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        《三峽》《記承天寺夜游》藝術(shù)比較談

        2006-03-03 07:55:06陳劍峰
        現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年2期
        關(guān)鍵詞:酈道元承天寺夜游

        《記承天寺夜游》一文是蘇軾在1083年(元豐六年)貶官到黃州(今湖北黃岡)的第四年寫成。當(dāng)時他身為黃州團練副使,這是一個有名無實的虛銜,實際上是以罪人的身份被安置在黃州。

        《三峽》一文是酈道元為《水經(jīng)》中《江水》中的“(江水)又東過巫縣南,鹽水從縣東南流注之”的一條注,記敘了長江三峽雄偉壯麗的奇景。

        我們不妨把這篇短小精悍而富有詩情畫意的游記和酈道元的《三峽》相比較,可以看出兩種觀賞景物的態(tài)度,不同的寫作方法,形成兩種不同的風(fēng)格。

        游記描寫山水景物,跟山水畫相通。中國的山水分為南北兩宗:北宗推李思訓(xùn)的著色山水,南宗推王維的水墨山水,構(gòu)成了兩種觀賞態(tài)度,兩種畫法,兩種風(fēng)格。北宗畫講究著色,注重山水景物的色彩,觀察要求全面細致。南宗畫用水墨,不著色,當(dāng)然墨分濃淡,但這種色彩不同于山水景物的本來色彩,略同于光線的明暗,事物的遠近向背。不僅這樣,南宗畫不要求較全面細致地描繪山川景物,可以選擇對作家最有興趣的一部分進行描繪,或者說選擇最富有詩意的一部分來畫,因此南宗山水富有詩情。

        酈道元的《三峽》像北宗畫,對山水景物作了細致刻畫,俯察仰視,移步換景;靜態(tài)動態(tài),盡出筆端;四季山水,各具特色。品讀之后讓人有身臨其境之感。蘇軾的這篇游記則像南宗畫,他不對景物作較全面的描繪,也沒有寫出景物的色彩,只寫了他對景物最感興趣的部分,寫出了詩情畫意。

        我們就拿文中寫春冬之時三峽情景的一層來欣賞。“春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影。絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛溯其間,清容峻茂,良多趣味。”作者寫春冬之時,水退潭清,風(fēng)景秀麗。先寫俯視江中所見,“湍”是動態(tài),“潭”為靜境。以“素”飾湍,水如白練,明凈輕快。深水為潭,以“綠”飾潭,益見深沉寧靜。水中有影,則水平如鏡,倒影入潭,更覺風(fēng)光漪麗。下文即寫仰視所見,由峽底寫到山上。以“絕”狀山,以“怪”寫柏,道出了當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣?。山泉瀑布沖蕩在絕巘怪柏之間,這里的水又異于峽中洶涌奔騰的水,而是自空而降、飄忽而下的水,加上背景一襯,則更為神奇。山靜、泉飛、柏怪、水奇,靜中有動,聲色紛沓,山水相配,構(gòu)成了一幅挺拔超脫的圖畫,這和“素湍綠潭,回清倒影”又大為異趣。最后作者總括:水清、木榮、山峻、草茂,實在富有情趣。以極其精煉的四字,狀寫了四種景物,并且各具特色,由景境道出了心境??傊髡邔θ龒{山水景物作了較為全面的描繪,有些像北宗畫。這樣寫,就要對春冬之時的三峽作較全面的觀察,文章是寫實的。

        蘇軾的《記承天寺夜游》的寫法不是這樣。他既不寫承天寺,也不寫承天寺的中庭,也不寫承天寺的中庭中的景物,只寫他最感興趣的感覺。他不寫月光下照,只用一個比喻“如積水空明”寫他對月色的感覺。他不寫竹柏影,用一個比喻“水中藻荇交橫”寫他對竹柏影的感覺,再加點明“蓋竹柏影也”。所謂“積水空明,水中藻荇交橫”,不是實寫,是寫出他著上感情色彩的感覺,所以像南宗的寫意畫,和酈道元的《三峽》的山水游記很不同。該文的最后寫“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”這幾句也富有詩意,寫出了兩人的閑適心情,更襯托出環(huán)境的幽靜。全文含蓄地表達了作者在此情此景下的特殊心情:他悠閑愜意、自適其適、自樂其樂,表面樂觀曠達,但內(nèi)心隱含著官途失意的惆悵、悲涼之意。字里行間透露出在貶謫中自我排遣的特殊心情。這也顯現(xiàn)出他同酈道元的心境不同。酈道元寫《水經(jīng)注》前后身居荊州刺史、河南尹等顯貴官職,加之他家境優(yōu)越,生性喜歡秀麗山水,且足跡廣涉,自然山水寬廣,自我眼界開闊,所以他筆下的山水描繪細膩、逼真,常能顯出壯麗風(fēng)貌和勃勃生機。

        《三峽》、《記承天寺夜游》兩篇山水游記極像南北兩宗的山水畫,一重寫實,一重畫意,模山范水,各盡其妙。

        (陳劍峰,江蘇省南通一中)

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