[摘要] 全球化為中國思想意識的現(xiàn)代化帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對全球化，中國需要確立理性的規(guī)則意識、自信的競爭意識、和諧的寬容意識和開放的交往意識。

[關(guān)鍵詞] 全球化； 思想意識； 現(xiàn)代化

[中圖分類號] D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1007-1962（2006）02-0026-02

一、全球化的特點

(一)全球化趨勢在加速。

所謂全球化，指人類不斷跨越民族和國家界限，超越制度和文化障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分的交流、對話、協(xié)調(diào)和溝通的客觀進(jìn)程和趨勢。

全球化的發(fā)端，最早可追溯到15世紀(jì)末期新航路的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)。隨著18世紀(jì)工業(yè)革命的開展，資本主義生產(chǎn)方式加快了挺進(jìn)世界的步伐，全球化進(jìn)程不斷深化。

第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的深入，特別是微電子技術(shù)、空間技術(shù)、通訊技術(shù)和交通技術(shù)的發(fā)展，為人類在全球范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往提供了空前高效和快捷的手段，有力地推進(jìn)了全球化的進(jìn)程。20世紀(jì)90年代后，蘇東劇變，冷戰(zhàn)結(jié)束，和平與發(fā)展成為世界的主題。各個民族和國家之間，比以往任何時候更迫切也更容易地展開更深層次、更高水平、更大規(guī)模的政治對

話、文化交流，全球化趨勢大大加速。

(二)經(jīng)濟(jì)全球化程度與日俱增。

全球化作為一種現(xiàn)象和生成力量，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里展示了強勁的勢頭。經(jīng)濟(jì)全球化一般指經(jīng)濟(jì)增長要素特別是資本要素、技術(shù)要素以及人力要素在市場法則的驅(qū)動下出現(xiàn)的全球性流動和組合，以至于國別經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)越來越多地被納入全球經(jīng)濟(jì)體系之中，人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互補性、關(guān)聯(lián)性和依賴性由此增強。新的科技革命極大地提高了生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展加速了全球范圍的資本流動，擴(kuò)大了世界市場，進(jìn)而促使各國經(jīng)濟(jì)更加開放，走向國際化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破了地緣政治的某些范圍，并超越了國界，變成了全球規(guī)模的商品網(wǎng)絡(luò)、資本要素網(wǎng)絡(luò)，開始把世界各國不分大小強弱緊密地捆綁在一起。

(三)政治全球化凸顯巨大張力。

政治全球化削弱了國家獨立自主制定經(jīng)濟(jì)和社會政策的能力，原來一國范圍內(nèi)的事務(wù)很可能受到國際社會的廣泛關(guān)注和不同程度的介入干預(yù)?？鐕摇⒖绲貐^(qū)的國際組織在全球事務(wù)中的作用日益重要，甚至出現(xiàn)了像歐盟那樣各國都放棄一定的國家主權(quán)的一體化組織，傳統(tǒng)的民族國家的涵義將重新定義。政治全球化還表現(xiàn)在：各種政治思想、政治思潮不斷產(chǎn)生，觀點迥然不同，但在一些重大問題上，人們的看法又趨于一致；各國堅持從本國國情出發(fā)，選擇并堅持適合自己的政治制度，但在政治體制和規(guī)則等方面又認(rèn)同政治發(fā)展中的規(guī)律性內(nèi)容，并努力加以吸收借鑒；國家和政治組織為了在全球化中占據(jù)優(yōu)勢地位、爭取最大利益而全力較量，但又為了共同利益，為處理一些共同的問題而開展協(xié)作。

(四)文化全球化表現(xiàn)得越來越明顯。

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下，產(chǎn)生了一種要求所有民族的、區(qū)域的文化朝著一定方向發(fā)展的壓力，促使文化全球化正在沖破國家的、民族的文化壁壘。文化全球化意味著各民族文化通過交流、融合、互滲與互補，不斷突破本民族文化的地區(qū)和模式的局限性而走向世界，不斷將民族文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕淼墓灿匈Y源，日益把人類社會生產(chǎn)作為一個整體加以考慮的整體思維方式——全球意識開始形成，人類的共同思想得到認(rèn)同。各民族、各國家堅持自己文化特色的努力都經(jīng)受著文化全球化的考驗。

二、全球化給中國思想意識現(xiàn)代化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

全球化為中國思想意識的現(xiàn)代化提供了難得的機(jī)遇。首先，全球化促進(jìn)了人類的普遍交往，使得不同的文化之間，尤其是在東西方文化之間大大增加了相互了解的機(jī)會；同時，由于各國的文明成果在國際上的廣泛傳播，這就為不同民族的人們打開了新的思想視野，可以用一種全新的眼光來環(huán)顧世界；通過與世界思想意識的碰撞，可以進(jìn)一步加深對本民族思想意識的重新審視，以便采取相應(yīng)的措施推進(jìn)思想意識的升華。其次，全球化為中國思想意識的現(xiàn)代化提供了有利的條件、豐富的思想資源與十分廣闊的思維空間。人們對各種思想意識的反省空前深刻，為重新構(gòu)建各自主流思想意識提供了一個絕佳的時機(jī)；通過“思想整合”，各種不同思想意識互相交流，既可以借“他山之玉”來發(fā)展中國當(dāng)代先進(jìn)思想，構(gòu)筑現(xiàn)代意識，又可以利用各種現(xiàn)代傳媒手段，弘揚中華民族的優(yōu)秀思想意識，蕩滌中國封建專制思想的遺毒，提升中華民族優(yōu)秀思想意識的影響力和感召力。

