節(jié)令的形成、發(fā)展與民族文化有著極為密切的關(guān)系，是我們中華民族璀璨的文化寶庫中的組成部分。我們的祖先在很早的時候就有了節(jié)令，相應(yīng)地也就產(chǎn)生了歌詠節(jié)日的詩篇，這就是節(jié)令詩。或吟詠節(jié)令，或抒發(fā)鄉(xiāng)情，或針砭時弊，或敘寫習(xí)俗等，題材廣泛，內(nèi)容豐富。節(jié)令詩是中華民族文化的重要組成部分。

一、節(jié)令詩的思想內(nèi)涵

1.吟詠節(jié)令

這一類詩主要是突出節(jié)令特點，渲染濃郁的節(jié)日氛圍。如晉朝辛蕭的《元正詩》：

元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。

咸奏萬年觴，小大同悅熙。

元正即農(nóng)歷正月初一，也叫春節(jié)。這是一首定年節(jié)的詩，新年伊始，充滿了希望，彼此舉杯，共祝吉祥安康，男女老少喜氣洋洋，全詩氣氛熱烈、喜慶，氣象莊重、宏大。

王駕的《社日》一詩也是突出節(jié)令特點，是一幅既靜又鬧、令人回味的鄉(xiāng)村春社圖。雖然看到的是“家家扶得醉人歸”的畫面，但讓人徘徊腦際的卻是熱鬧非凡的春社場面：

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞塒半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

2.抒發(fā)情感

（1）思念之情的勃發(fā)

古時候，交通極不發(fā)達，人們要遠行就得忍受懷親、思鄉(xiāng)的痛苦。尤其是在過節(jié)時，眼看大家團聚，共享天倫，自己卻孑然一身，更覺凄涼。此時，對于那些文人墨客，定會詩興大發(fā)，詩句順口而出。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

這首詩是王維十七歲時旅居長安時所作。在古代重陽佳節(jié)總是親人團聚，登高飲酒，歡度節(jié)日。但詩人旅居在外，孤身獨處，思念親人之情不能自已，寫了這首感人肺腑的名作，其中“每逢佳節(jié)倍思親”成了千古絕唱。南朝詩人江總在長安做官，晚年時回歸揚州，在途中逢重陽寫下了“心逐南云逝，形隨北雁來。故人籬下菊，今日幾花開”的著名詩句。二詩有異曲同工之妙，同是受節(jié)日氛圍之感發(fā)，睹物思歸抒發(fā)了自己不可抑止的思鄉(xiāng)之情。

（2）感時傷世的抒懷

在中國古代文學(xué)史上，詩最早就具備了宣泄功能，“言作詩者，所舒心志憤懣，而卒成于歌詠”。劉禹錫也說：“悲斯嘆，嘆斯憤，憤必有泄，故見乎詞?！痹谶@類節(jié)令詩中，懷念家人，感時傷世，把個人和國家的命運聯(lián)系在一起，使讀者受到了強烈的感染。杜甫的《月夜憶舍弟》是一首懷念胞弟的詩歌。此詩寫于白露這一天，以雁聲引起懷念兄弟的情懷，此時正是史思明叛軍猖獗的時候，西面吐蕃也不時侵擾。杜甫在此時此刻望月思鄉(xiāng)，倍感流離之苦，掛念家人，擔憂國家，“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”，使讀者受到了強烈的感染。

從語言學(xué)角度來說，這類節(jié)令詩可以說是一種語言符號營構(gòu)的政治抒情詩，它是詩人群體的悲劇心態(tài)的折射。這種悲劇心態(tài)的折射主要有兩類：

其一，再現(xiàn)貧病交加的困境。如杜甫的《登高》一詩體現(xiàn)了杜甫長期漂泊、貧病交加的惡劣心情。胡應(yīng)麟稱這詩“自當為古今七言律第一”。唐代另一江南寒士孟云卿在流落他鄉(xiāng)之時，時常斷炊，貧困中逢寒食節(jié)，更覺凄涼，賦《寒食》詩一首，描寫其生活窮困情形。

