《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”“對(duì)話式”課堂教學(xué)方式，是對(duì)傳統(tǒng)的“知識(shí)傳授”型課堂教學(xué)觀念與模式的變革，明確支持學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、協(xié)商性和參與性。其理論根基是“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理念，認(rèn)為在學(xué)習(xí)中教師是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，教師不應(yīng)始終以知識(shí)權(quán)威、文化先知的角色參與到教學(xué)活動(dòng)中。因而本身蘊(yùn)含著教學(xué)民主的價(jià)值預(yù)設(shè)，并以發(fā)展學(xué)生的主體功能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)為旨?xì)w。

我們揚(yáng)大附中語文教研組曾就“課堂對(duì)話”做過一次專門的討論交流。我們一位語文老師（同時(shí)也是我們高一年級(jí)一位學(xué)生的家長）表達(dá)了這么一個(gè)意思：“我女兒說，學(xué)生們不喜歡課上的‘對(duì)話活動(dòng)’，學(xué)生們就喜歡聽老師講。”這實(shí)際上代表著很大一部分教師、家長、學(xué)生對(duì)“對(duì)話式”教學(xué)方式的普遍心態(tài)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我們當(dāng)然可以認(rèn)為：教師權(quán)威的消解不是一蹴而就的事；學(xué)生長期以來所形成的依賴心理和被動(dòng)接受“標(biāo)準(zhǔn)答案”的習(xí)慣已成定勢(shì)，要加以改變尚需過程與時(shí)日。但我以為，二者之間，教師的角色轉(zhuǎn)換是主要矛盾方面，教師的主體功能不到位，學(xué)生的主體功能也就難以實(shí)現(xiàn)。通過一段時(shí)期在新“課標(biāo)”下的語文教學(xué)實(shí)踐，我個(gè)人認(rèn)為，“對(duì)話式”課堂教學(xué)中的“隨機(jī)生成”，是師生雙方在精神上進(jìn)行自由交流、兩個(gè)“主體功能”得以充分發(fā)揮的重要體現(xiàn)方式，因而很值得我們一線教師在操作層面上作更深入的探究，在具體的教學(xué)行為上進(jìn)一步得以完善。

進(jìn)入新“課標(biāo)”后，我一學(xué)期在校內(nèi)校外聽課不少于30節(jié)，一個(gè)很大的感觸，是教師們課上的“預(yù)設(shè)性”往往太強(qiáng)，許多“對(duì)話”課上的情境設(shè)制，學(xué)生其實(shí)配合得不錯(cuò)，有的能夠就文本提示進(jìn)行自我整合，有的能夠發(fā)表個(gè)性化的閱讀見解或提出自己的真實(shí)疑惑和有意義的問題。但教師們對(duì)前者總是習(xí)慣于再向?qū)W生強(qiáng)加“標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論”；對(duì)后者因?yàn)閱栴}出于自己的課堂“預(yù)設(shè)”之外，于是或聽而不聞或亂了方寸。其實(shí)“對(duì)話”的前提與基礎(chǔ)是確立師生間的人格平等，消解教師傳統(tǒng)的權(quán)威地位，只會(huì)減輕教師的緊張感，同時(shí)也給了學(xué)生最大的自由空間，有利于他們的個(gè)體發(fā)展與成熟。我們集體備課備得細(xì)是好事，但忽略“對(duì)話”中的“隨機(jī)生成”，會(huì)挫傷學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，不利于他們的“語文素養(yǎng)”的提升。況且你的課備得再細(xì)，也難免會(huì)有疏漏，課堂上千變?nèi)f化的隨機(jī)因素，不可能總在你的“預(yù)設(shè)”之內(nèi)。上個(gè)學(xué)年我自認(rèn)為上得較成功的課，幾乎都與“對(duì)話”中的“隨機(jī)生成”“即興發(fā)揮”有關(guān)。我校高一年級(jí)的幾個(gè)年輕教師堅(jiān)持同步聽我的課，他們發(fā)現(xiàn)我的很多課，在一些具體環(huán)節(jié)上常常與集體備課的教案不一致，但他們都承認(rèn)這些不一致的地方，這些課堂“預(yù)設(shè)”之外的東西，往往又都是課的閃光點(diǎn)。

舉兩個(gè)例子。

講馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（蘇教版第一模塊第一專題“設(shè)計(jì)未來”板塊）時(shí)，我們?cè)趯W(xué)生自讀文本后，就“文中馬克思提出了哪些選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的原則”和學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”。根據(jù)我們的備課，應(yīng)該是馬克思提出了“四點(diǎn)原則”：⑴與父母商量，⑵冷靜權(quán)衡所選職業(yè)的利弊，⑶不能藐視自己的身體素質(zhì)情況，⑷正確認(rèn)識(shí)自己的才能。但學(xué)生卻提出了我們“預(yù)設(shè)”外的一條：“應(yīng)考慮到我們已有的社會(huì)關(guān)系”。按照過去的理念與習(xí)慣，教師一定不能認(rèn)同學(xué)生的閱讀見解——100多年前，17歲的馬克思居然會(huì)這么世故，居然會(huì)像當(dāng)今中國社會(huì)中的青年在選擇職業(yè)時(shí)必須考慮自己有多少“社會(huì)關(guān)系”！但我出于“平等”對(duì)待學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性解讀的理念，沒有輕易否認(rèn)學(xué)生的看法，而是讓學(xué)生找出觀點(diǎn)的文本出處，結(jié)果文中第8小節(jié)，馬克思果然有這樣的文字：“……我們不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)他們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。”可見學(xué)生的見解毫無疑問準(zhǔn)確無誤。我們教師在備課時(shí)漏掉了這條“原則”，是因?yàn)槲覀兘處煴婚L期積累的觀念上的條條框框束縛住了。學(xué)生沒有觀念上的條條框框，所以他們反而比教師更接近了文本與作者；而馬克思在17歲時(shí)的令人吃驚的理性，更照出了我們教師們?cè)诶硇跃裆系呢毞?。于是，我在課上“激賞”了學(xué)生的閱讀感知，毫不掩飾地承認(rèn)自己的閱讀失誤，并順手抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，就“青年人在‘設(shè)計(jì)未來’時(shí)必須具備理性精神盡量克服感性因素”進(jìn)行展開，取得了與該專題有關(guān)的意想不到的“情感態(tài)度價(jià)值觀”方面的教育效果，同時(shí)也在與學(xué)生平等的“對(duì)話”中真正體會(huì)到了什么叫做師生雙方共同創(chuàng)造達(dá)成各自的完善與滿足。

