2000年秋季以來(lái)使用的語(yǔ)文教材，是強(qiáng)調(diào)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”“提升學(xué)生思想品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，大力張揚(yáng)“人文精神”的新思路的新教材。但是，新教材盡管已有幾次較大的修訂，而在練習(xí)設(shè)計(jì)和閱讀指導(dǎo)上，一個(gè)明顯的偏頗卻沒(méi)有改善，這就是重“情”輕“理”。重“情”輕“理”，這本來(lái)就是漢民族文化的不健全之處，影響到人格，也是不健全的人格。新的教學(xué)觀，則要求教師完全走出“應(yīng)試教育”的陰影，將教學(xué)的目標(biāo)定位于對(duì)學(xué)生心靈的陶冶和人格的塑造，那就要重“情”更重“理”。這個(gè)現(xiàn)象，實(shí)際上是廣義的文化現(xiàn)象。我們中華民族的文化屬于農(nóng)業(yè)性文化，我們中華民族就是在農(nóng)業(yè)性文化中成長(zhǎng)起來(lái)的。受農(nóng)業(yè)性文化影響的一個(gè)突出標(biāo)志就是崇古心理較為濃厚，這也許就是西方人說(shuō)的“中國(guó)人較為傳統(tǒng)”的地方。這樣的文化氛圍，鑄就了我們中國(guó)的人重“情”輕“理”。中國(guó)人常掛在嘴上的詞兒就有一個(gè)“情理”，而在為人處世的實(shí)際中，還是以“情”為上，以“情”代“理”。這樣根深蒂固的“情文化”，一代又一代地影響中國(guó)人的各個(gè)方面，以致于思想、思維和心理上出現(xiàn)僵化、保守與幼稚。和西方人比較一下，我們中國(guó)人所少一些的就是他們所具有的開放的胸懷、開拓與探索的精神、崇尚個(gè)人的獨(dú)立與自由以及崇尚法治的心態(tài)。從思維方式上說(shuō)，近些年隨著改革開放的步伐加快，多了一些讓中國(guó)人橫向比較的機(jī)會(huì)，這也才讓我們更多的中國(guó)人大吃一驚：吃驚我們的落后，覺(jué)悟出“進(jìn)步”“發(fā)展”與“創(chuàng)新”是我們民族的當(dāng)務(wù)之急。而前些年，還是保守多于創(chuàng)新、安于現(xiàn)狀多于奮力拼搏的。通過(guò)剖析，學(xué)生明白了：培養(yǎng)和提高說(shuō)理能力，不是可有可無(wú)的個(gè)人語(yǔ)言訓(xùn)練的小事，而是必須抓好的增強(qiáng)民族文化底蘊(yùn)的大事，從而增強(qiáng)了認(rèn)真訓(xùn)練的民族責(zé)任感和歷史責(zé)任感，調(diào)動(dòng)了自覺(jué)訓(xùn)練的積極性和主動(dòng)性。

現(xiàn)在以高一年級(jí)為例作以說(shuō)明。

（一）必要指導(dǎo)：讓學(xué)生明白事、情、理三者關(guān)系

我們批評(píng)重“情”輕“理”并不是絕對(duì)排斥“情”，反對(duì)詩(shī)文中抒情，相反，我們的文章觀認(rèn)為：把“真情”和“至理”結(jié)合的文章才是好文章。有“事”無(wú)“情”，文章就會(huì)缺乏感人之處；有“情”無(wú)“理”，文章則缺乏深刻的意蘊(yùn)。文章總是講究情文并茂、理隨事現(xiàn)。僅僅是因?yàn)樽髡叩膶懽髂康牟煌?，文體不同，有時(shí)側(cè)重于寫人記事，情寓于中，有時(shí)側(cè)重于抒情，事、景輔之，理含其中。

（二）精編教材，訓(xùn)練有據(jù)

