1986年，中學(xué)語文教學(xué)大綱提出了文學(xué)教育的要求，結(jié)束了近30年中學(xué)語文不提文學(xué)教育的歷史。自此，文學(xué)教育在眾說紛紜中重新登上語文教育的舞臺。近幾年來，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，新編教材大大增加了文學(xué)作品的數(shù)量，對中學(xué)文學(xué)教育提出了更高的要求，文學(xué)教育越來越顯示出它的人文價值，因此，文學(xué)教育的研究就顯得尤為重要。那么，如何盡快革除教學(xué)中的弊端，探求出行之有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生健步進(jìn)入文學(xué)的殿堂呢？在此，筆者結(jié)合自己的教育實踐，就高中文學(xué)作品教育的現(xiàn)狀與對策談一些粗淺的認(rèn)識，以求拋磚引玉之效。

一、文學(xué)作品教育的現(xiàn)狀研究

文學(xué)教育之所以從文章教育這一大雜燴中剝離出來，就在于文學(xué)的特殊本性和要求。文學(xué)的特點有三：間接性、情感性、形象性，它強調(diào)藝術(shù)想象和虛構(gòu)，強調(diào)形象思維，以形象情感感染人。文學(xué)是“創(chuàng)造的、個性的、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語和淚珠”（冰心語）。如此，接觸文學(xué)、領(lǐng)略文學(xué)，自然而然地要用心、入神、動情。文學(xué)教育首先應(yīng)按照文學(xué)這種“質(zhì)的規(guī)定性”來進(jìn)行，創(chuàng)設(shè)情感自由、心靈自由、思維自由的情境氛圍，進(jìn)行潛移默化的熏陶漸染，從而真正達(dá)到“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識，培養(yǎng)和提高文學(xué)素養(yǎng)，同時寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力”（張志公語）之教育目的。然而，在文學(xué)作品實際教學(xué)中，還存在著這樣一些弊端：

1.搬用解題方式解讀

筆者聽過兩位老師執(zhí)教的《荷塘月色》和《世間最美的墳?zāi)埂愤@兩篇可謂文質(zhì)兼美的散文，可是聽完課后，興味索然。他們把課后練習(xí)及基礎(chǔ)訓(xùn)練或相關(guān)的高考題的答案念給學(xué)生，就算完成了這些美文的教學(xué)工作。不從個體審美體驗出發(fā)去擁抱作品，只把全部精力用在傳授答案上，用冰冷的解剖刀，把一篇篇美文分割得支離破碎，這是語文教育的悲哀！

朱熹說過：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！蔽膶W(xué)作品教學(xué)本應(yīng)該是最富生氣和靈性的，現(xiàn)在卻變得如此枯燥乏味。用這種毫無美感可言的方法教學(xué)，惟一的作用大概是使學(xué)生的文學(xué)“味覺”受到傷害，找不到讀書的感覺，無法形成獨到的見解，甚至導(dǎo)致思維的雷同和創(chuàng)造力的萎縮，導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)天賦被扼殺在搖籃之中，從而終身與真正的文學(xué)絕緣。對此，無論有多少理由可為我們開脫，我們自身都難辭其咎。

2.搬用文學(xué)闡釋習(xí)慣解讀

好的文學(xué)作品都有豐富的內(nèi)涵，它們以其多義與復(fù)雜向讀者講述作者對人生、對社會、對宇宙萬物的感受、思考與探索，從而引起讀者的強烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。然而，文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了，……我們無法體會小人物的辛酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運捉弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒有得到培養(yǎng)，那套闡釋體系反而摧殘了我們本來可能有的同情心。

比如講《祝?！?，批封建禮教；講《狂人日記》，則更是對封建社會發(fā)動總攻；講《項鏈》，重點批判資產(chǎn)階級的虛榮心；講《守財奴》，則肯定是批判資本主義社會赤裸裸的金錢關(guān)系……滿足于此，學(xué)生就無法正常思維、正常感知，無法理解《一碗陽春面》里所表現(xiàn)的不為艱難所壓倒，團(tuán)結(jié)齊心，努力向上的精神和人與人之間的關(guān)懷體諒等美好的感情，不能承認(rèn)《守財奴》表現(xiàn)了人性的貪婪與愚昧這一人性共有的弱點……

在這樣整齊劃一、不允許有任何“異端”思想的闡釋習(xí)慣的作用下，學(xué)生失去了探索的興趣，形成了固定的思維模式，失去了原本具有的鮮活思想。不難推斷，一千個這樣的學(xué)生，恐怕也只能有一個哈姆雷特！

