“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！迸喔倪@一名言，揭示了多元化的閱讀對人的成長的至關(guān)重要的作用。閱讀作為一項(xiàng)獲取信息、塑造心靈的重要手段，本該是一種多元化、個性化的行為。但是，長期以來，以下種種因素影響著學(xué)生個性化的閱讀。

一、考試魔棒的揮舞

1、教學(xué)評價分?jǐn)?shù)化。

本來，“教育評價是改進(jìn)教學(xué)效果、激勵和促成教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的重要手段和工具”。但是，在目前教育體制下，教育評價注重結(jié)果而不是過程，考試分?jǐn)?shù)成了衡量一切教學(xué)活動和選拔人才的唯一尺度。這就使得我們的教育（學(xué)校教育、家庭教育）無論如何改革、創(chuàng)新，始終擺脫不了應(yīng)試的陰影，這就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)目的的功利化。教師、學(xué)生、家長，都把考高分當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目的和歸宿。這種學(xué)習(xí)動機(jī)的純功利性，導(dǎo)致了閱讀目的的單一性——考什么就讀什么，怎么考就怎么讀。

2、考試題目模式化。

考試作為一種強(qiáng)大的文化秩序與規(guī)范而存在，作為唯一的選拔尺度而存在。試卷題型的選擇、分?jǐn)?shù)的分布，在一個地區(qū)甚至更大范圍內(nèi)多年不變。為了通過考試這扇門，為了不被考試淘汰，老師會根據(jù)試卷題型的選擇、分?jǐn)?shù)的分布來調(diào)整自己的教學(xué)，設(shè)計相關(guān)、相類似的題型來訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生也會放棄自己的觀點(diǎn)，配合老師進(jìn)行大量枯燥僵化、宰制性的背誦或練習(xí)。這樣，他們閱讀中的理解分析，就只是在咀嚼參考書，咀嚼老師啃過的饃。

3、閱卷方式簡單化。

在閱卷過程中，現(xiàn)代文和古文的閱讀鑒賞，包括作文，每一類題，每一道題，都有標(biāo)準(zhǔn)答案和評分標(biāo)準(zhǔn)。有些評卷教師在評卷時，符合標(biāo)準(zhǔn)答案就給分，跟標(biāo)準(zhǔn)答案不一樣，不管對否，一律沒有分。在這種情況下，為了迎合評卷老師的口味，讓學(xué)生在考試中考出高分，教師在教學(xué)中研究試題的同時，會花大量精力研究評卷方式和思路，形成一套固有的思維模式，然后再用固有的思維模式去禁錮學(xué)生的思維。這就導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀中不敢用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活；不敢用自己的頭腦去分析問題；不敢用自己的嘴巴表達(dá)自己的觀點(diǎn)。人云亦云，鸚鵡學(xué)舌。這種模式化的評卷方式，只能扼殺學(xué)生的發(fā)散思維，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，也勢必影響了學(xué)生個性化的閱讀。

二、教材、教參的霸權(quán)統(tǒng)治

作為教材，是引導(dǎo)認(rèn)知、發(fā)展能力的范例，是師生對話的話題，是引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)到課外的跳板，而不應(yīng)該是學(xué)生接受信息的唯一信息源。正是基于這一點(diǎn)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。但是，現(xiàn)在中考往往要考課內(nèi)的那些古詩文（從前，考試要考課內(nèi)現(xiàn)代文，老師就對課內(nèi)現(xiàn)代文的各類知識點(diǎn)條分縷析，進(jìn)行“地毯式”攻擊）。為了考試，老師不得不淡薄資源意識，剝奪學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利，不顧學(xué)生的個別差異性，對所有的學(xué)生用同一種教材、同一種方式教學(xué)。一個學(xué)期就那么反反復(fù)復(fù)地背誦、默寫那幾首古詩文，使得內(nèi)涵豐富、主觀性極強(qiáng)的語文也成了“背多分”。

