《兩小兒辯日》是一個(gè)眾人皆知的寓言故事。故事中的兩小兒爭(zhēng)辯太陽(yáng)的大小遠(yuǎn)近，陳辯之辭令孔子也難以應(yīng)答。拋開故事的原有寓意，僅從兩小兒自圓其說(shuō)、言之成理的振振之詞，能否斷定兩小兒的說(shuō)法都是正確的呢？毋庸置疑，凡有些常識(shí)的人都知道兩小兒的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。然而，為什么一部分教師就能將類似的解讀看做學(xué)生創(chuàng)造性的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

《竇娥冤》——竇娥：一個(gè)善良的野蠻人；

《水滸傳》——潘金蓮為追求自己的幸福，毒殺武大郎情有可原；

《白毛女》——楊白勞真傻，讓喜兒嫁給黃世仁享享清福不是很好嗎？

……

這種任由學(xué)生無(wú)限演繹的多元解讀，暴露的是一種拋棄文本、牽強(qiáng)附會(huì)、淺嘗輒止的“誤讀”現(xiàn)象。最令人不可思議的是，一些教師竟然能任其發(fā)揮不分是非地贊不絕口。

新課標(biāo)在提出尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。任何一篇作品，都是作者在特定社會(huì)、心理環(huán)境和文化背景下創(chuàng)作的，都隱含著作者的價(jià)值判斷，都是作者心路歷程的一種客觀反映。無(wú)論是對(duì)話理論，還是接受美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的讀者對(duì)文本的再創(chuàng)造，都是在尊重原作前提下的獨(dú)特體驗(yàn)。無(wú)論讀出多少個(gè)哈姆雷特，他仍舊是哈姆雷特，不應(yīng)變成李爾王。

文本一旦選入教科書，就與一般的社會(huì)文本有了質(zhì)的區(qū)別，它被賦予了教育功能，必須承載語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。教科書的編者、教師、學(xué)生會(huì)以各自的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為前提，從不同角度對(duì)它進(jìn)行解讀，最后在課堂上達(dá)到最大限度地接近作者原意。教師的作用就是從多者精之、歪者正之、淺者深之、缺者增之的視野，高屋建瓴地引導(dǎo)學(xué)生立足文本、解讀文本。學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不全面的。教師一方面應(yīng)尊重他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)他們盡可能多地提出自己的見解；另一方面應(yīng)通過對(duì)話、比照、分享、反饋等環(huán)節(jié)促進(jìn)他們對(duì)文本的深層理解，幫助他們克服由于自身局限所導(dǎo)致的解讀偏差，引導(dǎo)他們的思維逐步聚合到主題含義上來(lái)，從而獲得一個(gè)相對(duì)正確的結(jié)論。教師如果為了追求所謂的求異思維、批判思維、發(fā)散思維的發(fā)展，而放棄自己的引導(dǎo)，小而言之，是對(duì)教師職責(zé)的褻瀆，大而言之，是對(duì)經(jīng)典的踐踏！

所謂多元解讀，就是不同的人或同一人身處不同階段時(shí)，對(duì)同一文學(xué)作品所引發(fā)的生活感悟不同，所產(chǎn)生的心靈震撼不同，所引起的聯(lián)想、啟迪不同，所建構(gòu)的知識(shí)不同。由于解讀文本的視角不同，使用的解讀方法不同，解讀結(jié)論自然不同。它可以是批評(píng)性解讀，可以是背離性解讀，也可以是分歧性解讀，所以，在發(fā)表自己的見解時(shí)，要尊重他人的聲音，尊重他人的話語(yǔ)權(quán)。必須明確，只要有理解就會(huì)產(chǎn)生差異，就會(huì)有不同。

《項(xiàng)鏈》主題的解讀便是一個(gè)典型。20世紀(jì)90年代以前的教學(xué)參考書將《項(xiàng)鏈》的主題定位為：小說(shuō)尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想。如今的教科書，列出了三種看法：（1）諷刺小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想，諷刺中帶有一些酸楚的感嘆——其中有對(duì)瑪?shù)贍柕碌耐?；?）作者無(wú)意對(duì)人物作明確的價(jià)值判斷，他想表達(dá)的是人自身對(duì)于這種變化的無(wú)能為力。（3）作者對(duì)女主人公的不幸遭遇表示同情和惋惜，對(duì)她和丈夫償還項(xiàng)鏈的誠(chéng)實(shí)品德和奮斗精神予以肯定。

《項(xiàng)鏈》的主題到底是什么？《名作欣賞》2002年第6期組發(fā)九篇文章闡述了讀者對(duì)《項(xiàng)鏈》主題的不同理解與認(rèn)識(shí)，盡顯了這篇世界名著所蘊(yùn)涵的藝術(shù)與人性魅力。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書的編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀教學(xué)的理想狀態(tài)就是在“多元解讀”與“一元解讀”的交互作用下實(shí)現(xiàn)個(gè)性化感受對(duì)文本內(nèi)容的豐富、超越與在不斷追尋的過程中對(duì)作者原意的認(rèn)同的統(tǒng)一。正如錢夢(mèng)龍先生所說(shuō)：“找到文本對(duì)解讀的限制和解讀自由度之間的契合點(diǎn)，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處”。