3.搬用文學(xué)賞析文章解讀

隨著高考對詩歌鑒賞能力考查力度的加大，不少老師也增加了對詩歌鑒賞的關(guān)注，然而自己一向?qū)υ姼璨o研究，所背誦的詩詞也少得可憐，缺乏對文學(xué)的興趣，缺乏文學(xué)感知力與文學(xué)悟性，不能把文學(xué)作品中的人生形態(tài)、情感形態(tài)變成自己人生、生命形態(tài)的延長，于是只好生搬鑒賞辭典。但由于缺乏自己真切的感受，怎么可能激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，怎么可能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感知能力與文學(xué)悟性?其實，我們都會有這樣的經(jīng)驗，在教學(xué)中，哪怕我們只談出自己很小的一點心得，也會使課堂登時生輝。文學(xué)作品的講授，應(yīng)該是從教師的情感深處、從教師的心底流淌出來的，這樣才能讓學(xué)生受到觸動、受到感染、受到啟迪，從而提高他們鑒賞與創(chuàng)造的能力。

二、文學(xué)作品教育的對策研究

針對上述弊端，筆者從以下幾方面入手努力提高文學(xué)作品教育的效率：

1.開放教學(xué)課堂，營造人文情境

文學(xué)作品教學(xué)首先要徹底摒棄上述種種束縛學(xué)生身心的弊端，確立正確的教學(xué)思想。從文學(xué)的特性出發(fā)，開放課堂，讓心靈自由、思維自由。充分尊重每一個閱讀主體的閱讀體驗，尊重他們獨立思考的權(quán)力，讓他們勇于質(zhì)疑、追問與探索，把文學(xué)文本作為一個開放的動態(tài)的“召喚結(jié)構(gòu)”，其中有許多“空白”和“未定點”，讓我們的學(xué)生來填補，容忍學(xué)生的“異端”思想，鼓勵學(xué)生各抒己見，讓他們的思想沖破牢籠，見仁見智。

就文學(xué)作品教學(xué)而言，從豐富學(xué)生的精神世界出發(fā)，充分重視學(xué)生的情感生活。要用我們對作品的感知，引導(dǎo)學(xué)生體會作品對人的終極關(guān)懷，讓學(xué)生能從中得到心靈的慰藉，情感的陶冶，從而拓展他們的精神空間，幫他們涂好生命的底色，以便能有足夠的勇氣去面對日后生活、工作中出現(xiàn)的各種苦難和不幸。

要勇于打破常規(guī)，擺脫文學(xué)作品處理過程中的習(xí)慣性思維，改變解題式、講學(xué)式等錯誤的教學(xué)方法，使語文課堂教學(xué)煥發(fā)出新意。每個希望把自己的學(xué)生引向智慧之宮、引向文學(xué)殿堂的語文教師，都不應(yīng)該拘泥于成說，拘泥于單一的教學(xué)模式，而應(yīng)動用各種手段，發(fā)揮自己的長項，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，使文學(xué)作品教學(xué)方法豐富多彩，力求教隨文轉(zhuǎn)，文因教活，使教學(xué)課堂呈現(xiàn)濃厚的人文情境。新教材中選編了很多情文并茂的文章，在講授這些課文時，教師可以充分發(fā)揮自己的語言能力和知識能力，通過講一個故事，描述一種情景，用美讀的方式誦讀課文，或者用繪畫，或者用音樂，營造與課文內(nèi)容一致的感情氛圍，以便學(xué)生更好地進(jìn)入意境、理解課文、受到陶冶。教師應(yīng)該投入到自己所講授的作品之中，用心感受，深入理解研究，這樣才能喜愛那些作品，講出作品的內(nèi)在美，用情感的火種，點燃學(xué)生求知欲望與智慧的篝火，讓學(xué)生“明其言，會其聲，感其情，悟其旨，得其辭，體其義”。

2.培養(yǎng)閱讀品質(zhì)，形成涵詠感悟

教學(xué)上的開放，如果沒有學(xué)生良好的閱讀品質(zhì)作基礎(chǔ)，那往往是浮光掠影，只是表面上的熱鬧，文學(xué)教學(xué)的目的還是無法實現(xiàn)。而且，好的文學(xué)作品，語言上往往是洗盡鉛華、歸真反璞的，構(gòu)思是匠心獨運卻了無痕跡的。要體會這些“盡在不言中”的奧妙，就需要下探究涵詠的工夫，而這需要有良好閱讀品質(zhì)的支撐。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀品質(zhì)是文學(xué)教學(xué)得以落實的重要因素，它本身也是文學(xué)教學(xué)乃至整個語文教育的根本目的和主要任務(wù)。

閱讀品質(zhì)是指閱讀行為、閱讀作風(fēng)上表現(xiàn)出來的思想、認(rèn)識等的本質(zhì)，它包括閱讀的習(xí)慣、閱讀的價值觀、閱讀的感受和體驗等方面，是閱讀的重要構(gòu)成因素。學(xué)生是閱讀的主體，因此，要強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性、獨立性，重視學(xué)生閱讀的獨特感受和個性體驗，積極促使學(xué)生閱讀品質(zhì)的養(yǎng)成。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，這是完成閱讀目標(biāo)的根本保證。我們要千方百計培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生既能做到課內(nèi)自覺地讀，又能于課外積極地擴(kuò)大閱讀面，并能“得法于課內(nèi)，收益于課外”，把課內(nèi)取得的讀文的經(jīng)驗應(yīng)用于課外閱讀中。同時要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，循序漸進(jìn)，不放松任何細(xì)節(jié)，從而使學(xué)生逐步形成良好的閱讀習(xí)慣。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本時堅持正確的價值取向。培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本時堅持正確的價值取向不是閱讀教學(xué)的附加任務(wù)，而是閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一，是貫穿于閱讀教學(xué)始終的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“對作品思想傾向能聯(lián)系文化背景作出自己的評價”。要培養(yǎng)學(xué)生在閱讀時的正確價值取向，不能靠一味地灌輸，只能根據(jù)語文課程的本質(zhì)特點，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。這樣，學(xué)生才能逐漸形成對文本的正確價值取向。

