余秋雨先生在中央電視臺(tái)上對(duì)那些參加央視青年歌手大賽的后進(jìn)作文化素質(zhì)點(diǎn)評(píng)時(shí)，眾目睽暌之下，被觀眾現(xiàn)場(chǎng)指出念錯(cuò)別字。事后，余秋雨先生和此賽事文化考題的出題者陳斌做客新浪聊天，表示自己在“仁者樂(lè)山”的“樂(lè)”字上，發(fā)音沒(méi)有錯(cuò)誤?！耙环N是書(shū)面語(yǔ)言，一種是口頭語(yǔ)言”，他認(rèn)為漢字簡(jiǎn)化不僅要簡(jiǎn)化字體，還要簡(jiǎn)化異體字和異讀字。余秋雨先生對(duì)此的解釋是：自己當(dāng)時(shí)知道“仁者樂(lè)山”的“樂(lè)”字書(shū)面音念“y?。铩?，“我在評(píng)點(diǎn)的時(shí)候，還愣了一下，想要不要讀‘yāｏ’。但我想對(duì)于大部分普通讀者來(lái)說(shuō)并不知道這個(gè)讀音，所以我最后才讀了口語(yǔ)中大家熟悉的讀音‘Ｌè’?！?/p>

余秋雨先生是蠻感到委屈的，所以他還表示，國(guó)家語(yǔ)言委員會(huì)等單位曾多次發(fā)布一個(gè)審音表，在這個(gè)表中對(duì)大部分異讀字都做了統(tǒng)一，但也有部分的異讀字讀音沒(méi)有統(tǒng)一，分書(shū)面讀音和口語(yǔ)讀音兩種。他稱(chēng)“樂(lè)”字就是這種有多種讀音的“異讀字”?！艾F(xiàn)在有些人就是字典派，整天翻著字典看別人有沒(méi)有讀錯(cuò)音?！庇嗲镉赀€稱(chēng)，漢字簡(jiǎn)化不僅要簡(jiǎn)化字體，還要對(duì)異體字和異讀字進(jìn)行簡(jiǎn)化?！昂芏喈愖x字的意義很相近，我認(rèn)為這樣的異讀音就可以歸并在一起，沒(méi)必要再分化出那么多不同的讀音。”因此余秋雨先生自感委屈是很有道理的。

余秋雨先生同樣被別人抓住辮子不放的例子是“杯水車(chē)薪”中“車(chē)”字的讀音，余秋雨在這里把“車(chē)”字讀成了“jū”，結(jié)果又被人家說(shuō)是讀錯(cuò)了音，以為應(yīng)該讀成“ｃｈē”，以至于有讀者諷刺余秋雨先生說(shuō)：然而這個(gè)“杯水車(chē)薪”的車(chē)，大家都知道的發(fā)音啊，所以余秋雨先生，為了我們記住車(chē)字的古音“jū”，就把這個(gè)字念成了古音“jū”。多為我們這些不懂古音現(xiàn)代音的人著想，反正余先生是為了教導(dǎo)我們凡夫俗子，他根本沒(méi)有念錯(cuò)的。所以他沒(méi)有必要認(rèn)錯(cuò)，他是對(duì)的?？芍^是極盡嘲諷之能事了。而對(duì)于“車(chē)”字，雖然古今漢語(yǔ)中都有“ｃｈē”、“jū”兩個(gè)讀音，但是無(wú)論是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典還是古代漢語(yǔ)詞典中，雖然用法和注解各不相同，卻都沒(méi)有“杯水車(chē)（jū）薪”的讀法。

