān)韌的品格、新事物戰(zhàn)勝舊事物等等，這些觀點(diǎn)放之四海而皆準(zhǔn)，根本無法證偽，當(dāng)然也就不需要過多的思考，只要舉一些現(xiàn)成的例子，然后說一堆大話、空話、套話就夠了。為此，我曾可笑地為同學(xué)列舉了一個(gè)寫作的基本套路。第一段：提出問題、論點(diǎn)。第二、三段：道理分析、事例證明(比如運(yùn)用詩詞曲賦、名人名言，力求旁征博引)。第四段：聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行升華，或以小見大。

在先前的語文教育中，批判意識(shí)是很少觸及的。這就勢必要求我們重新以作文的角度來認(rèn)識(shí)“批判意識(shí)”。高中教材中錢鍾書先生的《讀<伊索寓言>》為“批判意識(shí)”的切入做了一個(gè)很好的啟發(fā)和榜樣。我們教師終于可以借機(jī)教育學(xué)生以批判的眼光看待我們的生活。生活不能只描述成玫瑰色的夢幻。如果我們一開始就教會(huì)學(xué)生以正確的眼光來看待，學(xué)生就不至于一面對挫折就產(chǎn)生巨大的失落感和挫敗感了。

“批判是對既定規(guī)范的懷疑和反思，從真理意義上講，思想的價(jià)值也就在于質(zhì)疑和批判，在于它的現(xiàn)實(shí)的針對性。而目前對學(xué)生思考有所表現(xiàn)的議論文，卻不是注重思考，而是注重論據(jù)的堆積，以擺材料代議論，人為地制造排比，生硬地增加事例，缺乏現(xiàn)實(shí)針對性，是一種虛假的思考，抽象的思考。一次議論文的經(jīng)歷，不是一次刻骨銘心的和不合理現(xiàn)狀斗爭、追求真理的行為，而是虛假地樹立一個(gè)假想的敵人，然后借助空洞的語言赤手空搏?！薄缎伦魑摹分骶広w學(xué)文進(jìn)一步指出，在思想單一的前提下，學(xué)生作文的情感必然是單一的，缺乏生命的靈動(dòng)和鮮活色彩。從作文中，我們看到的不是新鮮的散發(fā)著無限熱力的生命，而往往是平面的具有統(tǒng)一模式的仿佛在同一把剪刀下裁出的紙人。不敢傾訴心底生命的律動(dòng)，不敢正視個(gè)人的隱私，不敢喊出愛與恨。不同時(shí)代的人面臨著不同的來自自身和外界的問題，這些問題有特定時(shí)代的個(gè)性，也有歷史的和人的共性，對這些問題的思考是每一個(gè)人的權(quán)利。中學(xué)作文教學(xué)就是要引導(dǎo)廣大青年學(xué)生去思考這些問題。作文就是思考的顯現(xiàn)。所謂創(chuàng)造，主要是指表現(xiàn)在作文中的作者自己的人生感悟和對各種社會(huì)問題的見解：只要是自己的，就是創(chuàng)造；也只有是自己的，才是創(chuàng)造!沒有懷疑和批判就不會(huì)有創(chuàng)造，沒有真思考就不會(huì)有懷疑和批判，沒有真問題就不會(huì)有真思考，不去關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)真問題呢?而沒有真問題和真思考，要作文教學(xué)干什么呢?沒有思想，語言何用?不能“鐵肩擔(dān)道義”，怎會(huì)“妙手著文章”?

2、想象力

作文的深度離不開批判意識(shí)，作文的豐富性則需要展開想象的翅膀。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，想象力概括著世界的一切?！蹦蠎谚f：“人類社會(huì)是由兩個(gè)蘋果造成的：一個(gè)蘋果是牛頓發(fā)現(xiàn)的，引來現(xiàn)代文明社會(huì)，造就了科學(xué)；一個(gè)蘋果是亞當(dāng)和夏娃偷吃了，產(chǎn)生了人類，是藝術(shù)想象?！睂W(xué)生們在寫作中經(jīng)常會(huì)遇到的一個(gè)問題，就是想不開。能否想得開關(guān)系重大，這就是為什么有的學(xué)生的作文能旁征博引、行云流水、妙筆生花，有的作文卻干巴巴。借助想象我們可以更好地表達(dá)自己內(nèi)心的情感，提高感受和抒發(fā)美的能力。想象的孿生姊妹是聯(lián)想。想象是人腦對記憶中的表象進(jìn)行改造并創(chuàng)造新的形象的過程。聯(lián)想是由一事物想到另一事物，由此及彼地反映事物間內(nèi)在聯(lián)系的心理活動(dòng)。譬如由一條弧線，你能聯(lián)想到什么?“鳥兒在疾風(fēng)中/迅速轉(zhuǎn)向//少年去撿拾/一枚分幣//葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲/海浪因退縮/而聳起的背脊”（顧城《弧線》）。

