如何更好的使古詩(shī)文教學(xué)立足于文化的平臺(tái)上？筆者認(rèn)為，通過專題或主題的設(shè)置搭建文化平臺(tái)，在這個(gè)文化平臺(tái)上進(jìn)行多層次開放性的教學(xué)，是比較有效的一種策略。使古詩(shī)文教學(xué)植根于深廣的文化根源之中，在廣度上由專題誦讀、主題課堂、鑒賞活動(dòng)而形成文化的序列；在深度上依據(jù)一定的專題或主題作文化上的細(xì)品深究，加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族文化。

1.古詩(shī)文專題誦讀與民族文化的熏陶

古詩(shī)文作為中華文化的豐厚底蘊(yùn)，能陶冶情操，豐富學(xué)生的內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)外像英、法、德等各國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)都要求學(xué)生有相當(dāng)大的優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀量，重視文學(xué)熏陶和文化品位的提高。而我國(guó)隨著教改精神的深入，新的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行以來，對(duì)中小學(xué)生古詩(shī)文的積累和古文化的熏陶也越來越重視。課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料”，對(duì)正處記憶黃金時(shí)期的中學(xué)生來說，積累的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理解。八年級(jí)上冊(cè)附有誦讀的幾篇方法指導(dǎo)，特別是《學(xué)習(xí)擴(kuò)展閱讀》一篇，提倡以課文為中心，以一篇帶動(dòng)多篇，擴(kuò)展到閱讀有關(guān)作品。積累如果停留在零碎狀態(tài)，則不能形成文化板塊，不利于民族文化內(nèi)涵的深層挖掘。為了更有效的進(jìn)行誦讀積累，我們?cè)谄吣昙?jí)實(shí)施“親近古詩(shī)文”誦讀工程的基礎(chǔ)上，按照教材的主題單元體例，八年級(jí)的古詩(shī)文誦讀積累內(nèi)容采取專題形式，并且與現(xiàn)代文兼顧，使積累建筑在對(duì)優(yōu)秀民族文化的梳理和探尋上，以期從不同的角度形成一個(gè)個(gè)文化的系列，豐厚學(xué)生的文化儲(chǔ)備，使學(xué)生在較為深廣的文化背景下涵養(yǎng)出眼光、趣味和文化懷抱。

如八年級(jí)上冊(cè)可設(shè)置如下專題：作家系列：陶淵明專題、劉禹錫專題、杜甫專題、李白專題等；題材系列：山水專題、橋?qū)ｎ}、蓮專題、儒家格言成語(yǔ)專題等；古詩(shī)詞系列：四季專題、親情專題、勸勉專題、愛國(guó)專題等。八年級(jí)下冊(cè)可設(shè)置如下專題：作家系列：韓愈專題、杜牧專題、蘇軾專題、柳宗元專題、范仲淹專題、歐陽(yáng)修專題等；題材系列：哲理詩(shī)專題、酒專題、歸隱專題、節(jié)日專題等。

誦讀積累的時(shí)間安排：首先將第五單元提到前面進(jìn)行教學(xué)，并與現(xiàn)代文教學(xué)相穿插，避免過于集中的誦讀造成學(xué)生負(fù)擔(dān)。其次將誦讀積累活動(dòng)貫穿于日常學(xué)習(xí)中，化整為零、零存整取，細(xì)水長(zhǎng)流，關(guān)鍵是有序進(jìn)行，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣。再次定期安排誦讀課，給予必要的督促指導(dǎo)，更好的進(jìn)行專題性大容量的積累。

