詩歌作為一種抒情的審美文本，負載著人類豐富而微妙的情感，愛情歷來是古典詩詞長盛不衰的歌詠內(nèi)容，詩人由真摯的內(nèi)在詩情的激發(fā)而留下傳誦千古的絕唱，或委婉含蓄，或深情脈脈，或激情澎湃，讀來令人怦然心動、蕩氣回腸。愛情詩詞中的離別詩詞（我們稱為“離詩”）尤其動人心魄。

離詩描寫男女之間相愛而又因主觀或客觀原因不得不分離時的內(nèi)在情緒。從心理學(xué)上講，愛情的內(nèi)在欲望要求相愛的人們親密接觸，于感官世界里能看到、聽到、觸摸到愛人的身體，于精神世界里能夠與愛人相互了解、溝通、彼此安慰。古代由于交通、通信不發(fā)達，官吏出仕求前途，商人外出求利，學(xué)子外出求學(xué)、求名，短則數(shù)月，長則數(shù)年，歸期不定，音信杳然。離人漂泊之苦、思婦閨中相思之深多在抒情詩詞中得以充分體現(xiàn)。

詩歌是一種抒情的藝術(shù)，古典詩歌美學(xué)講究意境的創(chuàng)造，詩人以意創(chuàng)境，以境達意，情景交融，在意象的描繪中傳達豐富的情感。在離詩中，詩人意象的構(gòu)造存在著多種形式。

其一是選擇離別時的情景。相愛而分離無疑會給人的精神世界帶來深遠的影響，從歷時性的角度看，離別會成為戀人情感、情緒的集中點，離別的憂愁、對戀人的牽掛、分別時的不舍凝聚于時間長流中的一個片段，詩人往往會選擇這一刻作為描摹的重點。五代詞人牛希濟在《生查子》中寫道：“青山煙欲收，天淡星稀少。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，會首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草?！碧煲芽炝亮?，戀人仍然依依不舍，因為戀人穿著綠色的裙子，所以對路上的芳草都格外憐惜，愛屋及烏，戀人之間的珍愛之情異常動人。柳永在《雨霖鈴》說：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！眲t以特寫的方式凸顯離別的戀人之間難舍難分的依戀之情。

其二是選擇離別后的情緒體驗。愛人一旦離別，隨之而來的就是強烈的思念之情。關(guān)于相思之情，文人騷客獨辟蹊徑，從不同角度作了多重描寫。

有的寫相思時的時間變化。時間是人類對宇宙綿延不斷的延續(xù)狀況和事物發(fā)展過程的順序性和延續(xù)性的體認。時間本身具有客觀性，它的長短對每個個體來說都是相等的，但是戀愛中的人們由于情緒的作用覺得原本客觀的時間流程發(fā)生了變化。像《詩經(jīng)》中的《采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采蕭兮，一日不見，如三歲兮。”這首詩寫一男子在田野中對一位女子一見鐘情，渴望天天見到她，一日不見就如隔三月，甚至三年。時間在戀人的感覺里失去了穩(wěn)定性，夸張手法的運用突出了戀人渴望相見的急切心情。

有的寫相思之長。魏晉徐干《室思》“思君如流水，何有窮已時”，寫思念像流水一樣綿延不絕，此比喻取流水之流動向前、永不停滯之特質(zhì)以表現(xiàn)愛人間綿綿不斷的情思。清朝詩人屈大均《紅豆曲》中寫道：“江南紅豆樹，一葉一相思。紅豆尚可盡，相思無已時?！奔t豆作相思之喻，早已有之，此時不以紅豆作喻，而以紅豆葉作比，以葉之繁密喻相思之綿密，不落舊窠，清新可喜。

更多的是寫相思之苦。來源于愛的痛苦乃是世界上一種最深刻的情緒體驗之一，思而不得會給人的外貌和精神世界留下深深的刻痕。

意象之一容顏的改變、形體的消瘦。

張九齡賦得《自君之出矣》有“思君如滿月，夜夜減清輝”句，寫一位女子因為思念愛人日漸消瘦。柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，寫盡管形容消瘦，戀人依然癡心不改，堅貞不渝的愛情信念的表白成為千古佳句。李清照的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”寫離別后獨自賞花飲酒，黃昏后香氣暗襲，風(fēng)景雖佳，伊人獨瘦，頗有“縱有萬種風(fēng)情，更與何人說”的惆悵。

意象之二回憶

記憶是人類對過去經(jīng)歷過的事情的反映，凡是對個體來講意義重大的感情體驗，包括愛與憎、悲與喜，都會在記憶中留下深深的印記，并且不斷地被再現(xiàn)，這就是回憶。分離之后人類經(jīng)常的心理活動是陷入回憶之中。晏幾道“去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛”，寫春天來臨，去年春天與戀人離別時的情景又涌上心頭，不由深恨命運無情，叫有情人遠隔千里，只落得落花之前孑然一身，煢煢獨立，還不如空中的燕子，微雨中還能雙宿雙飛，以鳥兒的歡快映襯詩人內(nèi)心的孤獨。

意象之三夢境

夢境是人類精神世界通用的語言，它反映了人類內(nèi)心世界隱秘、幽微的欲望，傳達一些不可明言的焦慮與期待。晏幾道《蝶戀花》“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇”讀來令人嘆惋不已，即使在夢中，也終未能找到苦苦思念的那個人，迷離的江南正如迷離恍惚的心境。

意象之四想象

想象從心理學(xué)上講是人腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的過程，是思維活動的一種特殊形式，實際上就是對記憶表象的一種加工改造和重新組合。想象有無意想象、有意想象，再造想象、創(chuàng)造想象等各種形式。詩歌中的想象多指向未來。柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，寫的正是想象之境：人未分別，已想到酒醒之時的凄涼景象。李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，想象日后歡聚之時共剪燭花，再憶此時相思之景，此時相思之苦在意念中化作日后相聚之歡，愁境與樂境相互疊映，想象之中再有想象，顯示詩人奇巧的構(gòu)思。

意象之五登高望遠

相思之情難以排解時，登高望遠、眺望故鄉(xiāng)的方向或離人的去蹤成為古人常見的意象選擇。晏殊《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，境界開闊，情思遼遠。李煜《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”則蘊涵種種不能明言的離愁別恨，意蘊深沉，情致綿密。溫庭筠《望江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”描寫一位江邊高樓上懷著期待遠望歸舟的女子形象，細致地描摹了女子從熱切的期待到失望后的惆悵的心理轉(zhuǎn)變。一樣的登高，寄托的是多樣的情懷，古典愛情詩歌意象的多重構(gòu)造形式體現(xiàn)了古代詩人創(chuàng)造性思維的廣闊空間，拓展了古典詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使含蓄雋永的古典詩詞成為古代燦爛文化藝術(shù)中的瑰寶。