所謂比較閱讀，就是將兩件或兩件以上在內(nèi)容或形式上有相同或相似之處的作品編為一組，相互對(duì)照，辨析異同，用以識(shí)別作品特征，提高讀寫能力的一種方法。在古詩詞的閱讀教學(xué)中，比較閱讀的作用主要體現(xiàn)在賞優(yōu)汰劣和觸類旁通兩個(gè)方面。

俗話說得好：有比較才有鑒別。將比較閱讀引進(jìn)詩詞教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生很容易的識(shí)別它們?cè)谡`、優(yōu)劣、雅俗、得失等方面的差異，而且因?yàn)橥ㄟ^比較可以更直觀形象地將詩中的故事及詩后的情趣傳達(dá)給學(xué)生，既引其入勝又加深印象，因而可以很好地幫助學(xué)生鑒賞優(yōu)、雅，批汰劣、俗。只有當(dāng)學(xué)生有了賞優(yōu)汰劣的基礎(chǔ)，才能促使他們追求優(yōu)、雅的心理及行動(dòng)成為一種自覺，從而逐步養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味。

試舉唐代詩人崔顥《長干曲》其一、其二為例，看一看不作比較與作比較的不同效果：

長干曲（其一）

君家何處住？妾住在橫塘。

停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

長干曲（其二）

家臨九江水，來去九江側(cè)。

同是長干人，生小不認(rèn)識(shí)。

教材僅選了《長干曲》（其一），一般的閱讀教學(xué)，不外從思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)這兩個(gè)角度作一番講解：①這是一首抒情詩，抒發(fā)了濃郁的鄉(xiāng)情；②抓住了人生片段中富有戲劇性的一剎那，用白描的手法，寥寥幾筆，就使人物場(chǎng)景躍然紙上，栩栩如生；它不以任何色彩映襯，似墨筆畫；③總而言之，題材是那樣的平凡，而表現(xiàn)手法卻是那樣的不平凡。

這樣的講解，就傳授知識(shí)而言，沒有任何錯(cuò)誤；就傳達(dá)趣味而言，沒有任何效果。因?yàn)樵绞浅橄蟮臇|西越枯燥，學(xué)生就越?jīng)]有興趣去接受它，何談消化和吸收？至于有的老師還要在灌輸中加上“這首詩繼承了前代民歌的遺風(fēng)，但既不是艷麗而柔媚，又非浪漫而熱烈，而以樸素真率見長，寫得干凈健康”之類的話，就更讓學(xué)生覺得“你不說我還明白，你越說我越糊涂”了。

下面我們?cè)囉帽容^閱讀的方法，拿“其一”和“其二”作一下比較，并把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生（傳統(tǒng)的看法認(rèn)為“其二”緊承“其一”，是對(duì)“其一”中那個(gè)人問話的問答，我們的比較也在這一前提下進(jìn)行——作者注），先讓他們看看兩首詩在敘事上的不同。

兩首詩都確實(shí)有民歌的特點(diǎn)，語言樸素，字面上的東西好理解，稍作比較，學(xué)生就可以得出下面的結(jié)論：

“其二”第一句“家臨九江水”答復(fù)了“君家何處住”的問題，第二句“來回九江側(cè)”表明自己也是風(fēng)行水宿，飄零他鄉(xiāng)；第三句“同是長干人”落實(shí)了“或恐是同鄉(xiāng)”的疑問。前三句的口吻，都是直線條的，沒有什么言外之意，弦外之音；只有第四句，作者不說“今日幸相識(shí)”之類的場(chǎng)面話，卻翻作“生小未相識(shí)”五字，表面惋惜小時(shí)不認(rèn)識(shí)，未能青梅竹馬、兩小無猜，實(shí)則突出今日的相逢恨晚；而越是對(duì)過去無窮惋惜，越顯出此時(shí)萍水相逢的彌足珍貴——只有這一翻，才避免了全詩都是平鋪直敘，才使整首詩多了一點(diǎn)意象外的意蘊(yùn)。

相比之下，“其一”，則曲折得多。第一句詢問對(duì)方家住何處，卻既不敘述為何發(fā)問，也不點(diǎn)明對(duì)方是什么人，給人以突兀的感覺；第二句不待對(duì)方回答即自報(bào)家門，似嫌冒失。但讀來又絲毫不覺得茫無頭緒：“君”點(diǎn)明對(duì)方是男性，“妾”、“橫塘”告知主人公自己的性別與居處，加上第三句以“停舟”表明是水上相遇，第四句以“或恐是同鄉(xiāng)”交代詢問的原因，人物、事件、地點(diǎn)、原因等都清楚了：一個(gè)家住橫塘卻寄身江上的姑娘，聽見一位男子說話的聲音，于是停下船來問一下，或許那個(gè)人是我老鄉(xiāng)呢！——這一比，學(xué)生不僅知道了“其一”詩中的故事比“其二”詩中的故事要生動(dòng)，而且“其一”的敘事有懸念，有波瀾，遠(yuǎn)比“其二”韻味悠長。