不僅如此，教材的選文上，有些課文一用就是幾十年，存在與現(xiàn)代社會生活和學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，有的文章甚至與當(dāng)今時代觀念相左。例如《愚公移山》一文，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞里，賦予這個古代寓言以新的意義，把帝國主義和封建主義比作兩座大山，把中國共產(chǎn)黨比作愚公，把全國人民比作上帝，號召全國人民和中國共產(chǎn)黨一道，打倒帝國主義和封建主義，號召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。這在當(dāng)時確實(shí)是鼓舞人心，深入人心的。長期以來，教參和老師也一直把愚公當(dāng)作“一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的光輝形象”，“能正確看待人與自然的關(guān)系問題的英雄典型”，說“愚公移山”是“人民要求戰(zhàn)勝自然、取得自由的理想和愿望的象征”?？墒窃诃h(huán)保意識越來越強(qiáng)、環(huán)保呼聲一浪高過一浪的今天，再讓孩子們學(xué)習(xí)愚公的移山精神，他們就會覺得不可思議：在人均綠地越來越少的今天，在地球越來越暖、氣候漸趨惡化的今天，像愚公這樣挖山不止，那環(huán)境破壞何時休？他們只會要求愚公搬家。在這種情況下，再開明的老師往往也只能說：你的觀點(diǎn)有道理，但教參是那么說的。要分?jǐn)?shù)的話，考試就還是按教參回答吧。這么做的結(jié)果只會敗壞閱讀興趣，麻木審美感受，就更別提個性化的閱讀了。

三、教師的領(lǐng)導(dǎo)地位

考試界定了教師的教學(xué)方向和終結(jié)目的。教師的宰制地位，又使得教師潛移默化中通過自己的思維定勢主宰學(xué)生的主體思維，這又使得學(xué)生的閱讀走向了一種非人性化、非個性化的神秘境域。這種宰制性的行為，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、教學(xué)公式化。

由于語文教學(xué)條條框框的限制與束縛太多，又由于迷信技術(shù)、技巧，迷信名師大師，使得傳統(tǒng)的條分縷析的“授受式”教學(xué)方式、照搬參考書、以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐等做法大行其道。教每篇課文都是“介紹時代背景，落實(shí)字、詞，概括段落大意、中心思想，分析寫作特點(diǎn)”等一套模式框子。教師對于課文總是唯恐講得不深入、不透徹，從字詞的分析、重點(diǎn)段落的剖析到文章中心思想和特色的詮釋，方方面面都要講到，作品被抽筋剝皮、剔肉去血，肢解得支離破碎。教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動，使得學(xué)生總是處于被動狀態(tài)。在閱讀活動中不敢積極思考，不敢自己去把握、分析和賞析課文。

2、對教材的理解一統(tǒng)化。

語文是一門充滿人文色彩、富有感情、主觀性極強(qiáng)的學(xué)科。同樣的一篇文章，不同的人讀了，會因年齡、學(xué)識、性別、民族、生活經(jīng)歷等等的不同，而讀出不同的感情和味道；同一個題材，也會因作者的身世、經(jīng)歷、個性的差別，而承載不同的思想、感情、認(rèn)識、看法。但是，為了尊重教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把社會的主流價值觀貫穿于語文教學(xué)的全過程，就出現(xiàn)了對教材的理解一統(tǒng)化的現(xiàn)象，出現(xiàn)了對教材的理解強(qiáng)求、硬灌結(jié)論的現(xiàn)象。出現(xiàn)了對學(xué)生閱讀中的個性體驗(yàn)缺乏應(yīng)有的尊重的現(xiàn)象。教師注重對教材的“深挖”，對主題的“提升”，并提煉出了一套通用的、放之四海而皆可用之的“公共思維”模式。久而久之，這套“公共思維”模式就鉗制了學(xué)生多元的思維方式、說話方式。導(dǎo)致學(xué)生空話、套話連篇，不敢抒發(fā)也不敢有自己獨(dú)特的真知灼見。比如《陌上?！罚涸姼璧闹黝}歷來是“通過封建官吏妄想霸占農(nóng)家采桑女的故事，塑造了一個美麗堅貞的農(nóng)家女子形象，反映了封建社會的階級矛盾，揭露了統(tǒng)治階級的荒淫無恥，歌頌了勞動人民不畏強(qiáng)暴、勇于斗爭的精神和聰明才智”，詩歌中的“使君”歷來被看成一個“厚顏無恥、骯臟下流”的色鬼。其實(shí)，細(xì)讀課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，太守是一個可愛可敬的謙謙君子。首先，愛美之心，人皆有之，他見到了貌美的羅敷就“五馬立踟躇”，這與行者“下?lián)埙陧殹?、少年“脫帽著帩頭”、耕者“忘其犁”、鋤者“忘其鋤”一樣，是在欣賞這個絕色美人。如果說勞動人民的做法反映了勞動人民“健康的感情”，那么使君的做法就不能算是“垂涎她的美貌”、“暴露了骯臟靈魂”“打她的鬼主意”。其次，他征詢羅敷“寧可共載不”，正是他有禮有節(jié)的表現(xiàn)。作為一個太守，完全可以憑自己的權(quán)勢抓走羅敷，可他還在那里耐心地聽她滔滔不絕的辱罵而不打斷她的話，這更不能說他“不懷好意、卑鄙無恥”。其實(shí)，塑造一個正面形象，不一定非得一個反面典型來烘托，如果把本文的主題思想概括為“運(yùn)用側(cè)面襯托的手法，贊美了農(nóng)家女羅敷貌美堅貞、不慕權(quán)貴的品質(zhì)”，可能更讓人容易接受?？墒菫榱丝荚?，文本是最高標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只能無條件的服從，這就抹殺了學(xué)生多元化的思維。