2.古詩(shī)文主題教學(xué)與民族文化的探尋

課堂教學(xué)是古詩(shī)文教學(xué)改革的主陣地，要改變?cè)瓉韮?nèi)容趨于分散、形式呆板單一的教學(xué)方式，建立文化平臺(tái)上的古詩(shī)文教學(xué)。怎樣使課堂教學(xué)擁有文化的高度和廣度？著名的小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師竇桂梅研究推行的“主題教學(xué)”給我們極大的啟發(fā)。竇老師把“主題”定位在文化的層面，所謂“主題教學(xué)”就是從生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，整體構(gòu)建的新課堂教學(xué)觀。結(jié)合到初中古詩(shī)文的主題教學(xué)，則是圍繞一定的文化主題，將生命的體驗(yàn)和民族文化內(nèi)涵的探尋結(jié)合起來，既對(duì)文本作由淺入深的文化探尋，又能以一篇帶多篇，對(duì)作家的相關(guān)作品或同類的其他作家作品進(jìn)行比較拓展，在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)代生活相鏈接，在碰撞交融過程中實(shí)現(xiàn)主題意義的建構(gòu)，讓學(xué)生幸福地沐浴在優(yōu)秀民族文化的光輝里。變單篇性的課文教學(xué)為廣泛性的主題閱讀，這是閱讀教學(xué)的革命。課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@就為主題觀照下的古詩(shī)文拓展積累提供了有力的支撐。在這里，文化主題的確定非常重要，它是課堂教學(xué)的靈魂，統(tǒng)率整堂課的流程，保證課堂濃郁的人文氣息，也保證課堂的高效率。主題的確定必須以能激起情感激蕩、能得到精神滋養(yǎng)為立足點(diǎn)，將文本中的文化內(nèi)涵和學(xué)生和現(xiàn)代生活契合起來，尋找其中的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”。如《桃花源記》的文化主題是“桃源——美麗的夢(mèng)”，圍繞“夢(mèng)”的主題挖掘是：漁人的夢(mèng)、桃花源人的夢(mèng)、陶淵明的夢(mèng)、人類共有的夢(mèng)、你的夢(mèng)等，而這個(gè)夢(mèng)何以千年不衰的另一層探究是：古代知識(shí)分子的桃源情結(jié)與歸隱思想，今人的桃源情結(jié)與精神追求等。古詩(shī)文主題教學(xué)也將努力呈現(xiàn)三個(gè)層面：一是文本負(fù)載的言語(yǔ)層面，如蘊(yùn)涵豐富的文化信息的漢字本身、承載豐富的文化內(nèi)涵的文言詞語(yǔ)和文言句式、反映悠長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)的古詩(shī)文各類體式等。言語(yǔ)層面的教學(xué)，決不是僵硬的灌輸，而是與文化背景相聯(lián)系，在弄懂規(guī)律的前提下，歸類梳理，形成永久的記憶。二是母語(yǔ)文化系統(tǒng)所包涵的人文底蘊(yùn)層面，如儒道哲學(xué)思想中的精髓，高尚的道德倫理追求，以及其他民族意識(shí)、民族精神、風(fēng)骨情操等。三是學(xué)生個(gè)體精神、理想人格成長(zhǎng)與優(yōu)秀民族文化得到弘揚(yáng)層面，就是從現(xiàn)代價(jià)值觀念需求出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視反思、重新整合、有所超越，使之化育靈魂，鑄造人格。

⑴課前準(zhǔn)備：教師對(duì)教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法、活動(dòng)、時(shí)間等作通盤考慮，收集相關(guān)資料，設(shè)計(jì)有創(chuàng)意的教學(xué)流程，也可與學(xué)生一起擬定教學(xué)方案。通盤考慮也分單篇和單元兩種。通盤考慮，使教師以文化之胸懷掌控全局，有條不紊實(shí)施教學(xué)。

