在語(yǔ)文教材的研究與教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為有趣且耐人尋味的現(xiàn)象，即有一條“秋”的線索貫穿其間。秋詩(shī)秋詞秋文章，秋情秋思秋意趣，真可謂，無(wú)限風(fēng)光，盡在一個(gè)“秋”字。本文擬對(duì)這部分“秋”的篇目做一透視，并在教學(xué)思路上做些探討。

一、篇目透視

1、秋詩(shī)：從《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》到《登高》。

梁小斌的《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》是一首直抒熱愛(ài)秋天之情的詩(shī)歌，詩(shī)人唱秋天的河流與土地，唱秋天的耕耘與收獲，唱秋天帶給人們的優(yōu)美的思想與希望。在詩(shī)人飽含贊美之情的筆下，秋天的形象是那樣亮麗明媚，又是那樣深沉神秘；秋天是一種無(wú)與倫比的美，是一種比人類存在更古老的永恒。

出現(xiàn)在《古詩(shī)詞背誦篇章》中的屈原的《湘夫人》，也是一首“秋詩(shī)”，在抒情主人公的想象中，秋天的河流沙灘，秋天的香草荷花，用香草香木搭建的房屋，以及秋風(fēng)中的片片落葉，共同營(yíng)造出一個(gè)純凈而凄美的秋的世界，秋的意境。在這樣的意境中，深深的期待與濃濃的愛(ài)戀平添了幾分憂傷動(dòng)人的色彩。

白居易的《琵琶行》也在“秋”字上做足了文章。被貶謫而飽受孤寂憂郁之苦的詩(shī)人在“楓葉荻花秋瑟瑟”的時(shí)節(jié)送別友人，“醉不成歡”的慘痛緣于友人的將去，更為自己際遇的不堪。琵琶女情深意切、出神入化的琵琶曲彈奏之后，深深沉醉的詩(shī)人眼前已只有慘白的“江心秋月”，在秋景的渲染與烘托中，詩(shī)人積壓心頭的“天涯淪落”之苦便有了“杜鵑啼血”般的凄惻哀痛。

王維的《山居秋暝》描繪的是一幅秋的圖畫，是一方遠(yuǎn)離塵囂、純凈無(wú)染的世界。在詩(shī)人的筆下，“秋”是那樣清幽明麗，是那樣淳樸動(dòng)人。“明月松間照，清泉石上流”，詩(shī)人的心靈猶如經(jīng)過(guò)一番洗濯、滌蕩，有了“秋”的空明和潔凈，也讓山中之秋抑或秋的深山有了無(wú)限的神韻，而這樣的神韻是其他的季節(jié)所不能具備的。

長(zhǎng)年漂泊、飽受憂患而至人生暮年的杜甫也把抒發(fā)滿懷悲愴之情的時(shí)刻選定在秋天的背景下?！兜歉摺芬辉?shī)，描繪秋的蒼涼寂寥，秋的開闊雄渾?；仡櫼簧钠D難困苦，凝望眼前的老病孤愁，詩(shī)人情感如濤，不可遏止，他因秋而生悲愁，因悲愁而成蒼涼慘淡之秋，而這般秋景不也正是詩(shī)人慘淡人生的寫照么?

在隨后的《古詩(shī)詞背誦篇章》里，有李賀的《李憑箜篌引》，再到《讀本》中去看，同樣是“秋詩(shī)”如織，鄭敏的《金黃的稻束》，郭小川的《秋歌》，流沙河的《就是那一只蟋蟀》，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的《秋頌》等等，正是這些詩(shī)篇，讓我們走進(jìn)絢麗多彩的秋的藝術(shù)世界而流連忘返。