3、備考訓(xùn)練模式化。

為了學(xué)生能在考試中考出理想的成績，給學(xué)校、家長一個滿意的交代，老師不得不考什么教什么，怎么考怎么教，甚至把答題的技能和方法設(shè)定成模式，讓學(xué)生反復(fù)操練。比如，要概括中心思想，就教給學(xué)生“本文通過……，反映了……，揭露了……，歌頌了……，表達(dá)了作者……”的絕招，有的甚至直接把有關(guān)答案告訴學(xué)生讓他們花工夫背下來。通過這些模式化的訓(xùn)練，使學(xué)生丟掉個人觀點(diǎn)，一步一步靠近現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案。這些不尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)的做法，這種純接受性的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生在閱讀中不敢見仁見智地發(fā)表個人看法和感想。

四、傳媒的沖擊和從眾心理

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，隨著電子媒介的普及與推廣，電視、廣播等大眾媒體的普及，尤其是以電腦為主要載體的互聯(lián)網(wǎng)的引入，學(xué)生們沉入了信息的汪洋。受媒體和從眾心理的影響，學(xué)生的閱讀偏向速食文化。跟著信息走，宣傳什么讀什么，什么流行讀什么。再加上大量的程式化的考場讀物充斥市場，于是“短、平、快”的圖片、圖象、網(wǎng)絡(luò)資訊進(jìn)入學(xué)生的生活，成為他們的最愛。以至于張力無限的經(jīng)典名著等課外書籍學(xué)生沒有時間讀。

五、學(xué)生批判性閱讀意識的流失

這主要表現(xiàn)為不敢挑戰(zhàn)、不敢質(zhì)疑。個性化閱讀是一種擁有批判意識的閱讀觀。學(xué)生必須學(xué)會批判地接受，才能在閱讀活動中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)。也只有敢于批判，會批判，才能張顯出自己的個性。個性化閱讀活動中的批判性表現(xiàn)在兩個方面：一是挑戰(zhàn)專家作者，敢于質(zhì)疑、批判課文的內(nèi)容和觀點(diǎn)；二是挑戰(zhàn)教師，敢于質(zhì)疑、批判教師的觀點(diǎn)和錯誤。如果學(xué)生能這樣做且大環(huán)境允許學(xué)生這樣做，那將是多么詩意、理想的教育。遺憾的是，考試魔棒的揮舞、教材的專制統(tǒng)治、教學(xué)公式化、對教材的理解一統(tǒng)化、備考訓(xùn)練模式化等等，已經(jīng)嚴(yán)重地禁錮了學(xué)生的思維，導(dǎo)致了他們批判性閱讀意識的流失。他們只知仿效別人，鸚鵡學(xué)舌，不能按自己的理解去描繪和闡釋。

閱讀是一種創(chuàng)造性的活動，是人類賴以生存的精神天空。對于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每個學(xué)生多留一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的空間。如果說“沒有了聯(lián)想，世界將會變得怎樣？”那么，同樣可以說：沒有了美妙的文字與我們同行，我們的靈魂將在何處棲息？