⑵重視預(yù)習(xí)：民主開放的課堂充分尊重和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。預(yù)習(xí)分通常要求和特例要求。通常要求便是借助詩(shī)文注釋和工具書，盡可能的弄清字、詞、句的意思并進(jìn)行誦讀；查閱書籍或上網(wǎng)瀏覽，了解作者及相關(guān)的時(shí)代背景；初步理解并試著回答課后提出的有關(guān)問題；標(biāo)出或提出自己解決不了的問題，以便課上與老師和同學(xué)交流。特例要求便是按教師要求適當(dāng)搜集相關(guān)名篇，拓展自己的視野，更有助于理解作者和作品；回答教師圍繞課文的文化主題而精心設(shè)計(jì)的問題等。以上兩點(diǎn)為實(shí)現(xiàn)密度高、容量大、綜合性強(qiáng)的課堂主題教學(xué)作好鋪墊。

⑶課堂流程：①引：古詩(shī)文課堂教學(xué)中的“引”往往更注重藝術(shù)性和感染力。引入新課的方法有很多，根據(jù)古詩(shī)文的特點(diǎn)設(shè)計(jì)最佳引入方案時(shí)，避免因引而引，只注意形式上的花哨，而是為了將主題巧妙引入。②釋：古詩(shī)文因年代的久遠(yuǎn)而與現(xiàn)在的學(xué)生有隔離，因此了解背景及相關(guān)的知識(shí)、進(jìn)行文字的疏通等顯得尤為必要。但課堂上的“釋”是在學(xué)生預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上的甄誤、補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)，務(wù)必抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，注意知識(shí)點(diǎn)的歸類，注意挖掘文化因子，而不求面面俱到。③誦：誦讀在古詩(shī)文教學(xué)中的重要性毋庸多言，好的吟誦超過詳盡的理性分析，因?yàn)樗茏甜B(yǎng)身心，陶冶情操。藝術(shù)的誦讀同樣和主題的把握離不開，其中教師的示范性吟詠誦讀對(duì)學(xué)生起到開啟主題意義之門的作用，學(xué)生的吟詠誦讀則在咀嚼體悟過程中加深主題意義的理解。誦讀要講究層次。一是課前的通讀。讀通讀順，并從整體感知，雖不求甚解，但珍視的是學(xué)生的個(gè)性化感受。二是品讀。圍繞主題，師生共同品味賞析詩(shī)文內(nèi)容、藝術(shù)特色等，領(lǐng)會(huì)文本中的深厚意蘊(yùn)。三是美讀。在共同推敲誦讀技巧的同時(shí)，更好地理解感悟古詩(shī)文的內(nèi)涵和美的韻味，并從把握主題出發(fā)，讀出作品氣韻、作家風(fēng)格。④究：探究學(xué)習(xí)，是一種從語(yǔ)文領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。探究性的學(xué)習(xí)方式，可以使學(xué)生在更高的層面即文化的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。中華文化博大精深，古詩(shī)文更是其中的一大瑰寶，蘊(yùn)藏著豐厚的文化積淀，寄托著歷代文人豐富的思想感情，因此，我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)文時(shí)，尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生通過探究，領(lǐng)略、感悟、體味蘊(yùn)藏其中的思想精髓、文化因子和古詩(shī)文特有的美。探究，就是要在主題的觀照下，沉潛文化深層，感悟人生真諦，領(lǐng)會(huì)宇宙哲理。⑤拓：拓展教學(xué)，是就確定的主題進(jìn)行擴(kuò)展與延伸、聯(lián)系與比較、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。一是以一篇帶多篇，把作家的相關(guān)作品或同類的其他作家作品進(jìn)行比較拓展，將教材內(nèi)外零碎散落的內(nèi)容統(tǒng)整起來，形成一定主題下的文化板塊，開闊閱讀視野，汲取更為豐富的文化汁液，獲得質(zhì)的提升；二是與現(xiàn)代生活相鏈接，從今人角度解讀歷史文化名人，將民族文化和當(dāng)代價(jià)值觀念、種種現(xiàn)實(shí)問題互相映照、互相碰撞，培養(yǎng)一種審視的眼光，從閱讀批判中張揚(yáng)個(gè)性，鑄造健全的人格。

