《記承天寺夜游》一文是蘇軾在1083年(元豐六年)貶官到黃州(今湖北黃岡)的第四年寫成。當(dāng)時(shí)他身為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有名無實(shí)的虛銜，實(shí)際上是以罪人的身份被安置在黃州。

《三峽》一文是酈道元為《水經(jīng)》中《江水》中的“(江水)又東過巫縣南，鹽水從縣東南流注之”的一條注，記敘了長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗的奇景。

我們不妨把這篇短小精悍而富有詩情畫意的游記和酈道元的《三峽》相比較，可以看出兩種觀賞景物的態(tài)度，不同的寫作方法，形成兩種不同的風(fēng)格。

游記描寫山水景物，跟山水畫相通。中國的山水分為南北兩宗：北宗推李思訓(xùn)的著色山水，南宗推王維的水墨山水，構(gòu)成了兩種觀賞態(tài)度，兩種畫法，兩種風(fēng)格。北宗畫講究著色，注重山水景物的色彩，觀察要求全面細(xì)致。南宗畫用水墨，不著色，當(dāng)然墨分濃淡，但這種色彩不同于山水景物的本來色彩，略同于光線的明暗，事物的遠(yuǎn)近向背。不僅這樣，南宗畫不要求較全面細(xì)致地描繪山川景物，可以選擇對(duì)作家最有興趣的一部分進(jìn)行描繪，或者說選擇最富有詩意的一部分來畫，因此南宗山水富有詩情。

酈道元的《三峽》像北宗畫，對(duì)山水景物作了細(xì)致刻畫，俯察仰視，移步換景；靜態(tài)動(dòng)態(tài)，盡出筆端；四季山水，各具特色。品讀之后讓人有身臨其境之感。蘇軾的這篇游記則像南宗畫，他不對(duì)景物作較全面的描繪，也沒有寫出景物的色彩，只寫了他對(duì)景物最感興趣的部分，寫出了詩情畫意。

我們就拿文中寫春冬之時(shí)三峽情景的一層來欣賞?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛溯其間，清容峻茂，良多趣味。”作者寫春冬之時(shí)，水退潭清，風(fēng)景秀麗。先寫俯視江中所見，“湍”是動(dòng)態(tài)，“潭”為靜境。以“素”飾湍，水如白練，明凈輕快。深水為潭，以“綠”飾潭，益見深沉寧靜。水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺風(fēng)光漪麗。下文即寫仰視所見，由峽底寫到山上。以“絕”狀山，以“怪”寫柏，道出了當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣鳌Ｉ饺俨紱_蕩在絕巘怪柏之間，這里的水又異于峽中洶涌奔騰的水，而是自空而降、飄忽而下的水，加上背景一襯，則更為神奇。山靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動(dòng)，聲色紛沓，山水相配，構(gòu)成了一幅挺拔超脫的圖畫，這和“素湍綠潭，回清倒影”又大為異趣。最后作者總括：水清、木榮、山峻、草茂，實(shí)在富有情趣。以極其精煉的四字，狀寫了四種景物，并且各具特色，由景境道出了心境?？傊?，作者對(duì)三峽山水景物作了較為全面的描繪，有些像北宗畫。這樣寫，就要對(duì)春冬之時(shí)的三峽作較全面的觀察，文章是寫實(shí)的。

蘇軾的《記承天寺夜游》的寫法不是這樣。他既不寫承天寺，也不寫承天寺的中庭，也不寫承天寺的中庭中的景物，只寫他最感興趣的感覺。他不寫月光下照，只用一個(gè)比喻“如積水空明”寫他對(duì)月色的感覺。他不寫竹柏影，用一個(gè)比喻“水中藻荇交橫”寫他對(duì)竹柏影的感覺，再加點(diǎn)明“蓋竹柏影也”。所謂“積水空明，水中藻荇交橫”，不是實(shí)寫，是寫出他著上感情色彩的感覺，所以像南宗的寫意畫，和酈道元的《三峽》的山水游記很不同。該文的最后寫“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”這幾句也富有詩意，寫出了兩人的閑適心情，更襯托出環(huán)境的幽靜。全文含蓄地表達(dá)了作者在此情此景下的特殊心情：他悠閑愜意、自適其適、自樂其樂，表面樂觀曠達(dá)，但內(nèi)心隱含著官途失意的惆悵、悲涼之意。字里行間透露出在貶謫中自我排遣的特殊心情。這也顯現(xiàn)出他同酈道元的心境不同。酈道元寫《水經(jīng)注》前后身居荊州刺史、河南尹等顯貴官職，加之他家境優(yōu)越，生性喜歡秀麗山水，且足跡廣涉，自然山水寬廣，自我眼界開闊，所以他筆下的山水描繪細(xì)膩、逼真，常能顯出壯麗風(fēng)貌和勃勃生機(jī)。

《三峽》、《記承天寺夜游》兩篇山水游記極像南北兩宗的山水畫，一重寫實(shí)，一重畫意，模山范水，各盡其妙。

(陳劍峰，江蘇省南通一中)