《孟子見梁襄王》一文篇幅雖短小，僅155個漢字，卻耐人尋味，讓人百讀不厭，顯示了高超的語言藝術(shù)。

1.簡潔凝練，意蘊豐厚。本文的短小精悍，得力于深厚的煉字功力，如“今夫天下之人牧”一句中“牧”字精妙，“牧者，養(yǎng)也，反以之殺人乎？”（明·李贄《四書譯》），就作了很好的評價。細細玩味這個字，其妙處有四：①揭示了當時的社會現(xiàn)象，天下的老百姓如同牲畜一樣被統(tǒng)治階級“放牧”著，社會地位低下。②揭露了統(tǒng)治階級的“普天下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的強權(quán)政治。這與孟子的主張“與民同樂”（《孟子·莊暴見孟子》）、“保民而王”（《孟子·齊桓晉文之事》）、“與民同利”（《孟子·梁惠王下》）等“民貴君輕”的思想大相徑庭。③委婉含蓄地諷刺了梁襄王“反以之殺人”的屠民行徑。④流露了作者的思想感情，孟子對當時君王的憎恨，對普通老百姓的同情，溢于言表。文中像這樣一字見義傳神，值得推敲品味的詞語還有，如“不嗜殺人者能一之”中的“嗜字，其妙處有三：①揭示了人物的性格，“嗜”即“特別愛好”，好而成癮，顯現(xiàn)了當事者的殘暴兇狠。②起到了強調(diào)警醒的作用，這讓人觸目驚心的字眼，讓見者心寒，聞?wù)咦憬?。③為下文提出“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”的“仁者無敵”思想作了鋪墊。

2.不事雕飾，繪形傳神。小說善于從動作、語言、神態(tài)、心理等方面去刻畫人物，然而在這篇語錄體散文中，作者用極精練的語言和平淡的敘事，不露痕跡地勾勒出了兩個栩栩如生的人物形象——孟子和梁襄王。

講解這篇文章，老師們一般都會去分析梁襄王這個人物形像、孟子的論辯藝術(shù)及其思想，卻很少去關(guān)注文中孟子這個人物形象。在傳統(tǒng)的眼光中，孟子是亞圣，謙謙君子。我們在許多《孟子》的篇章中就可印證這一點：孟子敬君王，如“非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也”（《孟子·公孫丑上》第二章）；孟子重道德，“以德服人者，中心悅而誠服也”（《孟子·公孫丑上》第三章），“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。惡得有其一以慢其二哉？”（《孟子·公孫丑下》第二章）；孟子倡禮儀，如“不仁不智，無禮、無義，人役也。如恥之，莫如為仁”（《孟子·公孫丑上》第七章）。但是我們讀了本文后，會有什么發(fā)現(xiàn)呢？

“出，語人曰：‘望之不似人君，就之而不見所畏焉?！背隽藢m門，孟子一開口的不就是句大不敬的話嗎？“不似人君”，那是似什么？如此冒犯君威，非議君王，與孟子亞圣身份相符嗎？——它似乎不應(yīng)出自圣人之口。

孟子何出此言？我們不妨先分析文章。本文是倒敘式，先談出宮，再敘宮中情形。在宮中，孟子用了兩個淺顯的比喻，得出“實行乍政，保民愛民，這樣人民才會歸附他，天下就會一統(tǒng)，社會也就隨之安定的道理”。從文章的敘事內(nèi)容看，孟子應(yīng)該是心氣平和，積極認真地推行自己“仁政”的主張，看不出繡口污言的跡象。

果真如此嗎？孟子的心態(tài)已暗含在文章敘事中，暗含在精練的用詞中。孟子憤言的原因有五：其一，如上節(jié)，孟子正道直行，竭智為民，且“善養(yǎng)浩然正氣”，故敢言；其二，梁襄王的“天下惡乎定？”“孰能一之？”等語，已流露了武力奪天下的心理，從孟子喻勸梁襄王的“不嗜殺人者一之”一語更可反推出梁襄王“霸道”心態(tài)，這與孟子的“王道”思想相悖；其三，無謙讓之禮，“辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之始也”（《孟子·公孫丑上》第六章），在孟子看來，無辭讓之心的人，是沒有禮儀的，無“禮”怎能行“仁政”？孟子從梁襄王“卒然問曰”的“卒”上，就意識到了這一點，而對這樣的國君，能推行自己的主張嗎？孟子的失望之情開始流露；其四，無君王之儀，一個“卒”字，暗示了梁襄王說話冒失，毫無沉穩(wěn)之態(tài)，做事冒失，怎能思慮天下？“君君臣臣，父父子子”（《論語·顏淵十一》），沒有君王的儀態(tài)，怎能管理約束臣下？其五，無良善之心，一個“卒”字，說明梁襄王心中經(jīng)常掛念著武力統(tǒng)一天下的大事，以至一見孟子便脫口而出，也暗中照應(yīng)了下文的“嗜”字，為孟子的“不嗜殺人者”的諷誡作了鋪墊，試想心中無百姓，怎能愛百姓？這一切都與孟子的“重道德，倡禮儀”的主張背道而馳！

面對這樣一個志大才疏的君王，你說孟子不心蘊怒火嗎？不灰心失望嗎？他的主張何償不是對牛彈琴？理想抱負終成紙上談兵，所托非人?。∽鳛榉e極入世的孟子，怎能不繡口污言？

至此，兩個人物的形象也就具體鮮明了。在這個簡單的敘事中，用極精練的語言勾勒了孟子這個心系百姓、憂國憂民，卻又清醒地意識到自己主張難以實現(xiàn)，所托非人，只能一吐心中憂憤為快的痛心疾首者的形象。

梁襄王的形象也突出地展現(xiàn)了：一個毫無國君的素養(yǎng)，平庸低能、志大才疏、缺乏教養(yǎng)的庸碌者的形象。

3.善用比喻，生動形象。善用比喻，論理透徹是孟子的一大特色。他常用比喻來陳說事理，辯論是非，既增強了說服力，又增強了語言的形象性。如對齊宣王“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”之問，以“大旱之望云霓”為喻（《孟子·梁惠王下》第11章），在論述“人皆有不忍人之心”時，以“人猶有四體”為喻（《孟子·公孫丑上》第6章），在論述“立于惡人之朝”時，以“如以朝衣朝冠坐于涂炭”為喻（《孟子·公孫丑上》第9章）。

孟子以“禾苗遇旱而枯、遇雨而興”和“水之就下”為喻，分別說明君王施仁政、“不嗜殺人”之有德澤于民正如“沛然下雨”之滋潤禾苗，民之歸附于行仁政、不嗜殺人者正如“水之向下”。

孟子為何要選用這樣的兩個比喻呢？因為在孟子眼中，梁襄王既然是一個平庸低能的人，那與他講統(tǒng)一天下的大道理，簡直是對牛彈琴，故用這一淺顯常見的事物來對深奧的道理加以表述，幫助梁襄王理解。其次，從比喻自身特征來看，應(yīng)該是使抽象的事理具體化，深奧的道理淺顯化，因而用這兩個比喻是上佳選擇。通過對“禾苗遇雨水而興，大水由高處沖向下方的勢不可擋”這一事物特征的描繪和渲染，使說理具體生動，給人留下鮮明深刻的印象，增強了說服力。這些闡明道理的比喻具有了使語言形象化的作用。

總之，本文煉字如詩，繪形傳神，有著很高的語言藝術(shù)。語文課堂教學(xué)中，除了講解孟子的思想，貫穿德育目標之外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)本文的語言技巧。

（李冬平 湖北武漢市新洲區(qū)(倉埠)新洲二中）