2、秋詞：從《沁園春·長(zhǎng)沙》到《聲聲慢》。

毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》是一首典型的“秋詞”。為革命事業(yè)而奔走的詞人，滿懷憂國(guó)憂民之情而“獨(dú)立寒秋”，“橘子州頭”的空曠、靜寂，湘江流水的滔滔不息，使他感從中來(lái)，詩(shī)興勃發(fā)。雖然革命的星火尚未燎原，但心中自有凌云之志的詞人看到的是色彩絢麗、生機(jī)盎然的秋景，抒發(fā)的是改造舊中國(guó)的萬(wàn)丈豪情。時(shí)令之秋先營(yíng)造出多思多感的氛圍，撩動(dòng)詞人的心弦，又經(jīng)詞人主觀色彩的再造而成為內(nèi)涵豐富、情感飽滿的意象。

柳永的《雨霖鈴》是一首把秋的靈動(dòng)的神韻表現(xiàn)到極致的詞作。“寒蟬凄切”傳秋聲之悲，長(zhǎng)亭傍晚現(xiàn)秋色之暗，“驟雨初歇”透秋意之涼，再加上“千里煙波、暮靄沉沉”的蒼茫與纏綿，寥寥幾筆，便點(diǎn)染出一個(gè)凄惻入骨、令人容顏失色的清秋時(shí)節(jié)?？梢哉f(shuō)，這樣的秋景只能為離恨而設(shè)，只能為傷心欲碎的有情人而設(shè)。想象中的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆庇纸o這秋意濃濃的圖畫添上了凄美一筆，吟詠回味之下，想不傷感也不由人。

秦觀的《鵲橋仙》以牛郎織女的傳說(shuō)為題材，描述之中，也用“秋”來(lái)點(diǎn)綴。牛郎織女難得的相逢“佳期”恰是在“金風(fēng)玉露”時(shí)節(jié)，這一安排，一方面固然是忠實(shí)于“七夕相會(huì)”的故事原貌，而另一方面，也不失為一種富有意蘊(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思?！敖痫L(fēng)”因一年一度的吹拂而難得，因能傳遞彼此深愛(ài)的信息而珍貴；至于“玉露”，不為寒涼、凄冷而現(xiàn)，而是昭示牛郎織女純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。

李清照的《一剪梅》是相思之愁的傾訴，詞作一落筆便是一幅特征鮮明的秋景：戶外，紅荷凋殘；室內(nèi)，竹席生涼?；ㄖx之象隱現(xiàn)內(nèi)心的傷感，而漸涼漸冷的秋意，也烘托出難捱的孤獨(dú)。可謂一個(gè)“秋”字，境界全出。

李清照的另一首詞《聲聲慢》也是一篇“秋詞”力作。提起這首詞，許多讀者印象最深，也最為津津樂(lè)道的當(dāng)是疊詞的運(yùn)用。的確，起首三句連續(xù)七個(gè)疊詞，有別開生面、創(chuàng)前人未達(dá)之意境的藝術(shù)效果，但應(yīng)當(dāng)引起注意的是，就全篇來(lái)看，詞作的主體內(nèi)容依然是在“秋”字上大加玩味。選取“晚風(fēng)”、“孤雁”、“黃花”、“梧桐”、“細(xì)雨”等一系列典型的秋的意象，營(yíng)造出一個(gè)色彩黯淡、愁情濃郁的世界。無(wú)限的孤寂，無(wú)限的悲涼，便在秋景的渲染中入心透肺、綿綿不絕了。