但是，全球化也為中國思想意識現(xiàn)代化帶來了巨大的挑戰(zhàn)。首先，西方國家憑借多方面優(yōu)勢，大力發(fā)展全球衛(wèi)星視聽系統(tǒng)以及信息互聯(lián)網(wǎng)，通過無法阻擋的強勢電波，擠壓、占領(lǐng)對方的思想意識陣地；其次，全球化為西方國家利用其輿論工具推行其思想意識、價值標(biāo)準(zhǔn)、政治觀念、游戲規(guī)則提供了條件。這些都對中國現(xiàn)存的政治制度、思想意識和社會秩序造成了沖擊。然而，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化，又必須在全球化的環(huán)境下進(jìn)行。因此，中國必須清醒地認(rèn)識這種挑戰(zhàn)，特別是要主動進(jìn)行確立現(xiàn)代思想意識的現(xiàn)代化建設(shè)，完成從傳統(tǒng)思想意識到現(xiàn)代思想意識的轉(zhuǎn)變。

三、全球化背景下的中國思想意識現(xiàn)代化

在社會主義中國，進(jìn)行思想意識的現(xiàn)代化建設(shè)需要馬克思主義的指導(dǎo)。除了馬克思主義的指導(dǎo)外，根據(jù)中國的國情，還要注意確立以下幾種意識。

(一)理性的規(guī)則意識。

全球化時代對中國而言，無疑是一個建立規(guī)則、由無序趨向有序、由人治走向法治的變革時代。規(guī)則意識的核心是法律意識。確立法律意識，首先，要強化憲法的神圣性，任何道德的、政治的規(guī)則都必須服從于憲法?，F(xiàn)在最迫切的是如何實現(xiàn)憲法的內(nèi)容，樹立法律的權(quán)威。其次，要消除與現(xiàn)代法理沖突的社會潛規(guī)則。潛規(guī)則是對法治的破壞，更對社會公正意識形成極大危害。中國迫切需要匡正以超越規(guī)則為榮，以超越規(guī)則為能的社會心態(tài)，確保市場秩序的有序競爭。再次，保護(hù)弱者和守法者是規(guī)則意識的倫理基礎(chǔ)。健全的規(guī)則不僅講理而且講情，規(guī)則產(chǎn)生根源就是鑒于弱者與善良者的無助。中國如果不能確立理性的規(guī)則意識和提高社會公德，在全球化的背景下要取得競爭力的提高是難以實現(xiàn)的。

(二)自信的競爭意識。

中國人自古缺乏競爭、批判之強力。這極大地影響了中國發(fā)展的速度。全球化時代是一個有序競爭的時代，競爭最終將推動整個民族和人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。文化時代的知識競爭更注重個人的能力，人類在“認(rèn)識自我”的基礎(chǔ)上，必須更多地參與“勇敢者的游戲”，才能求得自我發(fā)展。只有確立了自信的競爭意識，才能擁有堅強的意志、鍥而不舍的精神和終身學(xué)習(xí)、不斷鍛煉的自覺性，才能克服內(nèi)心的怯懦，戰(zhàn)勝并超越權(quán)威，理性地面對成功與失敗，在前進(jìn)的道路上一往無前。就社會主義而言，在和平與發(fā)展為主題的大背景下，只能通過和平競爭來戰(zhàn)勝資本主義。

(三)和諧的寬容意識。

寬容意識的思想本質(zhì)是對人的基本權(quán)利與個人意識的理解和尊重，只有人們都以承認(rèn)個人的自由意識和個別行為的合理存在為前提，才能形成多樣性的價值觀念。多樣性價值觀實質(zhì)上是一種個性化的價值觀，它對于社會的發(fā)展是好事而非壞事。寬容的最后結(jié)果是形成一個民主的和諧社會、一種互利的人文環(huán)境。只有相互寬容與承認(rèn)，不同文化之間才能容忍“他者”、學(xué)習(xí)異己，才能豐富和提升自我。只要相互寬容與承認(rèn)，才能建立起社會主義民主政治必需的思想意識基礎(chǔ)。

(四)開放的交往意識。

首先是人與人的交往。文明的選擇是在各種文化的交互作用中實現(xiàn)的。人類的社會性正是以交往為媒介形成和發(fā)展的。交往讓人們從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向?qū)捜荩瑥慕┗呦蚧钴S。也正是在交往中人們各自的思想在“一多相融”的全球化思想體系中找到自己的位置。其次，是國與國的交往。在全球化時代，地區(qū)與國家之間的相互依存愈益加深，試圖損害他國而獨占權(quán)力與利益已越來越不可能，只能在共同的交往中相互合作，求得雙贏、多贏、共贏。社會主義國家也必須和其他不同社會制度和意識形態(tài)的國家和平共處，在相互交往中推動國際機(jī)制朝著公正、合理的方向完善，最終實現(xiàn)人類的持久和平與共同發(fā)展。

（本文作者：太原理工大學(xué)法學(xué)系主任、教授；太原理工大學(xué)法學(xué)系副教授）