其實(shí)余秋雨先生的委屈是可以理解的：自己讀現(xiàn)代音了，被人家指責(zé)說(shuō)讀錯(cuò)了字音；自己讀古音了，還是被人家指責(zé)說(shuō)是讀錯(cuò)了字音。雖然弄到要在網(wǎng)上聊天室為自己辯護(hù)，多少也有點(diǎn)失了大家風(fēng)范，讓人小瞧了余先生。但是說(shuō)實(shí)在的，也不能全怪人家余秋雨先生。因?yàn)槿ゲ閼?yīng)該算是最權(quán)威的，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編寫(xiě)室編寫(xiě)的、商務(wù)印書(shū)館出版的2005年第五版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，對(duì)于“樂(lè)”字，詞典里只有兩個(gè)注音：一個(gè)是“l(fā)è”，另一個(gè)是“ｙｕè”。即使查商務(wù)印書(shū)館出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》，也同樣只有上述兩個(gè)讀音。要查到“樂(lè)”字讀“y?。铩边@個(gè)音，只有在《辭?！分腥ゲ椴拍懿榈?，而一般的讀書(shū)人大約是沒(méi)有《辭海》的，即使有也不至于隨身帶著，所以即使余秋雨先生把這個(gè)“樂(lè)”字讀成了“y?。铩?，只怕還是有人要說(shuō)他是讀錯(cuò)了音，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是沒(méi)有這個(gè)讀音的。而作為一個(gè)現(xiàn)代人，而且既然國(guó)家語(yǔ)言委員會(huì)曾多次發(fā)布一個(gè)審音表，還是應(yīng)該讀《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的注音的，所以他作為一個(gè)學(xué)者還是沒(méi)有維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言的純潔性，同樣還是要被人詬病的。這實(shí)在是為難了余秋雨先生。

又比如“美輪美奐”這個(gè)成語(yǔ)，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編寫(xiě)室編寫(xiě)的、商務(wù)印書(shū)館出版的2005年第五版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：《禮記·檀弓下》里說(shuō)，春秋時(shí)晉國(guó)大夫趙武建造宮室落成后，人們前去慶賀。大夫張老說(shuō)：“美哉輪焉，美哉奐焉！后來(lái)用“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮(輪：高大：奐：眾多）。

在2004年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中就沒(méi)有“美輪美奐”這個(gè)詞條，當(dāng)然也沒(méi)有對(duì)此詞條的解釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，人們對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋已經(jīng)賦予它新的含義了。而在這之前，人們通常是依據(jù)一些成語(yǔ)詞典中的解釋來(lái)理解這個(gè)成語(yǔ)的。而在一般的成語(yǔ)詞典中，“美輪美奐”一詞(亦作“美奐美輪”)的解釋是：奐：鮮明，眾多。輪：輪囷，高大的樣子。形容房多而又高大華麗(出自湖北大學(xué)語(yǔ)言研究室編著，河南人民出版社出版的《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》)。

所以說(shuō)，對(duì)于“美輪美奐”這個(gè)成語(yǔ)含義的解釋?zhuān)鳛椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的編寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，至少在商務(wù)印書(shū)館2005年第五版中，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代人對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的將錯(cuò)就錯(cuò)的用法，因此，在解釋這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，已經(jīng)不再局限于形容房屋的多而又高大華麗了，而把它的現(xiàn)代人們常用的含義包括進(jìn)去了，這的確也可算得上是體現(xiàn)了一種進(jìn)步。雖然在這之前的報(bào)刊雜志、電視電臺(tái)里面只要出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)，基本是用錯(cuò)的多，也是通常被人們?cè)嵅樗刭|(zhì)差的一個(gè)依據(jù)，而且印象中以前高考題中也出現(xiàn)過(guò)這個(gè)成語(yǔ)，只把它用來(lái)解釋為形容房屋的。但另一方面，甚至連權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中也對(duì)它作了新的定義，說(shuō)明編寫(xiě)詞典的人也注意到了人們的習(xí)慣用法，因?yàn)楸緛?lái)詞義就是在發(fā)展的。許多詞語(yǔ)的古今詞義變化，都是隨著歷史的變遷，時(shí)代的進(jìn)步，賦予了詞語(yǔ)以新的意義。

再以“恭敬”一詞而言，《孟子·離婁》篇云：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”意思是說(shuō)：對(duì)年齡、地位比你高的人要敢于提出批評(píng)意見(jiàn)，敢于在他們面前大談仁義道德，并杜絕邪念、淫欲，這才談得上對(duì)人“恭敬”；如果反以我的上司、尊長(zhǎng)斯人而有斯疾、沒(méi)有能力行善為由，不加勸諫，任其胡作非為，那就是賊害你的上司和尊長(zhǎng)了，這就叫做“吾君不能謂之賊”。