其二，抒發(fā)政治價值追求的失落。政治絕望，功業(yè)未就的憂心，無疑加劇了詩人人生的嗟傷。兩者相互激發(fā)，相互滲透。如杜甫的《九日藍田會飲》：

老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。

羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。

這是一首重陽題材的詩，又是一首嘆老嗟卑主題的詩。藍水遠，玉山高，千澗落，兩峰寬，這些景象無疑是詩人心態(tài)的外化，意欲以雄奇的高山遠水，來沖淡內(nèi)在的憂傷。但面對如此壯景，詩人反而悲從中來：明年的今天，大家還會人人康健，個個相見嗎？唉，世事無常啊，茱萸啊茱萸，你真的能驅(qū)邪致福嗎？“激越的政治熱情中潛涌著遠處不在的哀痛，急切的戀主思報中流露出時不我待的悲辛，愈是主觀地執(zhí)著于政治，愈是感覺到時光無多，死之將至——而當詩人執(zhí)著于政治而政治又同時給詩人哪怕些許希望時，死亡與時光流逝的痛苦則不會占據(jù)、彌漫于詩人的心靈?！?/p>

黃庭堅的《清明》一詩以清明掃墓想到人的生死問題，進而有感于人生的價值，表現(xiàn)了詩人曠達之中包含郁勃、不愿與俗沉浮的兀傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤慨之情。宋代趙元鎮(zhèn)的《寒食》也是作者官場受挫后所作，用享受生活，隨遇而安，不問國事的消極方式來表達自己的抗議。

3.針砭時弊

在封建社會的各個朝代中，不乏有遠見、有骨氣的正直之士。他們與統(tǒng)治者頗不合拍，對統(tǒng)治者的一些作法，對黑暗的社會現(xiàn)實有所不滿，有時就用詩歌進行諷諫，溫和一些的就借題發(fā)揮，作詩加以諷諭，“指事陳情，意含諷喻”，以“常事”載“常情”。如唐代韓翃的《寒食》：

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這是一首著名的諷諭詩，詩人韓翃生活的時代，宦官當政，他們甚至可以廢立皇帝，招致了朝野的不滿，詩人就寫了這首借漢喻唐的諷諭詩。“漢宮”是借古諷今，實指唐朝的皇宮，“五侯”一般指東漢時同日封侯的五個宦官，這里借漢喻唐，暗指中唐以來受皇帝寵幸、專權(quán)跋扈的宦官。寒食節(jié)這天本來是家家都不能生火點燈的，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。此詩言簡意深，譏諷時事不露痕跡。再如五代后唐楊樸的《七夕》詩借七月七日夜晚婦女們向織女乞巧的這一習(xí)俗，加以引申發(fā)揮，“年年乞與人間巧，不道人間巧已多”，諷刺了人世間到處存在的爾虞我詐、互相欺偽的行為。詩是人們情緒的反映，社會政治的變化，必然影響人民的情緒。在古代詩歌中，暴露統(tǒng)治階級腐朽墮落情形的比較多，這同樣在節(jié)令詩中有所體現(xiàn)。如杜甫的《麗人行》對楊氏兄妹生活的淫亂奢靡進行了辛辣的嘲諷，對炙手可熱的皇親國戚楊國忠之流給予無情的揭露，也從一個側(cè)面反映了當時朝政的腐敗和黑暗。浦起龍說：“無一刺譏語，描摹處，語語刺譏。無一慨嘆聲，點逗處，聲聲慨嘆?！?/p>

4.敘寫習(xí)俗

節(jié)令詩的主流還是那些直接敘寫歲時習(xí)俗的詩篇。這些詩為我們涂抹了一幅色彩紛呈的節(jié)日畫卷。這里有饒有趣味的風(fēng)土人情，有豐富多彩的文體活動，有獨特鮮明的節(jié)日服裝，還有頗具講究的節(jié)令飲食。如王安石的《元日》：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

