語文課程資源無處不在、無時(shí)不有，內(nèi)容廣泛，種類豐富，根據(jù)存在方式可分為顯性資源和隱性資源。而實(shí)際上，我們對語文課程資源的開發(fā)利用還處在無意識階段，開發(fā)利用的僅局限于校內(nèi)外一些顯性資源上，而忽略了學(xué)校氛圍、師生關(guān)系、社區(qū)及家庭等校內(nèi)外的隱性語文課程資源。

一、刨根問底于本質(zhì)，透視隱性課程資源

隱性課程資源是指以潛在的方式對學(xué)校課程施加影響的資源。它是目前國內(nèi)有關(guān)權(quán)威課程論中表述最不力、最不系統(tǒng)的課程資源。出現(xiàn)這種狀況，是因?yàn)檫@些課程資源是隱性的，并不是每一種課程資源都明顯地呈現(xiàn)出與語文課程的必然聯(lián)系，甚至是超出傳統(tǒng)課程論視野的。但這種課程資源又真實(shí)存在，而且在某種情況下對課程的實(shí)施具有舉足輕重的作用。只要我們有著強(qiáng)烈的開發(fā)和利用課程資源的敏感性，我們就會感覺到教師語文素養(yǎng)的高低和人文素養(yǎng)的厚薄、課堂的調(diào)控能力、語言魅力、語言氛圍的營造藝術(shù)、在學(xué)生心目中的人格魅力等都是語文課程實(shí)施最直接的媒介；學(xué)生主體的體驗(yàn)，學(xué)生的差異性、合作探究的成果等都是可為語文課堂添彩的素材；甚至師生關(guān)系、家庭氛圍、校內(nèi)校外可供利用的社會資源、自然資源、人文資源也是一種隱性課程，均可納入課程資源范疇。

需要說明的是，本土自然風(fēng)光、人文景觀、生活經(jīng)歷等似乎與語文關(guān)系不大，但在有語文素養(yǎng)的施教者看來，即使是最不起眼的窮山惡水、窮鄉(xiāng)僻壤和最平凡的人生經(jīng)歷對生活于其中的人的情感個(gè)性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、氣質(zhì)風(fēng)度、思維定勢、語言風(fēng)格、人生態(tài)度都有著至關(guān)重要的影響，不同的生活環(huán)境就是一個(gè)個(gè)性化的語言氛圍，不同的語言氛圍造就不同的精神個(gè)性?？v觀古今中外的文化典籍我們會發(fā)現(xiàn)存于其中的不同的鄉(xiāng)土情結(jié)，更可以體會到生活經(jīng)歷對作品內(nèi)容、語言風(fēng)格、思維方式、價(jià)值評判、文化特點(diǎn)直至思想成果與人生成敗的影響。如果蒲松齡不親眼目睹科舉制度及社會的腐敗，怎能寫出光怪陸離的鬼狐故事，來寄托自己對真善美的向往呢？安徒生沒有辛酸潦倒而又堅(jiān)強(qiáng)不屈地奮斗的生活史的話，他又如何寫出童話名篇《丑小鴨》呢？這些正是對“語文的外延與生活相等”這句至理名言的最好詮釋。

所以，語文的世界是廣闊的，復(fù)雜的，立體的，我們教師實(shí)在需要更新課程資源觀，獨(dú)具慧眼去挖掘和利用周邊的隱性課程資源，構(gòu)建出亮麗的語文課堂。

二、獨(dú)具匠心于微處，開發(fā)和利用隱性課程資源

在我們的周邊，隱性課程資源可謂“十面埋伏”，不管從哪方面來看都有許多可利用的有價(jià)值的教學(xué)資源。我認(rèn)為可挖掘的大致有以下幾項(xiàng)：

（一）教師自身是珍貴的課程資源。

開發(fā)課程資源，應(yīng)從做人開始。語文教師作為課堂教學(xué)的指導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者、實(shí)施者，是學(xué)生直接接觸、學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的淵博學(xué)識與技能，豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，教師的平等寬容等都是極其豐富的語文課程資源。它們的表現(xiàn)是隱性的，但潛移默化地影響著學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，影響著學(xué)生語文知識和能力的生成和建構(gòu)。所以教師應(yīng)該有意識地，積極地開發(fā)自身具備的豐富資源。

在實(shí)踐中，針對不同的課文，教師應(yīng)進(jìn)入角色，隨情而發(fā)，使自己的語言豐富多彩；應(yīng)適時(shí)展示自己的朗讀風(fēng)采，利用自己豐富的情感，較強(qiáng)的語言感染力，使學(xué)生“披文入情”，體驗(yàn)、領(lǐng)略文學(xué)作品中豐富的情感。例如，我在進(jìn)行《理想》一詩教學(xué)時(shí)，用時(shí)而明朗、堅(jiān)定，時(shí)而悲壯、沉思的語調(diào)，范讀全詩，收到“披文入情”的效果。特別是最后一段我用歡快奮發(fā)的語氣朗讀，學(xué)生情緒深受感染，領(lǐng)悟到今天的理想之芽，就是明天的濃陰，樹立理想，不懈奮斗，就會取得豐碩的收獲。此課通過挖掘教師自身的資源，獲得了語文角度和德育角度的雙豐收。