除了正常的課堂語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容外，我還從課內(nèi)外精選了一部分詩(shī)詞文章和名言警句，進(jìn)行精編，作為教材。

第一冊(cè)：

A類：情文并茂的小品

《荷塘月色》（朱自清）、《紀(jì)念劉和珍君》（魯迅）；《一雙繡花鞋》（周瘦鵑）、《金翅雀》（托米加）、《駝背的父親》（西早）。

評(píng)點(diǎn)：《荷塘月色》語(yǔ)言洗練，文筆秀麗，但缺乏撼人心魄的哲理力量，只能是情文并茂的典范小品。至于周瘦鵑先生的《一雙繡花鞋》，更是細(xì)膩有加，而無(wú)硬朗的至深“理氣”。

訓(xùn)練一：《那時(shí)那地，我真想說(shuō)》

B類：立意深遠(yuǎn)的至理之文

《拿來(lái)主義》（魯迅）、《寡人之于國(guó)也》（《孟子》）、《過(guò)秦論》（賈誼）；《你就是太陽(yáng)》（劉彥）、《羨魚和結(jié)網(wǎng)》（凌欣）、《民風(fēng)：一條源流交匯的河》（單少杰）。

評(píng)點(diǎn)：《拿來(lái)主義》是事、情、理巧妙結(jié)合、立意深遠(yuǎn)的至理之文。事：實(shí)行“送去主義”的大有人在；對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)，“全盤否定”的民族虛無(wú)主義者有；“一切接受”的崇洋媚外者有。情：對(duì)國(guó)家對(duì)民族的赤子之情，促使作者迫切地渴望建設(shè)我們民族的新文化，塑造我們國(guó)家的新一代。所以在這篇戰(zhàn)斗檄文里，他把不敢接觸、不敢擇取者指責(zé)為“孱頭”，把全盤否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋”，把全盤繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”。理：他主張：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”怎樣“拿來(lái)”呢？他提出“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”“拿來(lái)”之后，“我們要或使用，或存放，或毀滅”。為什么應(yīng)如此呢？他明確指出：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”

訓(xùn)練二：《四大發(fā)明不應(yīng)是中國(guó)人永遠(yuǎn)的驕傲》

C類：促進(jìn)學(xué)生辯證地思考的哲理詩(shī)文

1、哲理詩(shī)句

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

山外青山樓外樓。

……

2、哲理詩(shī)

《燈》、《有的人》

……

3、哲理文

《塞翁失馬》、《生于憂患，死于安樂(lè)》、《愛蓮說(shuō)》

……

評(píng)點(diǎn)：恰當(dāng)?shù)剡x讀一些哲理詩(shī)文，可以促進(jìn)學(xué)生在古今哲理詩(shī)文大課堂環(huán)境中，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、辯證地思考，提高對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察、分析能力。

活動(dòng)一：哲理詩(shī)文學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)

第二冊(cè)：

A類：情文并茂的小品

《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）；《陳情表》（李密）、《祭妹文》（袁枚）、《月照南窗》（鄧開善）。

評(píng)點(diǎn)：《項(xiàng)脊軒志》、《陳情表》、《祭妹文》有“至情”，而無(wú)“至理”。

訓(xùn)練三：《媽媽的手伴我長(zhǎng)大》

B類：立意深遠(yuǎn)的至理之文

《改造我們的學(xué)習(xí)》（毛澤東）、《我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》（鄧小平）、《諫太宗十思疏》（魏征）、《伶官傳序》（歐陽(yáng)修）、《游褒禪山記》（王安石）、《石鐘山記》（蘇軾）；《科學(xué)無(wú)世襲》（葉永烈）、《“廉而激”贊》（劉恩啟）。