相比詩(shī)歌，詞作對(duì)秋的刻畫似乎更為細(xì)膩，秋意的表達(dá)也似乎更為豐富，一首首秋詞，便是一首首動(dòng)人心魄的歌。

3、秋文：從《故都的秋》到《秋夜》。

郁達(dá)夫的《故都的秋》是一篇感情深切、意境獨(dú)特的散文，讀來(lái)別有一番滋味。

故都北京，歷史悠久，乃物華天寶聚集之地，若言佳美可人之處，自可如數(shù)家珍，而郁達(dá)夫先生視萬(wàn)千動(dòng)人的莊嚴(yán)、綺繡而不見(jiàn)，獨(dú)獨(dú)深戀故都之秋。而故都之秋又是一番怎樣的情景呢?一椽破屋，一碗濃茶，置身于孤寂而蒼茫的世界，去聆聽一串串并無(wú)多少生氣的馴鴿飛聲，去凝目于一團(tuán)團(tuán)滿含清冷的牽牛疏草；槐樹落蕊，點(diǎn)綴著歲月的落寞，秋蟬殘鳴，吟唱的是生命的衰弱；陣陣秋雨的灑落中，人的腔調(diào)也似乎有了寒意，盛秋季節(jié)的棗樹枝頭，一抹亮色也無(wú)法消去故都的蕭索。在作者的筆下，秋是如此之“清”，如此之“靜”，又是如此之悲涼。常言道，景由心造，情由景達(dá)，飽經(jīng)人生憂患與困惑的作者，要給心靈找尋別樣的慰藉，別樣的寄托，于是，故都的秋天便不屬于故都，而只屬于有秋的心境的作者。與此同時(shí)，也正是由于濃烈情感的浸透凝結(jié)，故都的秋景才這般凄美動(dòng)人。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，于此有了最好的詮釋。

蘇軾的《赤壁賦》同樣以“秋”為思想情感的酵母。作品一落筆便是生動(dòng)的景物描繪：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興……月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天……”如此空闊明亮、清幽靜謐之景，于月下赤壁而言本非罕見(jiàn)。有趣的是，作者又將這次游歷得見(jiàn)的時(shí)令定格于秋天——“壬戌之秋，七月既望”。秋游赤壁，固可以實(shí)出之，但聯(lián)系到作者所抒發(fā)的思想情懷我們更愿意相信，這樣的秋景仍是其匠心獨(dú)具的結(jié)果，其內(nèi)在成因亦如那首著名的“中秋詞”《水調(diào)歌頭》一樣。無(wú)論是時(shí)運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷的悲憤，還是樂(lè)天安命、志超塵世的曠達(dá)，種種情懷其實(shí)早經(jīng)歲月的熔爐冶煉而成，而在賦文中，這一切都被置于“秋景”的“誘導(dǎo)”之下。情感之河的涌動(dòng)是靠著“秋景”的激蕩，心靈之弦的顫動(dòng)是靠著“秋景”的彈撥。這樣的“秋景”是不是充滿神奇？這般因秋而成的文章是不是很值得玩味?無(wú)限情思，怎一個(gè)“秋”字了得！

再把目光投向魯迅的散文詩(shī)《秋夜》(第三冊(cè)《語(yǔ)文讀本》)吧，它會(huì)把我們帶入另一番氣象的秋的世界?！扒镆埂敝?，有奇怪而高的天空，有 著冷眼、現(xiàn)出微笑的星星，還有膽怯的月亮、夜游的惡鳥，于是這“秋夜”便透著幾分陰森恐怖和肅殺的威嚴(yán)；同時(shí)，又因?yàn)橛新浔M了葉子的棗樹鐵似的直刺著天空，直刺著月亮，還有開得極細(xì)小的粉紅花和撲火的小飛蟲，這“秋夜”又透著幾分倔犟悲壯和對(duì)春天的渴望。了解作者所處的時(shí)代以及他對(duì)生命之路的求索，不難發(fā)現(xiàn)，這是一篇充滿象征意蘊(yùn)的作品，“秋夜”是時(shí)代的寫照，是人間的本相，它所演示的就是弱小與強(qiáng)悍、正義與邪惡的較量。相比其他“秋作”，“秋”的利用無(wú)疑有了新的突破，“秋”的境界也無(wú)疑有了更高的超越。同詩(shī)詞相比，散文有更大的空間可供騰挪：承載容量的大大增加，讓“秋”顯得更為厚實(shí)，更為沉重。

二、教學(xué)思考

以上的“篇目透視”如果只是著眼于單篇課文的理解把握和教學(xué)處理，那就未免太過(guò)饒舌；我的想法在于，在把握了這部分教材“以秋為核”、“以秋為線”的特點(diǎn)之后，為了切實(shí)體現(xiàn)“大語(yǔ)文觀”的教學(xué)精神，我們是否可以把手腳放得更開一點(diǎn)，把視野拓展得更開闊一點(diǎn)，從而給教與學(xué)的活動(dòng)創(chuàng)造更加自由的空間？