詩人把過年的習(xí)俗都融匯在詩里，飲屠蘇酒、貼春聯(lián)、放爆竹，更重要的是詩人在除舊布新的換歲之際，提示給人們的那種蓬勃向上的朝氣。

在我國傳統(tǒng)節(jié)日里敘寫習(xí)俗的詩可謂舉不勝舉，像崔顥的《七夕》詩形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。此外，不少描寫除夕守歲、清明掃墓、端午包粽子插艾條、中秋賞月、重陽登高等風(fēng)俗的詩文也廣為流傳，成為我國民族文化的又一顆璀璨明珠。

二、節(jié)令詩的藝術(shù)特征

品讀節(jié)令詩，我們會感受到一個廣袤、深邃的藝術(shù)世界，進入到這個藝術(shù)世界之中，我們不僅可以超越時空，窺見不同歷史時期社會生活的風(fēng)貌，探尋折射出時代之光的人的精神世界，而且更會受到強烈的藝術(shù)感染，得到一種審美的愉悅。在寥寥數(shù)十字之中，我們既能感受到詩歌的優(yōu)美音韻，又能欣賞到奇特想象顯現(xiàn)的畫面美，還能在情景交融之中體會節(jié)令詩那無與倫比的藝術(shù)魅力。

1.音韻優(yōu)美

因為歲時節(jié)令的不同，詩人吟詠的內(nèi)容也是豐富多彩的。和著音韻，或是清新明快，或是委婉深沉，都可以看作是一首首歡快或凄婉的歌。正因為如此，節(jié)令詩具備了淺吟低唱的音韻美，這種音韻美，主要是從以下六個方面表現(xiàn)出來的：

（1）押韻

許多節(jié)令詩使人讀起來瑯瑯上口，是因為詩人運用了相同或近似的韻腳，使詩歌自然而然地具備了美的音韻。如王安石的《元日》詩中一、二、四句尾字“除”“蘇”“符”三字押“u”韻，配以喜慶的氛圍，合乎吟唱，因而在民間廣為流傳。

（2）疊詞

在詩歌中，詩人為了更好地狀物抒情、渲染詠嘆某種情調(diào)與韻味，常常采用疊詞的形式表達出來。疊詞不僅能細膩傳神地詠嘆某種情韻，而且能使詩歌具有特殊的音韻之美?！短鎏鰻颗Ｐ恰罚ā豆旁娛攀住分唬┲小疤鎏觥薄梆ā薄袄w纖”“札札”“盈盈”“脈脈”等詞蘊含音韻之美，簡直就是一首扣人心魂的“情歌”。再如徐凝的《七夕》詩句：“一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲”，“渺渺”“玲玲”音韻之美，盡在其中。還有宋代黃公紹的《端午競渡歌》一詩也是因為詩句運用疊詞而使整首詩具備了音韻美。

（3）呼應(yīng)

在節(jié)令詩中，呼應(yīng)手法的運用，使詩歌也具備了音韻美。如元稹的《歲日》：

一日今年始，一年前事空。

凄涼百年事，應(yīng)與一年同。

此詩用數(shù)詞予以呼應(yīng)，“一日”“一年”“百年”“一年”，回環(huán)往復(fù)，美的音韻自然而然地顯現(xiàn)出來。宋代邵雍的《中秋月》詩句“一年一度中秋夜，十度中秋九度陰”、唐朝張祜的《正月十五夜燈》“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲”等，都與《歲日》有異曲同工之妙。

（4）比照

比照手法的運用使節(jié)令詩的音韻美表現(xiàn)的也非常充分。如杜甫的《牽牛織女》：

牽牛出河西，織女處其東。

萬古永相望，七夕誰見同？

“西”對“東”、“萬古”對“七夕”，似一唱一合，一起一伏。再如孟浩然的《田家元日》中“昨夜”與“今朝”等詞的比照也是如此。

（5）對仗

節(jié)令詩基本上都運用了對仗的手法，簡潔明快，鮮明生動，因為其工整的格式，吟唱起來抑揚頓挫，很具美感。如古詩十九首之一的《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機杼?！彼木鋵φ淌乖姼栾@得生動傳神，似高山流水，音韻美感表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.想象奇特