蘇教版“像山那樣思考”專題第三板塊“湖山沉思”的第一個(gè)文本，是美國作家梭羅的《寂寞》一文，該文本難度系數(shù)大，我們讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，通讀文本，將不易理解的句子摘出，寫在小紙條上交給教師，教師整理后，將學(xué)生的問題帶進(jìn)課堂。上課前，我們將學(xué)生提的問題進(jìn)行了整理，剔除了一些無意義問題（原因在于部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣、時(shí)間投入與精力分配、目前學(xué)養(yǎng)素質(zhì)與文本的距離等），大部分問題當(dāng)然在我們的“預(yù)設(shè)”之內(nèi)，但是我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，確有不少學(xué)生向我們教師提出的所謂“不懂的句子”，是我們備課時(shí)沒有充分考慮到的，而這些隨機(jī)出現(xiàn)的問題，卻對(duì)我們教師更深更細(xì)地“與文本對(duì)話”有很大的幫助。比如：“我明顯地感到這里存在著我的同類……然則那最接近我的血統(tǒng)，并最富于人性的卻并不是一個(gè)人或一個(gè)村民，從此以后再不會(huì)有什么地方使我感到陌生”、“無論兩條腿什么樣努力也不能使兩顆心靈更加接近。我們最愿和誰緊鄰而居呢”這兩句，就直接啟發(fā)我們教師抓住“同類”、“兩條腿”、“并不是一個(gè)人或一個(gè)村民”等關(guān)鍵詞語，一下子就理清了文本的3-6段的內(nèi)容。又如：“然而在它的蔚藍(lán)的水波上卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢……上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就不寂寞，他是要結(jié)成幫的”這一句，作者的意思是“物質(zhì)誘惑力”遠(yuǎn)比與自然萬物平等和諧相處的“簡單生活”觀念更強(qiáng)大，這是對(duì)人們的一個(gè)箴告與提醒；“……黎明的空氣……賣給世界上那些失去黎明預(yù)訂券的人”、“愛斯庫拉斯……希勃，這青春的女神……”等句子，是梭羅對(duì)未來人類命運(yùn)的預(yù)言，是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的警示……我們教師在備課時(shí)忽略了這些句子，學(xué)生卻抓住不放，促使我們教師加深了對(duì)作者思想的理解，并將深化了的理解再傳達(dá)給學(xué)生。這也是一種平等對(duì)話互為促動(dòng)的案例。

語文學(xué)習(xí)是學(xué)生積極參與、主動(dòng)求知的過程，是自主建構(gòu)的過程。所謂“對(duì)話”，必須在思想上與學(xué)生對(duì)等?！皩?duì)話”視野中的語文教學(xué)，是師生共同構(gòu)建、共同創(chuàng)造的過程，追求的是一種介入雙方互為主體的關(guān)系，通過師生雙方的共同創(chuàng)造達(dá)成各自的完善與滿足?！皩?duì)話式”教學(xué)方式提供自主寬松的學(xué)習(xí)情境與目標(biāo)管理機(jī)制，其出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)生擺脫依賴思維心理，能自動(dòng)自發(fā)地進(jìn)入合作探究。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本有自我見解，對(duì)教師的“結(jié)論”進(jìn)行大膽而合理的懷疑，能從不同途徑、不同角度去探索各種可能性，不隨意盲從。因此，教師不應(yīng)對(duì)文本情境的問題分解過細(xì)，要讓學(xué)生有個(gè)性解讀的空間；不應(yīng)對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格控制，“預(yù)設(shè)”性不能太強(qiáng)，教師們要提高自己把握“隨機(jī)生成”的能力；不應(yīng)輕易作出單一的認(rèn)知結(jié)論或道德結(jié)論，教師所提供的只應(yīng)是一種“認(rèn)知范式”或“方法范式”。

我們希望學(xué)生將文本信息逐步積累、消化，內(nèi)化為自己的學(xué)識(shí)，而不依賴或等待教師的答案，必須通過具體的教學(xué)行為來實(shí)現(xiàn)。而重視“平等對(duì)話”“隨機(jī)生成”，正是實(shí)現(xiàn)教育理想的具體教學(xué)行為，教師只有堅(jiān)持這樣的行為，（不僅在課堂上，包括我們的評(píng)價(jià)手段，也應(yīng)多研究一些體現(xiàn)“平等對(duì)話”的題型，寬容學(xué)生在試卷上的個(gè)性化理解和“隨機(jī)”發(fā)揮）才能真正改變學(xué)生長期以來形成的依賴性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語文素養(yǎng)；才能真正改變家長們的認(rèn)識(shí)定勢(shì)，出于真心地?fù)碜o(hù)我們的課程改革；而教師本身也會(huì)在這個(gè)過程中得以自我提高。

*作者系江蘇揚(yáng)州大學(xué)附中特級(jí)教師。