(二)怎么樣才能想得開呢?想得開有什么方法昵?常用的想象訓(xùn)練方法：

1、擬人法。運(yùn)用擬人手法，把沒有思想沒有感情的物擬作人，賦予它人的思想感情，人的性格、情趣，使無生命的物具有人的靈性和活力。比如，“聽說那棵‘駝背’，在一次臺(tái)風(fēng)猛烈的襲擊中，掙扎著倒下去了……走完了自己生命的歷程?！保ā豆枢l(xiāng)的榕樹》）把無思想感情的老榕樹當(dāng)作人來寫，他的倒下就像一位老人的倒下，令人感傷。

2、比喻法。依照人或事物之間在性質(zhì)和形態(tài)上的相似性，在由此及彼的聯(lián)想的基礎(chǔ)上，借對相似事物進(jìn)行生動(dòng)具體的想象，盡情展示描寫對象的“形”與“神”，使文章的內(nèi)容更為豐富充實(shí)、形象生動(dòng)。如“嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。第一個(gè)例子將林黛玉嬌美的容顏、婀娜的體態(tài)描述得鮮明動(dòng)人，給讀者留下深刻的印象。第二個(gè)例子展示出長江波濤洶涌、壯觀奇異的景象，可謂傳神之至。

3、夸張法。不拘泥于事物的常規(guī)形態(tài)，運(yùn)用夸張手法，合理放大或縮小描寫對象的細(xì)部，使事物更鮮明豐滿，以此來加深讀者的印象，喚起讀者的想象。如“燕山雪花大如席”，“白發(fā)三千丈”，“疑是銀河落九天”等名句，可以讓我們體會(huì)到詩人強(qiáng)烈的思想感情。

4、時(shí)空轉(zhuǎn)換法。即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限；上下五千年，縱橫八萬里；讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”；讓天地濃縮或擴(kuò)展。例如《盤古開天辟地》的神話把我們帶到了洪荒時(shí)代的混沌世界；而很早以前的高考考題《2000年回母?！酚肿屛覀兲崆斑M(jìn)入了未來世界。

5、角色錯(cuò)位法。人生是個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)人在社會(huì)生活中，場合不同，扮演的角色也不同。如果改換一個(gè)人的身份和地位，讓他變成與原來完全相反的另外一個(gè)人，即角色錯(cuò)位，那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。

這只是關(guān)于想象的一些切入的角度和思路。在具體的寫作實(shí)踐中，更需要依靠平時(shí)多閱讀，拓寬自己的知識(shí)面，才能文思泉涌，寫出有新意，出人意料又合情合理的佳作。

二、形式不是秘密

近幾年高考作文可謂百花齊放，精彩紛呈。文體不限，給了考生選擇的自由權(quán)和靈活創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)。但自擇文體不是不要文體，而是寫什么文體就要是什么文體。從語言形式到表現(xiàn)手法到文體都需要不斷地創(chuàng)新。但這顯然不是什么秘密。在這里我主要就文體的創(chuàng)新運(yùn)用來談一談。綜觀近幾年高考優(yōu)秀作文，有如下幾種文體常被借鑒：

(1)采訪手記。如2002年的一篇高考奇文《生死的抉擇——<實(shí)話實(shí)說>節(jié)目筆錄》，作者機(jī)智地設(shè)計(jì)了中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》欄目的一臺(tái)節(jié)目。所設(shè)計(jì)的四位嘉賓對于登山者的選擇的看法不盡相同，有的熱情贊揚(yáng)，有的持保留意見，讓一些不同看法在一篇作文中得到反映，在社會(huì)上有一定的代表性。這樣以記者采訪的形式，別出心裁，鶴立雞群。

(2)就診報(bào)告。如2001年《患者吳誠信的就診報(bào)告》。文章巧妙地將醫(yī)學(xué)知識(shí)與所提供的話題中那個(gè)拋棄“誠信”的年輕人的言行與思維方式結(jié)合起來，生動(dòng)活潑地表明了自己的見解。其格式為：姓名、性別、年齡、職業(yè)、確診方法、診斷過程、醫(yī)生簽名。

(3)日記。如2002年《臨終手記》。文章采用原高中課文《火刑》的有關(guān)材料，假托布魯諾分三天寫了被囚、刑訊、法庭宣判三個(gè)場面，把布魯諾為科學(xué)而獻(xiàn)身，不向神學(xué)妥協(xié)的主題表達(dá)出來。2003年日記體佳作《心扉感悟》，緊扣話題，在好友的偏見和自己的切身體驗(yàn)中，領(lǐng)悟了不能單憑感情的親疏來認(rèn)知事物，四天的天氣狀況暗合了不同時(shí)期的心情，使之一氣貫通。

(4)書信。書信是一種相當(dāng)自由靈活的表達(dá)載體，幾乎無事不可敘，無理不可說，無情不可表。2001年一篇《給日本首相的一封信》，緊緊圍繞“誠信”話題，對日本篡改侵華戰(zhàn)爭歷史的行為進(jìn)行了義正辭言的聲討，深刻地揭露了日本法西斯和頑固分子的反動(dòng)本質(zhì)。作者以事實(shí)為依據(jù)，以德國為對照，有理有據(jù)，針鋒相對，筆鋒凌厲，批判聲討痛快淋漓。