節(jié)令詩的想象空間廣漠無垠，意蘊多層，使人遐思無窮。詩人那奇特的想象使節(jié)令詩的意境變得更為深遠，唐代崔曙的《九日登望仙臺呈劉明府》、清代許廷榮的《七夕雨中》等詩都運用了多種修辭手法把豐富的想象寄予在歲時節(jié)令之中，因而展現(xiàn)在我們面前的是一幅幅流動的畫面，“詩中有畫”的境界也更增加了詩的情趣和旨趣?！笆锷_”“三晉云山”“二陵風(fēng)雨”“河上仙翁”等詞因為詩人的想象而如夢如幻（《九日登望仙臺呈劉明府》）；“烏鵲橋成頭漸白，銀河天遠水空盈”卻是一幅凄婉的“思念圖”（《七夕雨中》）。蘇軾于熙寧九年（1076）在密州超然臺飲酒賞月時作的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞堪稱是節(jié)令詩中馳騁想象的代表作。這首詞最大的特點就是以超現(xiàn)實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，來表現(xiàn)非?，F(xiàn)實而具體的人之常情。在這里，詩人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折。上片因月而生天上之奇想：“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，起舞弄影，似在仙境；下片因月而感人間之事變，“轉(zhuǎn)”“低”“照”三字，描摹隨月光流轉(zhuǎn)，光影的物移，時間跟著推進，無眠而情生。上下兩片因想象變得揮灑自如，畫面由靜而動，不需雕琢而起浩蕩之氣，超絕凡塵。胡仲任謂中秋詞，自此詞一出，余詞盡廢，可見其藝術(shù)成就之高。

3.情景交融

“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！惫?jié)令詩將景與情巧妙結(jié)合起來，從而“寓情于景而情愈深”。無論是情景神會，還是景中情或情中景，都會因為景中寓有情而使景成為活景，情也更加深刻。雖然所處的時代不同，遭遇不同，心境不同，但詩人吟唱的那一首首或歡快或凄婉的歌總能撥動我們心弦，讓我們和他們一起笑，一起哭。如黃庭堅的《清明》：

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

詩中緊扣“清明”兩字，寫它作為時令的特征：桃李笑，雷驚龍蛇，雨潤草木。寫它作為節(jié)日的特殊含義：野田荒冢，滿眼墳丘。寫由它而引發(fā)的聯(lián)想：齊人乞食，介子推焚死。在對比中說理，從而得出了人生滄桑、世事無常的結(jié)論，闡明自己的人生觀：無論生前做過什么，死后都是一堆墳包，誰也分不清誰是愚人，誰是賢士。詩人從清明掃墓想到人的生死問題，進而有感于人生的價值，表現(xiàn)了詩人曠達之中包含郁勃、不愿與俗沉浮的兀傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤慨之情。在這首詩中，景語與情語有機融合，以衰景結(jié)愁情，倍感凄清之意境。

景語與情語在節(jié)令詩中表現(xiàn)得非常充分，特別是在抒發(fā)情感和借詩諷喻類的節(jié)令詩中表現(xiàn)得格外醒目，或以美景結(jié)喜情，或以衰景結(jié)愁情，或因情設(shè)景，或因景設(shè)情，眼前景與心中情水乳交融，融情入景，寓意深刻。像盧照鄰的《元日述懷》、孟浩然的《田家元日》、張建樹的《競渡歌》、盧仝的《悲新年》、杜甫的《登高》《麗人行》、李白的《九日龍山吟》、徐凝的《八月十五夜》等詩都是將景、情、理融為一體，從而使它們具備了非凡的藝術(shù)魅力。

