語文新課程以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本目的，既要借助豐富的文化資源培育學(xué)生的人文精神，又要依托語文實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。就培育學(xué)生的人文精神而言，語文課程可利用的途徑很多，如，通過閱讀教學(xué)，讓學(xué)生感受時(shí)賢先哲的思想情感，從而形成高尚的審美情趣和正確的價(jià)值觀念；通過作文教學(xué)，幫助學(xué)生在寫作過程中，提升思想認(rèn)識，純化心靈，發(fā)展個(gè)性；通過口語交際教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的合作精神，強(qiáng)化他們尊重他人的意識；通過開展綜合性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲、進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識等。這些途徑已獲得了普遍認(rèn)可和重視。相比之下，文化知識教學(xué)這一語文課程培育學(xué)生人文精神的重要途徑，并未得到應(yīng)有的關(guān)注。

語文課程中文化知識教學(xué)屬于語文基礎(chǔ)知識教學(xué)范疇。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)要淡化語文知識教學(xué)的形勢下，討論文化知識教學(xué)的價(jià)值，有必要先澄清新課程中語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的定位問題。自從義務(wù)教育語文新課標(biāo)提出“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”的觀點(diǎn)以來，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)便呈弱化之勢。巢宗祺先生就曾指出新課標(biāo)“不贊成按語法修辭知識系統(tǒng)來構(gòu)建語文課程，也不贊成教師為追求語法修辭知識的系統(tǒng)和完整，把它分解成若干知識點(diǎn)逐個(gè)講解、一一落實(shí)”〔1〕；中小學(xué)語文課程“不是要系統(tǒng)地傳授有關(guān)語言、文字、文章、文學(xué)、文化的知識”?！?〕但是，這些表述并非主張要“淡忘”乃至放棄語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，只是要“淡化”語文教學(xué)知識化的價(jià)值取向，以及按照知識類別進(jìn)行模塊化教學(xué)的傳統(tǒng)方式。也就是說，新課標(biāo)對語文基礎(chǔ)知識教學(xué)在目標(biāo)和策略上作出了新的調(diào)整。一方面，語文課程不能再將知識的傳授作為語文教學(xué)的終極目標(biāo)。從這個(gè)角度來說，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)喪失的只是建構(gòu)語文課程基礎(chǔ)的地位，并不是本身的價(jià)值，相反，恰恰是它價(jià)值的回歸。另一方面，語文基礎(chǔ)知識無須系統(tǒng)地、模塊化地加以傳授，而只需滲透在語文教學(xué)的過程中，結(jié)合具體語文現(xiàn)象和語文實(shí)踐實(shí)施教學(xué)。因此，我們沒有理由輕視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，而其中的文化知識教學(xué)，由于直接涉及中小學(xué)生人文精神的培育和體現(xiàn)語文課程的特點(diǎn)，因而更不可忽視。

第一，文化知識的特殊性決定了它的教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神不可或缺的重要途徑。就其內(nèi)涵而言，文化知識指不同時(shí)代、民族和社會(huì)的人們把握世界和開展社會(huì)活動(dòng)的特定方式，包括各國的文化遺產(chǎn)、各民族的文化習(xí)慣等，如社會(huì)歷史、政治制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、生活方式、宗教藝術(shù)等。相對于語文基礎(chǔ)知識的其他內(nèi)容，諸如古代漢語知識、現(xiàn)代漢語知識、常用文體讀寫知識、文學(xué)體裁及鑒賞知識和文學(xué)史知識等，文化知識不是從語文現(xiàn)象中總結(jié)或抽取出來的一般規(guī)則，而是沉淀在語文活動(dòng)中的文化信息，它具有鮮明的民族性和人文性，承載著世代相承的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。這些性質(zhì)使得文化知識理應(yīng)成為培育學(xué)生人文精神的途徑之一。

新課標(biāo)注重語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化的滲透。義務(wù)教育新課標(biāo)在總目標(biāo)中提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！备咧行抡n標(biāo)則在課程目標(biāo)中指出：“增強(qiáng)文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?！蔽幕R教學(xué)通過對特定文化現(xiàn)象的分析，傳遞優(yōu)秀文化信息，增強(qiáng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和對異域文化的理解力，是貫徹語文新課程理念、實(shí)現(xiàn)語文新課程目標(biāo)的重要途徑。