在這里，“恭敬”一詞卻不是我們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用的“對(duì)尊長(zhǎng)嚴(yán)肅有禮貌”的意思，而我們現(xiàn)代人在運(yùn)用“恭敬”一詞時(shí)，也很少有人會(huì)去考慮它本來(lái)的含義是什么，我們對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解就是對(duì)長(zhǎng)輩，尤其是上司的誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而這卻不是這個(gè)詞語(yǔ)的本來(lái)意義。這種古今漢語(yǔ)詞語(yǔ)意義的遷移，在漢語(yǔ)中是非常普遍的，而且我們也已經(jīng)接受詞義的遷移與發(fā)展，并且把它當(dāng)作一種進(jìn)步來(lái)看待，所以作為現(xiàn)代人，而且也有國(guó)家語(yǔ)言委員會(huì)發(fā)布的審音表，那我們只須遵循就是了，也不必再翻陳年老賬，拘泥于廢而不用的古音不放了。

我在此并不想替余秋雨先生辯護(hù)些什么，也并不想對(duì)余秋雨先生自己的辯護(hù)表達(dá)贊同的意見(jiàn)。拿余秋雨說(shuō)事，也無(wú)非只是作個(gè)引子。但是有一點(diǎn)是肯定的，無(wú)論是漢字的字形、字音，還是它的意義，在時(shí)代的變遷與歷史的發(fā)展進(jìn)程中，卻也的確在發(fā)生著一些變化，這是我們，特別是從事語(yǔ)言工作的人，應(yīng)該引起重視的。同時(shí)，我們也可以預(yù)見(jiàn)，在將來(lái)的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，類(lèi)似的古音今讀、詞義新解一定還會(huì)有很多，因?yàn)檎Z(yǔ)言本來(lái)就是為時(shí)代服務(wù)，為人類(lèi)的交流、交際服務(wù)的。當(dāng)然在這種古音今讀、詞義新解的出現(xiàn)過(guò)程中，肯定還會(huì)有更多的類(lèi)似于余秋雨先生這樣的學(xué)者專(zhuān)家會(huì)受傷，要辯護(hù)，這也算是為語(yǔ)言的進(jìn)步與發(fā)展作出的一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧。

順便再舉個(gè)臺(tái)灣的例子：

陳水扁今年5月20日在白沙灣當(dāng)環(huán)保志愿者凈灘時(shí)表示，臺(tái)灣義工的貢獻(xiàn)是“罄竹難書(shū)”。臺(tái)灣的“教育部長(zhǎng)”杜正勝22日上午在臺(tái)“立法院”回應(yīng)相關(guān)質(zhì)詢(xún)時(shí)表示，“罄是用盡，竹是竹片”，“罄竹難書(shū)”用現(xiàn)代白話文來(lái)說(shuō)就是“事情多到連紙張都寫(xiě)不完”。并且進(jìn)而解釋說(shuō)，這只有聰明人才會(huì)用得出來(lái)。因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中，許多成語(yǔ)本來(lái)是沒(méi)有貶義褒義的感情色彩之分的，并且還在“立法院”中拿出大陸的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》為證。

“罄竹難書(shū)”一詞出自《呂氏春秋·季夏紀(jì)》，書(shū)中記載：“此皆亂國(guó)之所生也，不能勝數(shù)，盡荊越之竹猶不能書(shū)。”《后漢書(shū)》卷六十六（《公孫賀傳》）也說(shuō)：“南山之竹，不足受我辭。”《舊唐書(shū)》卷五十三（《李密傳》）：“罄南山之竹，書(shū)罪未窮；決東海之波，流惡難盡?！焙笫酪虼艘浴绑乐耠y書(shū)”比喻人的罪狀之多，難以寫(xiě)盡。

針對(duì)杜正勝對(duì)成語(yǔ)做出新的“注解”，中國(guó)國(guó)民黨籍“立委”李慶安則批評(píng)，這是替陳水扁說(shuō)錯(cuò)話在“硬拗”。她質(zhì)疑，如果學(xué)生作文中出現(xiàn)“老師對(duì)我的恩惠真是罄竹難書(shū)”，這樣算對(duì)還是不對(duì)?杜正勝則回答說(shuō)，“我不能當(dāng)閱卷老師”，李慶安就語(yǔ)帶嘲諷地“贊許”杜正勝對(duì)教育的貢獻(xiàn)“罄竹難書(shū)”。作為一個(gè)研究中國(guó)古代史出身的學(xué)者，能夠這樣去解釋一個(gè)成語(yǔ)的含義，被人嘲諷貢獻(xiàn)“罄竹難書(shū)”，實(shí)在也是活該了。

當(dāng)然這個(gè)大約不能算是對(duì)詞語(yǔ)的新解或是作為詞義發(fā)展的一個(gè)佐證，只能算是一個(gè)黑色幽默了。