教師要善于利用自身深厚的文學(xué)修養(yǎng)帶動學(xué)生以教材為基點(diǎn)，進(jìn)行高品位的拓展性閱讀，在廣闊的課外資源中感受文學(xué)之美。馬克思說：“你要做感化別人的人，你首先要做一個(gè)推動別人的人。”前不久，王尚文教授在《語文教學(xué)與語文教師專業(yè)成長專題講座》中指出語文教學(xué)所能教會學(xué)生的只有教師自己，教時(shí)是教自身對文本的體驗(yàn)和感悟，所以教師只有提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。比如，《綠色蟈蟈》集科學(xué)性與文學(xué)性于一體，戲劇家羅斯丹評價(jià)說：“這個(gè)大科學(xué)家像哲學(xué)家一般的想，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受而且抒寫?！痹谡n內(nèi)學(xué)習(xí)寫法后，我先讀了《昆蟲記》中的《蜜蜂、貓和紅螞蟻》、《螳螂》等文章，并推薦給學(xué)生，讓學(xué)生走出語文課堂，進(jìn)一步感受法布爾的文藝筆調(diào)。

（二）學(xué)生是最易被忽視的課程資源。

教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)有許多“生本教育資源”是我們平時(shí)所忽略的。如：

首先，從學(xué)生自身的角度來講，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情趣和學(xué)生之間的差異都是有效的課程資源。比如學(xué)生的思想觀念、見聞經(jīng)歷、知識技能、言談舉止、興趣愛好、性格特征、生活經(jīng)驗(yàn)等都表現(xiàn)出極大的不同，教師應(yīng)積極地把它們納入課程資源。例如，人教版語文七年級上冊第一單元“寫作·口語交際”的主題“這就是我”，讓每位學(xué)生找一兩張自己最得意的照片講述或做成幻燈片展示，與其他同學(xué)分享自己的見聞經(jīng)歷、興趣愛好、性格特征、生活經(jīng)驗(yàn)等，這種方式就是對學(xué)生差異性課程資源的開發(fā)與利用?！案惺茏匀弧本C合性活動讓學(xué)生說自己搜集的關(guān)于四季的詩歌、詞語、句子；展示自己所畫的四季景物；唱自己喜愛的有關(guān)四季的歌，將學(xué)生資源進(jìn)行淋漓盡致地挖掘。

其次，在現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛運(yùn)用到教學(xué)與生活各個(gè)方面的背景下，學(xué)生獲取知識與信息的途徑多元化，學(xué)生之間的相互交流與學(xué)習(xí)顯得越來越頻繁和重要了，學(xué)生本身成了特殊的課程資源的開發(fā)者。學(xué)生課前收集的各種資料，在交流中就成了共享的資源。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的過程中，相互之間都成了豐富多彩的課程資源。例如，去年元旦文藝晚會上我班的校園小品劇《禮物》獲校二等獎(jiǎng)，正是學(xué)習(xí)初三第五冊戲劇單元時(shí)，學(xué)生結(jié)合自身生活自編自導(dǎo)的。再如，學(xué)生在詩歌朗誦比賽的準(zhǔn)備時(shí)期，上網(wǎng)搜集的詩歌及合作或自主寫成的反映中學(xué)生生活的詩歌都是一些不可多得的課程資源。

（三）地域文化是緘默的課程資源。

青田縣是著名的僑鄉(xiāng)，名人輩出，盛產(chǎn)石雕，有其獨(dú)特的人文景觀和風(fēng)土人情，渾厚的文化積淀，這造就了獨(dú)具特色的僑鄉(xiāng)地域文化。我縣在去年開始實(shí)施新課程，各方面都處于嘗試、摸索階段，這些地域文化對剛實(shí)施的新課程來說是一筆獨(dú)具價(jià)值的課程資源，作為新課程開發(fā)者的我們實(shí)在不能熟視無睹，我們有責(zé)任去挖掘青田文化的豐富而深刻的內(nèi)涵，以此影響、教育學(xué)生，增加學(xué)生學(xué)語文、用語文的機(jī)會。贊可夫說過：“如果真正的廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了?！睘榱碎_拓、利用好這豐厚的素材性資源，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了突破和嘗試。

1.華僑青史：作為僑鄉(xiāng)的學(xué)子應(yīng)了解青田的華僑史。我們用平日里熟視無睹的校園景觀，如林三漁禮堂、林三漁塑像為引子，開展了《漫話青田華僑》語文綜合性活動，引導(dǎo)學(xué)生以各種方式收集資料進(jìn)行“華僑的創(chuàng)業(yè)史”、“華僑眼中的青田”、“老外眼中的華僑”、“對話青田的老人”、“走進(jìn)僑領(lǐng)”五大板塊的整理研究，從而走近華僑的創(chuàng)業(yè)史，感受華僑創(chuàng)業(yè)的艱辛，了解現(xiàn)代華僑在外國的精神面貌。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的想象力、創(chuàng)新思維、合作能力都得到了充分的鍛煉。綜合性學(xué)習(xí)還使語文學(xué)科實(shí)現(xiàn)了綜合化，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。