不僅如此，“其一”故事后的情趣也比“其二”豐富得多。很多同學(xué)讀到一、二兩句，都會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑：封建社會(huì)不是講究“男女授受不親”嗎？白居易筆下的歌女尚需“千呼萬喚始出來”（見白居易《琵琶行》），這位女主人公怎么會(huì)主動(dòng)和陌生男人搭話？她是不是太老了？或者干脆就是個(gè)妓女？如果老師告訴學(xué)生，那是個(gè)少女，學(xué)生還會(huì)有問題：根據(jù)是什么？這么多疑問，只要拿“其二”放在一起讀，一切就會(huì)迎刃而解。“其二”中那位男子的無限惋惜，足以證明她正值妙齡，而且清純可愛！回頭再推敲“其一”，雖然沒有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”[杜牧《贈(zèng)別二首》（其一）]的描寫，但僅以不等對(duì)方回答即全盤相托的敘述，也足見女主人公的年少和天真無邪。假定是一位老嫗，詩情畫意不免要大打折扣；又假定是一個(gè)妓女，那是多么的煞風(fēng)景??！——這再一比，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“其一”確實(shí)良多趣味。還不止如此，女主人乍聞鄉(xiāng)音便急于“停舟”相問，不揣冒昧，可以想見她背井離鄉(xiāng)已久，且孤苦無伴，所以她聽聞鄉(xiāng)音，才會(huì)那樣的喜出望外?！捌涠敝械闹魅斯悄凶?，好男兒志在四方，何況“來去九江側(cè)”，說不定還可以?；丶铱纯?；而“其一”中的一個(gè)女孩子孤身在外，生存的艱難何啻百倍！對(duì)家鄉(xiāng)的思念又豈是一次“停舟借問”所能釋懷！——這又一比，學(xué)生便能深切地體會(huì)到，“其一”濃縮了女孩子的多少鄉(xiāng)情，又融注了作者的多少同情！

教材僅選“其一”而不選“其二”，當(dāng)然是因?yàn)闊o論思想性還是藝術(shù)性，“其一”都比“其二”有典型性和代表性，但如果沒有比較，學(xué)生就難于明白“其一”好在哪里，當(dāng)然也就難于摸到鑒賞優(yōu)、雅的門道。而有了比較，就容易見出詩中的故事和故事后的情趣；有了“故事”和“情趣”，就有了對(duì)詩歌優(yōu)、雅與否的感性認(rèn)識(shí)；有了感性認(rèn)識(shí)，再上升到理性的高度，循由具體而抽象之序漸進(jìn)，賞優(yōu)汰劣自是水到渠成——“觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”，斯之謂也。

這一層次上的比較閱讀，跟“賞優(yōu)汰劣”有很大的不同，用來比較的作品不止甚或遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兩件；不一定選取思想性或藝術(shù)成就反差比較大的例子。因?yàn)楸容^的目的不再是針對(duì)一或兩件作品的整體感知，而是通過已知去認(rèn)識(shí)未知。換一句話說，如果“賞優(yōu)汰劣”是“授人以魚”，那么“觸類旁通”就是“授人以漁”。

我國的古詩詞浩如煙海，琳瑯珠玉觸目皆是，中小學(xué)教材所選，不過是滄海一粟，或至多是珠玉里的幾粒罷了，別說養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，單是用來應(yīng)付考試都不夠，因?yàn)榭荚囍械拈喿x材料，幾乎沒有出自教材的可能。沒有接觸過的作品，在沒有老師點(diǎn)撥的情況下，怎樣閱讀，怎樣鑒賞？尤其是需要自己把對(duì)詩詞的理解表達(dá)出來時(shí)，怎樣用筆把“魚”撈到試卷上？詩詞的嚴(yán)謹(jǐn)性、純粹性、精微性，決定了它很難像小說閱讀那樣，做到“嘗一臠肉而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”，這就要求老師在詩詞的閱讀教學(xué)中，投入更多的精力，傳授給學(xué)生“打魚”的方法。具體來說，就是在講解或欣賞同種題材的詩詞作品時(shí)，盡量選取類型——如果無法窮盡，至少不要讓內(nèi)容上有典型性或藝術(shù)上有代表性的漏網(wǎng)——從內(nèi)容或形式上進(jìn)行比較，使學(xué)生對(duì)各種類型都有印象，那么，當(dāng)學(xué)生再碰到同類型作品時(shí)，就可以仿創(chuàng)作上的“依葫蘆畫瓢”，進(jìn)行閱讀上的“見葫蘆悟瓢”，也就是觸類旁通。

