[摘要] 自古以來縱橫滇、川、藏、青等西部民族地區(qū)的茶馬古道，既是一條民族貿(mào)易之路，也是一條促進西部多民族間和諧共進的發(fā)展之路?；谶@個認識，本文從多個角度和層面重新詮釋了茶馬古道的發(fā)展意義，并在借鑒茶馬古道歷史發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，探討了西部多民族地區(qū)和諧社會構(gòu)建的特殊性以及多元化發(fā)展路徑選擇的必要性。

[關(guān)鍵詞] 茶馬古道； 和諧社會； 多民族地區(qū)； 發(fā)展路徑

[中圖分類號] D616；C956 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號]1007-1962（2006）02-0030-02

具有中國特色的社會主義新型和諧社會的構(gòu)建，是我國今后較長一段時間內(nèi)的工作重點和建設(shè)目標(biāo)。而對于我國西部多民族地區(qū)而言，和諧社會的構(gòu)建有其一定特殊性和緊迫性。需要我們從歷史發(fā)展中汲取經(jīng)驗，認清自身建設(shè)和諧社會的內(nèi)容具體性和建設(shè)途徑的特殊性，以便加快西部多民族地區(qū)各民族間的和諧發(fā)展之路。

茶馬古道是自古以來橫跨川、滇、藏等多個西部民族省區(qū)，以騾馬運輸為主，網(wǎng)絡(luò)狀連接輻射到各民族聚居區(qū)的民間商貿(mào)交流通道，其跨越橫斷山脈、行走雪域高原的艱險，以及對于維系中國西南邊疆各民族生存發(fā)展的重要性，都堪稱人類交往史上的壯舉。這條通道不僅是千百年來維系中國西南邊疆穩(wěn)定統(tǒng)一的重要鏈環(huán)，同時它更是見證漢、藏、納西、白、回、普米、傈僳等沿途各民族相互尊重，主動尋求彼此間的文化適應(yīng)，發(fā)揮自身歷史文化特色和各民族的自我發(fā)展優(yōu)勢，共同參與、相互扶持，共同受益、互動發(fā)展，促進各民族和諧發(fā)展的歷史紐帶。對今天西部多民族聚居區(qū)建設(shè)和諧社會、促進共同發(fā)展有著重要的借鑒意義和參考價值。

（一）茶馬古道是各民族合作共贏的發(fā)展之路

在歷史的茶馬古道上，不管是南下進入云南產(chǎn)茶區(qū)的藏族商旅還是北上藏區(qū)的漢族、納西族、白族、回族等民族的馬幫馱隊，其成員一般由多個民族群眾組合而成。而這些有著不同生活習(xí)俗、操著不同民族語言的人們之所以能夠組合成一個共同受益、生死與共、頗富團隊合作精神的馬幫隊伍，其關(guān)鍵在于他們能夠彼此尊重對方的文化差異，善待這一差異，充分發(fā)揮不同民族成員的文化優(yōu)勢和生存經(jīng)驗。因為在茶馬古道這樣一條綿延幾千里，海拔差異懸殊、高山峽谷縱橫、氣候條件復(fù)雜多變，沿途民族文化形貌又如此殊異的通道上，團隊內(nèi)不同民族成員間的文化差異和基于不同環(huán)境成長的生存經(jīng)驗，就成為各馬幫南來北往、生存發(fā)展的前提和保障。同樣的，無論是在拉薩、昌都等藏區(qū)開店經(jīng)營的納西族或是白族商人，還是在云南麗江、大理設(shè)立分店的四川、西藏來的藏族商戶們，他們的店號中的經(jīng)理、賬房、店員也大多是由不同民族的人構(gòu)成，在相互協(xié)作中共同維護著商號的正常運營和發(fā)展。一直以來，民族間的合作共贏是我們西部多民族地區(qū)和諧社會發(fā)展的具體體現(xiàn)和特色。而如今要進一步實現(xiàn)民族間的合作共贏，一個重要的前提，就是尊重并大力發(fā)掘弘揚西部不同民族自身在協(xié)調(diào)應(yīng)對人與自然、人與人以及不同民族之間的矛盾或差異發(fā)展過程中積淀而成的豐厚的和諧發(fā)展內(nèi)涵，善待不同民族在特殊生存環(huán)境下所形成的自我發(fā)展能力，盡可能從西部民族積淀形成的內(nèi)在發(fā)展特色和自身發(fā)展需要出發(fā)，充分認識西部多民族地區(qū)和諧社會構(gòu)建在發(fā)展路徑和發(fā)展內(nèi)容上不同于內(nèi)地的多元性和差異性。因為和諧社會的一個重要本質(zhì)特征就是各種差異之間的和而不同、協(xié)調(diào)并存。