再次，要尊重學(xué)生閱讀的獨特感受，這是新課標(biāo)關(guān)于閱讀的基本要求，是促使學(xué)生進(jìn)行多角度探究學(xué)習(xí)的根本途徑。作為閱讀主體的學(xué)生，他們的閱讀感受是存在差異性的，就如“世界上沒有兩片相同的樹葉”一樣。對于同一篇文章，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗和思考力各不相同，對于教師提出的一系列問題，學(xué)生的分析可能是五花八門、相互矛盾的，我們要鼓勵學(xué)生對文學(xué)作品文本有自己獨特的反應(yīng)和感受，引導(dǎo)學(xué)生對文本中喜歡的內(nèi)容作出個性化的反應(yīng)，對文本的內(nèi)容、表達(dá)提出自己的看法、疑問和評價，教師通過設(shè)疑問難，就可以不斷把學(xué)生思維引向縱深，使他們閱讀自主性得以充分發(fā)揮。

3.拓展教學(xué)內(nèi)容，成就厚積薄發(fā)

要達(dá)成文學(xué)教育的目的，教育內(nèi)容的確立和有效處理是重要的保證。筆者認(rèn)為，文學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容要以教材的文學(xué)文本為核心、為示例，深入挖掘并拓展。俗語說“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，文學(xué)作品的閱讀欣賞是一個潛移默化的漸染過程，沒有一定量的積累，就很難達(dá)到一定的質(zhì)。著名作家毛志成教授從自己的創(chuàng)作和教學(xué)實踐出發(fā)，認(rèn)為“多讀富有文采的佳作是培養(yǎng)文學(xué)興趣的重要途徑”。那么，如何有效地拓展呢？筆者認(rèn)為，可立足于課文的縱深拓展，圍繞主題、題材、作家和作品，滲透課外閱讀，提高課外閱讀的感知能力，借助延伸的閱讀，豐富課內(nèi)知識的感知。

①圍繞主題的拓展。如學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”一段，領(lǐng)略語言文字如何把無形的聲音有形化，感受文學(xué)描寫的形象性和文學(xué)聯(lián)想的豐富性。據(jù)此拓展劉鶚小說《老殘游記》中《明湖居聽書》一段，讓學(xué)生盡情領(lǐng)略古今摹聲之妙思妙語。而《明湖居聽書》又和《大明湖》兩相滲透，使學(xué)生較為具體地感知《老殘游記》“寫景狀物，時有可觀”（魯迅語）的特點。

②圍繞題材的拓展。如學(xué)習(xí)了朱自清的《春》后，又大量誦讀了關(guān)于春的詩篇，早春的如韓愈《早春呈水部張十八員外》、白居易《錢塘湖春行》、蘇軾《惠崇春江晚景》，晚春的如杜甫的《絕句·遲日江山麗》、《江畔獨步尋花》、孟浩然的《春曉》、張志和的《漁歌子》、朱熹的《春日》、葉紹翁的《游園不值》、白樸的《越調(diào)·天凈沙·秋思》等等，這些詩文各顯異彩，帶給學(xué)生的是絢爛多彩的熏染，搖曳多姿的筆法的浸淫，春也不再如我們小時候那樣只有朱自清筆下的形象了。

③圍繞作家的拓展。如學(xué)習(xí)了冰心的《小桔燈》后，復(fù)習(xí)小學(xué)所學(xué)的課文《再寄小讀者》，補充閱讀《繁星》、《春水》中的幾首詩和《談生命》等散文，介紹冰心的生平經(jīng)歷，對冰心形成一個較為全面的認(rèn)識，從而能更好地把握她作品中“愛”的主題和淡雅雋永的語言。

④圍繞作品的拓展。如學(xué)習(xí)了魯迅先生的《阿Q正傳》后，補充學(xué)習(xí)《論〈阿Q正傳〉》、《魯迅“丑化”了阿Q嗎？》、《閑話阿Q的無賴與霸道》等幾篇評論文章，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的理解、觀點，讀要整體把握，細(xì)處涵詠，對閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)極其有益。

總之，文學(xué)教育必須遵循文學(xué)的特性，正確把握教育目的；文學(xué)教育任重而道遠(yuǎn)，需要我們更多的人關(guān)心參與上下求索。