(5)影視劇本。2000年話題為“答案是豐富多彩的”，有一篇優(yōu)秀作文是《四幕劇》。文章層層遞進(jìn)，說明“生活有許多精彩的解釋”。怎樣才能有精彩的解釋呢?第一幕說明要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛；第二幕說明要有樂觀的生活態(tài)度；第三幕說明要有人性之光。只有如此，才會(huì)擁有第四幕的“真實(shí)的人生”。給人以回味，實(shí)在不凡。其格式為：幕名、背景介紹、舞臺(tái)說明、人物對白、全劇終。

(6)寓言。2001年高考作文問鼎之作《赤兔之死》就是一篇用古白話文寫成的寓言故事。其成功之處在于：一是構(gòu)思新穎。作者以諳熟的三國故事為基礎(chǔ)，安排了識(shí)馬語的“伯喜”；通過赤兔與“伯喜”的對話，敘述了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，構(gòu)思獨(dú)到，想象豐富。二是立意高遠(yuǎn)，主旨顯豁，抒寫了人生當(dāng)擇善而從，惟誠信是瞻的志向。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白曉暢，文采飛揚(yáng)。而這絕非偶然，得益于作者平時(shí)廣泛的閱讀積累，尤其是對三國故事的熟悉。還有過硬的寫作功夫和臨場作文的機(jī)智，值得我們學(xué)習(xí)。

此外，還有小小說、詩歌、廣告語、會(huì)議記錄、試卷問答、調(diào)查報(bào)告等多種形式都可供借鑒。作為形式的創(chuàng)新它能讓讀者耳目一新。當(dāng)然運(yùn)用我們平時(shí)經(jīng)常訓(xùn)練的議論文和記敘文等常規(guī)文體得到高分的優(yōu)秀作文也有很多，也能寫出好文章。

三、有米才成炊：材料的獲得

l、多觀察

“巧婦難為無米之炊”。要儲(chǔ)備寫作的材料，首先就要學(xué)會(huì)觀察。部分同學(xué)缺少觀察意識(shí)，觀察方法模糊，尤其是對細(xì)微處的觀察容易忽略。觀察不僅僅是“看”，而應(yīng)是“六官齊放”，即眼、耳、鼻、口、手、腦都動(dòng)?？淳涂磦€(gè)清楚，聽就聽個(gè)明白，聞要聞得透徹，嘗要嘗出真味，就是想也還要想出個(gè)所以然，想出深度。如果充分利用感官緊扣事物的特點(diǎn)，多角度全方位進(jìn)行觀察，在具體寫作中還愁沒有材料?只怕還需去粗取精，細(xì)心挑選，為表達(dá)意圖服務(wù)了。

魯迅說，如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察。觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆。要做到準(zhǔn)確、透徹，必須“身體力行”，偶爾一次不行，需長期堅(jiān)持。平時(shí)應(yīng)多觀察身邊的人、事、物，抓住其特征，才能寫出好文章。

詩人何其芳曾熱情洋溢地把廣闊的生活比作浩瀚的海洋，學(xué)習(xí)就要走進(jìn)豐富多彩的生活，盡情領(lǐng)略大自然的奧妙，去翻閱瀏覽社會(huì)這部鴻篇巨制的無字書，去體悟社會(huì)萬象的豪放與悲壯。

2、多閱讀

觀人生世相是閱讀我們身處世界的無字書。我們更應(yīng)該閱讀縱橫千古、累積了人類豐厚智慧的有字書?！皩W(xué)生課外閱讀的東西越多，你掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)就越容易”。(葉圣陶語)我曾多次向我的學(xué)生聲稱：四大名著，你至少挑一本你感興趣的來仔細(xì)閱讀，你的語文成績就能提高一個(gè)層次。據(jù)我調(diào)查，在初中時(shí)期就閱讀過四大名著之一的，他們的語文成績、思維能力等方面在同班同學(xué)中是優(yōu)勝者。

詳盡觀察，多閱讀多思考，展開想象和聯(lián)想的翅膀，學(xué)會(huì)做筆記，寫日記或觀察小文章；開發(fā)思維，自由、靈活地觀察身邊的人、事、物，品味感悟生活，厚積薄發(fā)，才能寫出個(gè)性鮮明的作文。

四、創(chuàng)新的真義

觀察方法、形式創(chuàng)新可以講解，周記可以督促，課外閱讀可以引導(dǎo)，畢竟“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。作文教學(xué)需正本清源!通過系列化的腳踏實(shí)地的訓(xùn)練，觀察——閱讀——生活——思考——寫作，相互促進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，學(xué)生的寫作能力才會(huì)不斷有所提高。教師在教學(xué)上才不至于摸不著頭腦。簡簡單單才是真!真者，善與美之源泉也!

*作者系浙江省桐鄉(xiāng)市茅盾中學(xué)特級教師。