訓(xùn)練四：《給江總書記的一封信》

C類：偉人毛澤東超乎尋常的妙筆宏論

（內(nèi)容略）

評(píng)點(diǎn)：毛澤東著作既是一座不朽的思想殿堂，也是一座語(yǔ)言藝術(shù)的寶庫(kù)。其中，如實(shí)地記載著這位偉大思想家、革命家非凡的才思和睿智，同時(shí)，也再現(xiàn)了這位當(dāng)代語(yǔ)言大師的生花妙筆和語(yǔ)言風(fēng)采，給人以深刻的啟迪和豐富的美感享受，許多超乎尋常的妙筆宏論都有極強(qiáng)的感召力，讓人愛不釋手，讀后留下極為深刻的印象。結(jié)合《改造我們的學(xué)習(xí)》，選學(xué)一些毛澤東的精辟論述，確是培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)理能力的不可多得的好教材。

訓(xùn)練五：《我站在世紀(jì)的立交橋上》

D類：《中外著名演講辭》選讀

《在馬克思墓前的講話》（恩格斯）；《共產(chǎn)主義必勝》（季米特洛夫）、《一個(gè)遺臭萬(wàn)年的日子》（羅斯福）、《告法國(guó)人民書》（戴高樂(lè)）、《未有天才之前》《無(wú)聲的中國(guó)》（魯迅）、《人應(yīng)當(dāng)知道自己無(wú)知》（蘇格拉底）。

活動(dòng)二：安排一次演講比賽

（三）成果展示

1、口頭作文3-5分鐘，較合要求的可達(dá)百分之六十五以上。

2、要求一堂課寫一篇500字左右的說(shuō)理文，可以當(dāng)堂完成，而且寫得較有思想深度的可達(dá)百分之七十以上。例如一位同學(xué)在《我站在世紀(jì)的立交橋上》一文中寫道：“站在世紀(jì)的立交橋上，我的耳畔激越地響起歷史和現(xiàn)代之間的混響：‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’——范仲淹這一千古絕唱，時(shí)時(shí)激蕩我的心，使我浮想聯(lián)翩！日本有預(yù)言：‘再次征服中國(guó)，就在他們的第四代！’我們這一代青少年，難道就要坐視甚至促成他們的預(yù)言實(shí)現(xiàn)嗎？我們這一代必須爭(zhēng)氣！全面提高我們的素質(zhì)，是民族托付給我們的責(zé)任！”

3、記事抒情也能在“理”上著筆了。如一位同學(xué)寫他爸爸。他爸是一位普通的農(nóng)民黨員，靠黨的好政策致了富。富了不忘鄉(xiāng)親，提供資金，提供技術(shù)，幫助村上的貧困戶脫貧，還多次拿出錢支援村上辦學(xué)和捐助“希望工程”。人問(wèn)他圖啥，他憨厚地一笑：“因?yàn)槲沂且幻伯a(chǎn)黨員。”作者寫道：“他身上有一點(diǎn)亮，不過(guò)，那不是光源。因?yàn)樗南蛱?yáng)，那是折射了太陽(yáng)的光輝！”

4、有6位同學(xué)在霍邱縣首屆高中創(chuàng)新作文大賽中分獲一、二、三等獎(jiǎng)，其中有三篇是說(shuō)理文。

可喜的收獲，讓我堅(jiān)定了繼續(xù)“嘗試”下去的決心，同時(shí)，也促使我進(jìn)一步思考：（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生的說(shuō)理能力，只要我們持之以恒地做下去，并且誘之有方，導(dǎo)之有法，不是可望而不可及的。（2）教師必須增強(qiáng)民族責(zé)任感和歷史責(zé)任感，站在提高“民族文化素質(zhì)”的高度來(lái)看待培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)理能力的重大意義。（3）全體語(yǔ)文教師都積極自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，形成千軍萬(wàn)馬的合力，為培養(yǎng)我們民族的一代思想理論家而奮斗。

為達(dá)此目的，完善教材，用好教材，也是不可忽視的重要的一環(huán)。

*作者系安徽霍邱縣第三中學(xué)特級(jí)教師。