2002年高考詩詞鑒賞題，即是一個(gè)很典型的例子：

“17、閱讀下面一首詩，然后回答問題（6分）

春夜洛城聞笛

李 白

誰家玉笛暗飛聲，

散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?/p>

何人不起故園情。

“前人在評(píng)論這首詩時(shí)曾說‘折柳’二字是全詩的關(guān)鍵。詩中‘折柳’的寓意是什么？你是否同意‘關(guān)鍵’之說？為什么？”

回答這道題的關(guān)鍵在于對(duì)“折柳”寓意的理解，很多考生失分就失在這一理解上產(chǎn)生的偏差。以“聞笛”為題或以“柳”為主要抒寫對(duì)象的詩詞句篇，中小學(xué)教材里都多有采擷，但因了老師在教學(xué)過程中不取類型進(jìn)行比較的緣故，學(xué)生只知“聞笛”則思?xì)w（如李益《聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”），“折柳”則留別（如王維《送元二使安西》“客舍青青柳色青”）。如果我們將教材里的“聞笛”詩稍作比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古詩中的“聞笛”所聞之曲，要么“折柳”，要么“弄梅（如李白《與史郎中飲，聽黃鶴樓吹笛》），即可知“折柳”常用來表思鄉(xiāng)之情——聞“折柳”而憶惜別，憶惜別而思故土親人，乃順理成章——再結(jié)合“何人不起故園情”來考慮，當(dāng)能推知此詩中的“折柳”不是傷離別，而是寓鄉(xiāng)情、親情。

再舉一個(gè)古人詠梅的例子，以作更全面的討論：

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)平章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋·盧梅坡《雪梅》

眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！巍ち皱汀渡綀@小梅》

剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月——宋·辛棄疾《賀新郎》

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。——宋·杜耒《寒梅》

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。——元·王冕《墨梅》

無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！巍り懹巍恫匪阕印罚ㄏ麻牐?/p>

以上作品均出自中小學(xué)教材，抒寫對(duì)象都是梅花——題材同一；詩詞均有，但詞由詩發(fā)展而來，也可視作無別。不同的是，思想感情因人而異，表現(xiàn)手法各有千秋。在教材里，它們是零散的，我們不妨將它們歸到一處，通過比較，見出共性。

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”——著筆于梅的自然風(fēng)采，繪其色、描其形、傳其香；“剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月”，“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”——著眼于梅的奇異別致，是風(fēng)景中的精靈；“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”——著意于梅的精氣神韻，畢現(xiàn)寒梅風(fēng)骨。這一比較告訴學(xué)生，詠梅（可推及整個(gè)詠物）的詩詞，從表情達(dá)意來看，不外三個(gè)層次，縱有萬變，也是萬變不離其宗。

盧梅坡的《雪梅》用鮮明的對(duì)比，突出梅的色香。林逋的《山園小梅》既有白描，以“疏影”道其疏稀、“橫斜”描其姿態(tài)，以“暗香”釋其清芬，“浮動(dòng)”傳其神韻；又用清淺之水、黃昏之月的環(huán)境烘托。杜耒的《寒梅》有襯托有對(duì)比，辛棄疾的《賀新郎》則于襯托之余，暗用比喻——山河破碎，賴有少數(shù)抗?fàn)幹臼恐挝＞?。王冕的《墨梅》與陸游《卜算子》，則都是典型的以物喻人，托物言志。這一比較告訴學(xué)生，詠梅（也可推及其他詠物）的詩詞，多采用上述表現(xiàn)手段，偶用他法求變求新，但總離不開這些基本的方法。

人有異而情相通，法多樣而有常。常見情感與常用手法，能讓學(xué)生心中有數(shù)，任憑閱讀材料花樣翻新，他們也能運(yùn)用已掌握的知識(shí)去推及八九不離十。觸類旁通，積久之下，就可無師自通；無需師傅指點(diǎn)門道，自能登堂入室。葉圣陶先生倡導(dǎo)的“教是為了達(dá)到不需要教”，所追求的不正是這一境界嗎？