在《從百草園到三味書屋》文中，魯迅回憶初見三味書屋書房時寫道：“中間掛著一塊匾，道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下?！薄叭稌荨必蚁戮壓萎嬄鼓?

這還得從《詩·小雅·鹿鳴》說起。這首詩描寫了周初社會繁榮時期的貴族盛宴賓客、賞賜有功的場面，表達了對賓客品德的贊美和燕樂嘉賓之情，進而成為奴隸主貴族朝會宴饗的樂曲。《詩序》說是宴群臣所用的樂歌，是貴族的宴會詩。后來，這首樂歌便在奴隸主貴族、封建官府宴席上流行，用以歌功頌德。

到了唐代便有了“鹿鳴宴”。即鄉(xiāng)舉考試以后，州縣長官宴請得中舉子的宴會，因在宴會上也歌《詩·小雅·鹿鳴》，故名?！缎绿茣みx舉志上》載“每歲仲冬……試已，長吏以鄉(xiāng)飲酒禮會屬僚，設賓上，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩?！彼蔚钤囄奈鋬砂駹钤O宴，亦稱鹿鳴宴。明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請考上的舉人和內外簾官等，歌《鹿鳴》，作魁星舞，也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》，贊美舉子佳才，慶祝科舉及第；作魁星舞，擬魁星菩薩獨占鰲頭之姿，預祝新科舉人大魁天下，獨占鰲頭。

于此，《鹿鳴》之歌由用于奴隸主貴族、封建統(tǒng)治階級宴會之歌功頌德，演變?yōu)榉饨ü俑缯埮e子的專門宴會的仁題歌。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場得意之意。如明清筆記小說《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目”，把科場得意稱為鹿鳴得意。場屋一帆風順，則稱為鹿鳴僥幸，如明葉憲祖《碧蓮喬符》第八折：“吾本章斌名姓，鹿鳴僥幸居先”。清《儒林外史》稱科場亦有以鹿鳴指代者。封建社會還以“鹿鳴”喻文，“鷹揚”況武，如太平天國洪仁纖《干王洪寶制》：“況我真圣主文武同科，鹿鳴與鷹揚并重”。

綜上而推之，畫中之鹿，寓含了對學子們“鹿鳴”得意、科舉及第之期望，“鹿”“祿”諧音，科場得意，自然祿(鹿)在其中了：又鹿作伏狀，“伏”“?！敝C音，那么“肥大的梅花鹿伏在占樹一卜”當寓意福祿得兼，鹿之肥大則預兆福祿滿盈。匾下畫鹿，含蓄地為莘莘學子們提出了求學的目標和努力的方向，勉勵他們勤奮攻讀，學有所成，將來科場得意，仕途通達。若把匾、畫及兩旁對聯(lián)合而索其意，則更易參悟?！叭稌荨敝叭丁焙沃^?壽鏡吾之子壽洙鄰認為：“讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”，“三味”即讀經、史、諸子百家之味?！叭稌荨必翌~兩旁的柱子上有一副對聯(lián)：“至樂無聲唯孝弟，太羹有味是詩書。”下聯(lián)“太羹”是不摻任何調料做的羹，以喻一般人覺得枯燥無味的詩書之味；“太羹有味”，即要從無味中讀出深味、至味。匾和聯(lián)明確了學子們豐富的學習內容和至高的學習要求。

由此可見，三味書屋的匾、聯(lián)、畫蘊意一致，畫為中心，因畫題匾，以畫作聯(lián)，勉勵學子，實在用心良苦。

(徐德湖，江蘇省興化楚水實驗學校)