3.古詩(shī)文系列鑒賞與民族文化的傳承

對(duì)作品的正確解讀，需要作單篇的細(xì)品深究，而對(duì)傳統(tǒng)文化的深層挖掘，靠單篇的細(xì)品深究又是不夠的，必須放到作者的生命里程中去理解，放到深廣的歷史文化背景中去理解。因此，一方面我們應(yīng)該以文化的懷抱關(guān)注作者生活、作者思想，關(guān)注特定的時(shí)代；另一方面我們要補(bǔ)充同一個(gè)作家的其他富有特色的作品及同一主題不同作家的優(yōu)秀作品，形成專題，進(jìn)行豐富多彩的鑒賞活動(dòng)。這就從文化和思想的層面、從實(shí)踐的角度，去解讀文本，不僅走近作家和時(shí)代，更在文化的長(zhǎng)流里汲取精神營(yíng)養(yǎng)。①單篇鑒賞。挑選意蘊(yùn)特別豐厚或言語(yǔ)方式風(fēng)韻獨(dú)具的篇章進(jìn)行深層次鑒賞。如《湖心亭看雪》中數(shù)量詞的妙用與孤懷雅興的展示；《馬說》中虛詞、倒裝的運(yùn)用與沉郁憤激情感的抒發(fā)等。②專題講座。專題講座的選題也要依據(jù)教材，并結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，不過大，不過深，有層次。可依據(jù)單元綜合性實(shí)踐活動(dòng)編排而設(shè)計(jì)專題，如“蓮文化的魅力”，設(shè)計(jì)“蓮——憐”情感意象專題、蓮與操守專題等。也可依據(jù)作家的相關(guān)名篇而設(shè)計(jì)專題，如蘇軾《記承天寺夜游》，設(shè)計(jì)“儒、道、佛基本思想與蘇軾人格魅力”專題，集中蘇軾名篇設(shè)計(jì)“纏綿與曠達(dá)——蘇軾”專題等。③名著導(dǎo)讀。學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的閱讀一般只能停留于感性的淺層次上，教師的導(dǎo)讀應(yīng)幫助提升到文化的層面。如《水滸》中的英雄悲歌與流寇文化；《西游記》中的反抗精神與慈悲為懷等。④讀寫結(jié)合。一是形式多樣的課堂練筆。有結(jié)合課后練習(xí)的，如《與朱元思書》練習(xí)三的改寫；有針對(duì)文中某一美點(diǎn)的，如《三峽》駢散結(jié)合的寫景句是練寫對(duì)聯(lián)的好材料等。二是寫鑒賞文章。寫鑒賞文章既是鑒賞的最高層次，也是學(xué)生在言語(yǔ)運(yùn)用中傳承民族文化并得以內(nèi)化的過程。教師應(yīng)由扶到放的指導(dǎo)、及時(shí)積極的評(píng)價(jià)，并做好交流結(jié)集的工作。寫鑒賞文章要做到切口小、角度新、有見解，切忌泛泛而談，空洞無(wú)物，人云亦云。

新課程背景下語(yǔ)文教育呼喚高素質(zhì)的語(yǔ)文教師，而立足于文化平臺(tái)上的古詩(shī)文教學(xué)，也給語(yǔ)文教師提出了更高的要求。我們認(rèn)為，要使學(xué)生受到人類優(yōu)秀文化的哺育，教師必須擁有文化的胸懷，具備深厚的文學(xué)功底和較高的鑒賞能力，并能關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)該成為一專多能、視野寬闊、具有深厚文學(xué)功底和文化素養(yǎng)的“雜家”。為此，語(yǔ)文教師必須確立新的教學(xué)觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，承擔(dān)起中華民族優(yōu)秀文化傳承者和弘揚(yáng)者的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

《<全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)>（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》

《試述新課程背景下的語(yǔ)文教育與文化積累》——張海洲

《激情與思想》——竇桂梅