2.名人古跡：青田名人輩出，從古到今著名的有劉基、章乃器、陳誠等。劉基是我們青田寶貴的歷史文化名人資源。劉基，字伯溫，元末明初著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，朱元璋開創(chuàng)明王朝的主要謀士，公元1311年出生于青田縣南田山武陽村，該地現(xiàn)屬溫州市文成縣南田鎮(zhèn)。我們學(xué)校內(nèi)就有著名的劉府祠，我縣著名的旅游勝地——石門洞是劉基求學(xué)之處。由于歷史的沿革，行政區(qū)域有時(shí)是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，于是文成與青田之間就有了劉基故里之爭。因而，我們開設(shè)了“話說劉基”的綜合性活動。讓學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館查資料，開展“劉基生平——?jiǎng)⒒适隆獎(jiǎng)⒒娢摹嗵镂某蓜⒒疇帯彼膫€(gè)環(huán)節(jié)的活動，思考討論如何開發(fā)與劉基有關(guān)的旅游資源并寫成研究性小論文。

另外，我校地處青田著名的太鶴山麓，學(xué)校后山省級森林公園——太鶴公園，奇石突兀，綠樹成蔭，枝繁葉茂，亭橋竹林，相映成趣，恬靜優(yōu)雅。著名的試劍石，述說著美麗的傳說；亭臺橋榭鐫刻著文人墨客的悲愁慨嘆。我們巧妙地挖掘這些緘默的資源，開展了“漫游語文世界”及“感受自然”兩次綜合性活動，讓學(xué)生游家鄉(xiāng)之山，與自然親近；尋找太鶴山上的對聯(lián)，感受太鶴山的秋天景色?；顒映晒劾郏河械膶W(xué)生突發(fā)奇想為太鶴公園的美景寫一篇充滿詩情畫意的散文，有的自擬一副對聯(lián)……我知道這是太鶴山給了他們無窮的想象力、創(chuàng)造力和靈氣。

3.本土物產(chǎn)：石雕文化歷史悠久，散發(fā)著芬芳的古文明氣息；方山田魚名揚(yáng)萬里，不少游客駐足品嘗觀賞，不少養(yǎng)魚戶虔誠取經(jīng)；孫前楊梅個(gè)大甜美，讓人垂涎欲滴；北山索面代表青田人的經(jīng)濟(jì)開發(fā)意識。學(xué)習(xí)《廣告》一文時(shí)，我們讓學(xué)生走出課堂，組織實(shí)地調(diào)查，了解這些物產(chǎn)，感受青田文化的芬芳，家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的騰飛。并給家鄉(xiāng)物產(chǎn)寫幾句廣告詞。其中精彩的有“北山索面，索住真情”、“孫前楊梅，一個(gè)不能少”……他們在社會活的課堂里學(xué)到的東西，是傳統(tǒng)的封閉的課程所不能比擬的。

（四）家庭資源是最易被遺忘的課程資源。

學(xué)校在教育和教學(xué)上無形已經(jīng)強(qiáng)化了自身的教育職能，弱化了家庭教育職能。而要更好地實(shí)施新課程必須要家校合作?！凹摇笔且粋€(gè)人感情的歸宿，家庭生活是學(xué)生寫作的素材庫。可是學(xué)生一寫有關(guān)“家”的文章，常常覺得無話可說，或硬“擠”出媽媽燈下補(bǔ)衣服，背我去醫(yī)院等“臉譜型”話題。因此，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生融入家庭生活，換位體會親情，為他們說真話、訴真情、寫真文提供有利條件。如在《散步》教學(xué)時(shí)可充分挖掘家庭資源，讓學(xué)生擷取記憶中的浪花，說說發(fā)生在祖孫三代中的感人事例，體會親情及尊老愛幼的美德。

家庭資源的利用和開發(fā)還可延伸到家長和親友、家庭藏書、報(bào)刊雜志、音像資料、電腦材料，家庭文化環(huán)境等等。如“漫游語文世界”綜合性活動中，班中一學(xué)生的爺爺是老教師，對對聯(lián)頗有研究，擅長寫對聯(lián)，家中有青田名勝古跡對聯(lián)的藏書。于是我請?jiān)撋鞒謱β?lián)篇環(huán)節(jié)，展示他爺爺寫的對聯(lián)，介紹在他爺爺指導(dǎo)下收集的對聯(lián)。這堂課也正因?yàn)檫@一家庭資源的合理開采和運(yùn)用更是錦上添花。

不同的家庭每天上演著不同的戲，學(xué)生既是演員又是觀眾，他們在不斷積累這份家庭資源，教師在語文教學(xué)中應(yīng)該不斷開采，不斷利用。