（二）茶馬古道是各民族自我發(fā)展能力的共同培育之路

歷史上的茶馬古道之所以能夠源遠流長發(fā)展千百年，一個很重要的原因就在于它能夠吸引沿途不同民族社區(qū)居民依據(jù)自己不同的發(fā)展優(yōu)勢，以不同的方式和途徑平等參與到茶馬古道上各種商貿(mào)交流活動中。各取所需，各顯所長，互動參與，是這條古道最大的發(fā)展特色，而能不斷促進沿途民族的自我發(fā)展能力建設(shè)是茶馬古道最突出的歷史貢獻之一。當(dāng)時，擅長于農(nóng)副產(chǎn)品加工的鶴慶、大理、劍川等地的民族群眾提供紅糖、土紙、茶葉、火腿、針線等自己生產(chǎn)加工的生產(chǎn)生活用品，而廣受藏區(qū)人民和寺廟僧侶喜愛的紅銅器則由納西族傳統(tǒng)手工藝人打制供給，善于飼養(yǎng)騾馬的納西族農(nóng)戶則提供各民族馬幫在雪域高原上從事商貿(mào)運輸所必需的“麗江騾馬”，而古道上還有很多趕馬技術(shù)超群的普米族馬鍋頭和篤實忠厚的藏族馬腳子。在茶馬古道的牽線搭橋下，不同民族的人們充分發(fā)揮自己特長，一起構(gòu)筑了各民族共同參與、共同發(fā)展的歷史。

如今，西部多民族地區(qū)在以經(jīng)濟社會快速發(fā)展為基礎(chǔ)的和諧社會構(gòu)建過程中，無論以何種經(jīng)濟生產(chǎn)方式作為民族區(qū)域的發(fā)展途徑，都應(yīng)該把培育各民族社區(qū)群眾平等參與發(fā)展的能力建設(shè)和相關(guān)權(quán)益的保障放在首位，重點關(guān)注西部民族地區(qū)資源開發(fā)過程中不同利益者間如何平等長久共享資源機制的建設(shè)。在各民族群眾自身參與能力不斷得以增強的前提下，殊途同歸，共同發(fā)展并能持久受益、協(xié)調(diào)發(fā)展利益，是西部多民族地區(qū)和諧社會構(gòu)建的具體途徑。

（三）茶馬古道是增強各民族交流與互信，促進各民族團結(jié)友好與和諧相處的發(fā)展之路

由于文化形貌的差別和社會經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，歷史上茶馬古道上的不同民族間商貿(mào)交流的形式復(fù)雜而多樣。但無論是何種交易方式，各民族間的商貿(mào)交流活動中相互信任、誠信重諾、純樸無欺的精神始終貫穿其中。在種種特殊復(fù)雜而又困難重重的商貿(mào)交流形式背后，茶馬古道民間商貿(mào)之所以能夠長續(xù)不斷，一個重要的原因就在于生活在這片土地上的各民族群眾在長期互通有無的民間交往中擴大了相互交流，加深了彼此間的團結(jié)與信任。因此，積極促進各民族間各種形式的交流與互信，特別是民間經(jīng)濟文化交流活動的拓展，是西部多民族地區(qū)進一步走向和諧社會的重要保障。

（四）茶馬古道是西部民族區(qū)域間的互動發(fā)展之路

歷史上的茶馬古道既是西部各民族合作共贏的發(fā)展之路，同時在這條商貿(mào)古道上，漢、藏、納西、白、回、普米、傈僳等不同民族的人們，沖破了地理和行政區(qū)劃不同帶來的種種限制，促進西南邊疆不同民族聚居區(qū)間形成了歷史悠久、擴散力強，聯(lián)系緊密的地緣經(jīng)濟上的合作與互動關(guān)系。而這種不同民族、不同民族聚居區(qū)間的經(jīng)濟合作和交流，成為歷史上西部多民族地區(qū)間區(qū)域經(jīng)濟合作的重要途徑，同時也是促進西部民族地區(qū)內(nèi)源性發(fā)展能力培育的重要動力。所以，西部民族地區(qū)要加快自身經(jīng)濟社會的快速協(xié)調(diào)發(fā)展，也應(yīng)重視西部各民族區(qū)域間傳統(tǒng)地緣經(jīng)濟聯(lián)系的恢復(fù)與重建，樹立民族之間、區(qū)域內(nèi)部不同民族聚居區(qū)間彼此合作方可共贏的發(fā)展思路，推進西部區(qū)域間的合作交流，并以此作為促進西部多民族地區(qū)和諧社會建設(shè)的重要動力。

社會主義新型和諧社會，其本質(zhì)就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。對西部多民族地區(qū)而言，在和諧社會建設(shè)過程中，要大力弘揚西部各民族歷史積淀而成的人與自然之間、民族內(nèi)部成員之間、民族之間和諧相處的發(fā)展內(nèi)涵和優(yōu)勢，增強培育各民族長期積淀瀝煉而成的自我發(fā)展特色和優(yōu)勢，充分尊重西部民族的自我發(fā)展需要和發(fā)展選擇，在此基礎(chǔ)之上來構(gòu)建各民族和而不同、多元發(fā)展、相互合作、共同受益、彼此互信、和諧相處的新型社會。這既是茶馬古道千百年來的重要發(fā)展啟示，同時也是建設(shè)過程中由西部多民族地區(qū)社會發(fā)展特性所決定的內(nèi)在發(fā)展要求。

(作者單位：云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院)