以下從三個(gè)方面談?wù)勎业拇譁\思考：

其一，關(guān)于語(yǔ)文文學(xué)教育功能的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是工具性作用，談工具性作用當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但定位于唯一則未免太過(guò)偏狹。可喜的是，新教材在內(nèi)容的選編上已成功超越了這種“唯一”，將語(yǔ)文學(xué)科的另一重要功能——文學(xué)教育凸顯在我們眼前。然而，如何才能實(shí)現(xiàn)這種功能，恐怕是每一個(gè)語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考并為之進(jìn)行艱苦探索的一個(gè)問(wèn)題。一方面，文學(xué)篇目的編選與學(xué)習(xí)在大量增加，而另一方面，我們又似乎很難感覺(jué)出學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有怎樣的提高，為什么會(huì)出現(xiàn)這種難堪的現(xiàn)狀?原因或許太多太多，但細(xì)想之下，我們的所謂文學(xué)教育并未真正落到實(shí)處，應(yīng)該是我們必須清醒面對(duì)的一個(gè)重要因素。如何才能落到實(shí)處?這話題顯得夠大，在此不作一一探究。結(jié)合前面的“篇目透視”，我認(rèn)為，合理進(jìn)行文學(xué)作品的“專題化”教學(xué)當(dāng)是有效的途經(jīng)之一。

其二，關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的開展?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”現(xiàn)在說(shuō)得很多，叫得很響，對(duì)比傳統(tǒng)的灌輸式課堂教學(xué)，其先進(jìn)性和科學(xué)性自不待言。而同樣的困惑在于：研究性學(xué)習(xí)到底是一種怎樣的方式?如何才能讓研究性學(xué)習(xí)真正發(fā)揮實(shí)效?時(shí)下的許多課堂上，七嘴八舌的熱鬧是有的，所謂“個(gè)性化”的展示也時(shí)呈“八仙過(guò)?！敝?，但細(xì)品起來(lái)，“研究性”的味道其實(shí)很少。筆者憂慮(或許是杞人憂天)，若不合理引導(dǎo)，久而久之，勢(shì)必不見(jiàn)了“研究”的蹤影，而學(xué)生的飄浮之氣反倒增加不少。我認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)的開展，首要的是科學(xué)制定研究的對(duì)象，研究的內(nèi)容，不僅是值得研究的，而且確是需要一點(diǎn)研究精神方能突破化解的。如前面的“篇目透視”所涉，為何古今作家，詩(shī)人對(duì)“秋”情有獨(dú)鐘?“秋”的意象在文學(xué)作品中有哪些方面的運(yùn)用?類似的問(wèn)題都大可研究研究。

其三，關(guān)于校本課程的設(shè)置。當(dāng)前，隨著新一輪課程改革的實(shí)施，校本課程的設(shè)置在許多學(xué)校陸續(xù)開展起來(lái)，給中學(xué)教育注入了新的活力。同歷次教學(xué)改革一樣，語(yǔ)文教學(xué)在這股浪潮中充當(dāng)著排頭兵的角色，許多學(xué)校的校本課程都是率先在語(yǔ)文教學(xué)的園地中拓荒。新的“課改”由于其理念的先進(jìn)，整體上固然受到師生的歡迎，呈現(xiàn)良好勢(shì)頭乃至取得可喜收效者也不乏其例。但不可否認(rèn)的是，或許由于對(duì)精神實(shí)質(zhì)的領(lǐng)會(huì)不夠充分，定位出現(xiàn)偏差，許多學(xué)校的“課改”已經(jīng)出現(xiàn)尷尬，結(jié)果與初衷落差很大。反思之下，我們終于明確，校本課程的設(shè)置，必須從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，內(nèi)容的安排，應(yīng)當(dāng)定位于對(duì)教材內(nèi)容的合理深化，對(duì)學(xué)生知識(shí)空間和思維空間的有效拓展，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激勵(lì)培養(yǎng)。