文化知識的歷史性和民族性使得它的教學(xué)非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和民族認(rèn)同感。語文學(xué)習(xí)從其本質(zhì)特征來看，實(shí)際是一種與文化對話、交流、溝通的過程，可以說學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。〔3〕與外語教學(xué)重視文化意識滲透相比，我們的母語教學(xué)在這個(gè)方面做得還很不夠。新課標(biāo)教材加大了文化含量，收入了大量古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品。這些作品是語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要憑借。另一方面，任何國家的母語無論在內(nèi)容上還是在形式上都是民族精神和民族文化的重要載體，母語教育還承擔(dān)著傳承、延續(xù)、發(fā)揚(yáng)民族精神和民族文化的任務(wù)?！?〕除了經(jīng)典課文之外，文化知識是語文課程中最具民族特色的母語元素，包含了豐富的民族文化內(nèi)涵，因此，進(jìn)行文化知識教學(xué)，是學(xué)生感受民族氣質(zhì)、形成文化意識、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要橋梁，最終對他們?nèi)宋木竦呐嘤哂蟹e極的促進(jìn)作用。

第二，文化知識的類屬表明它的教學(xué)活動(dòng)是培育學(xué)生人文精神的直接途徑。韓雪屏根據(jù)義務(wù)教育語文新課標(biāo)和高中語文教學(xué)大綱對課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)所作的表述，將語文知識分為“社會(huì)的語言/言語規(guī)律”“他人的言語經(jīng)驗(yàn)”“個(gè)體的言語規(guī)則”和“人類的語言文化”等四類。〔5〕文化知識顯然屬于第四類——“人類的語言文化”。對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)來說，這些類型的知識教學(xué)是不可缺少的。當(dāng)然，文化知識教學(xué)也不能單純追求人文精神的培育，而是要在發(fā)揮必要的工具作用的基礎(chǔ)上，凸顯教學(xué)內(nèi)容的人文內(nèi)涵，從而體現(xiàn)語文課程質(zhì)的規(guī)定性。義務(wù)教育語文新課標(biāo)和高中語文新課標(biāo)對語文課程性質(zhì)表述得很清楚，即“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。提出人文性，旨在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、審美教育、情感培養(yǎng)、人格完善等功能，致力于一代人的民族文化素質(zhì)的提高、文化品位的提升和文化精神的傳承。教師進(jìn)行文化知識教學(xué)，一方面要向?qū)W生解釋特定文化知識的內(nèi)涵，幫助他們掃清語文學(xué)習(xí)過程中的障礙；另一方面又必須把學(xué)生帶入民族文化的深處，體驗(yàn)其獨(dú)特的思維方式、價(jià)值追求和審美趣味，通過文化視角的解讀，陶冶學(xué)生的情感和心靈，滿足語文教育人文性的要求。

注重文化知識教學(xué)需要語文教師具有豐厚的文化知識背景和強(qiáng)烈的人文精神培育意識。新課標(biāo)關(guān)于語文知識的規(guī)定，要求教師不能把語文課上成文化課或其他課，而要在語文教學(xué)過程中，自覺關(guān)注語文課程中的文化知識因素，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，加以批判繼承，結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際有的放矢、適時(shí)適度地向?qū)W生講解文化知識內(nèi)涵和深層文化結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、自豪感和對外國文化的理解力，使他們不斷充實(shí)人文底蘊(yùn)，形成健全人格。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕巢宗祺等《走進(jìn)課程標(biāo)準(zhǔn)》，《語文學(xué)習(xí)》2002年第4期。

〔2〕巢宗祺《關(guān)于語文課程性質(zhì)與基本理念的對話（二）》，《語文建設(shè)》2002年第8期。

〔3〕陳秀春《語文學(xué)習(xí)：與文化對話的活動(dòng)》，《語文建設(shè)》2004年第11期。

〔4〕錢夢龍《為語文教學(xué)招“魂”》，《中學(xué)語文教學(xué)》2004年第2期。

〔5〕韓雪屏《語文課程的知識內(nèi)容》，《語文建設(shè)》2003年第3期。