三、節(jié)令詩的發(fā)展演變

反映古人生活體驗的詩歌，在今人的生活中，常常引起反思和共鳴。我們依然可以通過具有藝術(shù)魅力的節(jié)令詩來張揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，弘揚民族精神，發(fā)展民族精神，延續(xù)民族精神。只不過今天的節(jié)令詩有了更為廣闊的發(fā)展天地，多種形式的節(jié)令詩具備了張揚和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能和力量，對后代也發(fā)揮著獨特的教育作用。節(jié)令短信祝福、網(wǎng)絡(luò)節(jié)令短文、現(xiàn)代節(jié)令詩會成為人們生活中獨具特色的一部分，其發(fā)展前景會更為廣闊。

1.節(jié)令短信

隨著信息化時代的到來，節(jié)令短信風(fēng)靡全球，筆者僅以中秋為例擷取幾條說來：

“秋已至，天氣涼，鴻雁正南翔。紅花謝，寒氣漲，冷時添件厚衣裳。有惆悵，看菊黃，霜重色濃更清香！送如意，送吉祥，天道酬勤助安康！”

“人生是一道風(fēng)景，快樂是一種心境，春看桃，夏看柳，秋觀菊，冬賞梅，愿幸?？鞓钒殡S你！月圓是詩，月缺是畫，日升燦爛，日落浪漫，預(yù)祝中秋快樂!”

“秋江潮水連海平 海上明月共潮生 花好月圓人團聚 祝福聲聲伴你行 中秋快樂”

這些短信有古詩的韻味，有現(xiàn)代浪漫氣息，有節(jié)令的祝福，因而受到人們的普遍青睞。

2.網(wǎng)絡(luò)節(jié)令短文

節(jié)日的到來，不再似古人流于筆端的抒懷，而是烙上時代的痕跡，電子產(chǎn)品隨時為我們服務(wù)，打開電腦，抒寫節(jié)日的感懷：

就在天的那邊 很遠很遠 有美麗的樂園 星星沐浴 魂兒繞夢牽

每當太陽落向西邊的山 每當駝鈴聲聲掠過耳邊 彷佛是你的呼喚 牽手的夢兒 越過銀河是美麗的再現(xiàn)。

這是在我國有“情人節(jié)”之稱的“七夕節(jié)”里出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)令短文之一。

網(wǎng)絡(luò)的便捷、寬泛、自由，受到越來越多的人的鐘愛，在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，那里是熱鬧和歡欣的，而在以后，它會成為張揚傳統(tǒng)文化的主陣地：

“立秋了，花落的聲音秋知道，惦念的感覺心知道，唯愿我的思念能讓你感到歡樂和溫馨，無華麗之言，只想對你說：月圓的時候，一葉知秋，一問知情!”

美在網(wǎng)絡(luò)中彌漫著，人與人之間因為有了網(wǎng)絡(luò)而更加密切，網(wǎng)絡(luò)節(jié)令短文的市場也會越來越大。

3.現(xiàn)代節(jié)令詩

隨著人們的物質(zhì)生活和精神生活的巨大變化，生活變得越來越美好，所以每當節(jié)日來臨的時候，許多人就會展望未來，喜氣洋洋，豪情滿懷，感時詠志，大發(fā)詩興，寫下各種各樣的慶賀節(jié)日的詩。我國的偉人們也留下了不少慶賀節(jié)日的詩。陳毅曾于1958年2月在朝鮮寫了一首慶賀春節(jié)的詩，即《在志愿軍司令部度春節(jié)》：“淺斟細酌會賓朋，我是須白一老戎。座上更有年邁客，喜他豪飲興最濃?！敝斓乱苍?961年正月初一寫了一首《南昌過春節(jié)》。此外，林伯渠的《春節(jié)看花市》、陳毅的《中秋》等詩都是喜氣洋洋，豪情滿懷，感時詠志，對未來充滿了信心和希望。

今天，我們同樣會在節(jié)日前后，發(fā)現(xiàn)有一些感慨節(jié)令的詩出現(xiàn)在部分報刊雜志上，這些詩句無不寄寓著人們的美好愿望。如慶賀春節(jié)的詩句：

天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。

百福臨門常有余，吉祥富貴寄新春。

慶賀元宵的詩：

萬家燈火報元宵，瑞雪豐年照天地。

淑氣鴻喜千家樂，彩燈春花戶戶新。