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        第13次全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

        2006-01-01 00:00:00何成學(xué)
        桂海論叢 2006年6期

        為紀(jì)念毛澤東主席逝世30周年,全國(guó)毛澤東思想研究會(huì)與中共哈爾濱市委于2006年8月19日至22日,在哈爾濱市聯(lián)合召開第13次全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自全國(guó)毛澤東思想研究會(huì)、中共哈爾濱市委領(lǐng)導(dǎo),中共中央黨校、中共中央文獻(xiàn)研究室和全國(guó)各省、市、自治區(qū)黨校、社科院(所)、高等院校的專家學(xué)者,共50余人與會(huì)。廣西有2篇論文入選研討會(huì)。與會(huì)專家學(xué)者圍繞科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一主題,就毛澤東哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深入的研討?,F(xiàn)將研討會(huì)的主要觀點(diǎn)綜述如下:

        (1)關(guān)于毛澤東與馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題。主要論述了毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的辯證法和歷史貢獻(xiàn),以及實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑等問(wèn)題。其中較有影響的觀點(diǎn)是,廣西區(qū)黨校何成學(xué)副研究員認(rèn)為毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)是多層次、多方面的,從層次來(lái)講,主要是對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出了理論貢獻(xiàn);對(duì)中華民族的發(fā)展和振興做出了偉大歷史貢獻(xiàn);推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們黨的寶貴的財(cái)富;對(duì)促進(jìn)世界和平、進(jìn)步、發(fā)展和繁榮作出了重大貢獻(xiàn)。就具體的體現(xiàn)而言,主要體現(xiàn)在開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界、為中國(guó)人民取得新民主主義革命勝利作出了歷史性的貢獻(xiàn)、對(duì)世界革命和進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生了重大影響等14個(gè)方面。

        (2)關(guān)于毛澤東與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題。主要論述了毛澤東與中國(guó)工業(yè)化、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)以及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。其中較有影響的論點(diǎn)有:北京大學(xué)郭建寧教授認(rèn)為毛澤東以蘇聯(lián)為鑒是探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的起點(diǎn);毛澤東的統(tǒng)籌兼顧方法論的構(gòu)建是思考和醞釀科學(xué)發(fā)展觀的源頭;毛澤東調(diào)動(dòng)一切積極因素對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。中共江蘇省委黨校青年學(xué)者蔡永芳認(rèn)為從客觀條件來(lái)講,毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的必然產(chǎn)物,這決定了在探索過(guò)程中常常受到來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的影響;就主觀條件而言,由于毛澤東對(duì)什么是社會(huì)主義缺乏深刻的理解,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律沒(méi)有深刻的研究,對(duì)新中國(guó)的基本國(guó)情認(rèn)識(shí)不足,以及一系列理論上的準(zhǔn)備不足,這是導(dǎo)致他探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路失誤的更為重要、更為深刻的原因。

        (3)關(guān)于毛澤東與和諧社會(huì)構(gòu)建問(wèn)題。這是研討會(huì)中最為熱門的話題。其主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有:廣東金融學(xué)院孫雨嘉教授、中共湖南省委黨校孫映球教授等認(rèn)為,毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和對(duì)待所遇到的矛盾所實(shí)行的政策和方法的論述,蘊(yùn)含了建設(shè)和諧社會(huì)思想。中共哈爾濱市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)沈東生教授認(rèn)為,毛澤東的《矛盾論》是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ);要運(yùn)用《矛盾論》的思想方法,正確對(duì)待和處理構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所面臨的矛盾;要促進(jìn)矛盾的積極轉(zhuǎn)化,建立和諧社會(huì)的長(zhǎng)效機(jī)制。中共中央黨校楊信禮教授認(rèn)為毛澤東作的《論十大關(guān)系》報(bào)告中所蘊(yùn)含的科學(xué)思維方式和價(jià)值觀念,對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征,正確處理社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的新矛盾和新問(wèn)題,仍然具有重要的指導(dǎo)意義。山東大學(xué)周向軍教授認(rèn)為在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中,認(rèn)真地研究毛澤東晚年探索的得失,可以得到許多有益的啟示,從“得”的角度看,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就必須實(shí)行“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái),為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的基本方針;必須堅(jiān)持正確處理我國(guó)社會(huì)重大關(guān)系的重要原則;必須堅(jiān)持統(tǒng)一性和獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合的方法論原則;必須緊緊抓住正確處理人民內(nèi)部矛盾這個(gè)國(guó)家政治生活的主題;必須明確社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。從“失”的角度看,必須力求始終做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一;必須正確認(rèn)識(shí)和處理人和自然的關(guān)系;必須正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;必須把德治和法治有機(jī)統(tǒng)一起來(lái);必須把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)辯證地統(tǒng)一起來(lái)。廣東佛山大學(xué)張喜平教授認(rèn)為,毛澤東原本確立的社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展理念未能在實(shí)踐中得到貫徹,主要在于誤判國(guó)情所導(dǎo)致的功利主義價(jià)值抉擇的偏差,因此,僅憑良好的發(fā)展理念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需圍繞正義倫理的訴求,維護(hù)社會(huì)和諧和遵循社會(huì)發(fā)展的需要展開體制創(chuàng)新。

        (4)關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)意義問(wèn)題。這是研討會(huì)中又一個(gè)熱門話題。中共中央黨史研究室原副主任、全國(guó)毛澤東思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)石仲泉研究員指出,毛澤東哲學(xué)思想作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的主要載體,如《實(shí)踐論》、《矛盾論》,都是關(guān)于觀察和改造中國(guó)的世界觀和方法論,對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略思想,不僅要從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面來(lái)研究,而且還應(yīng)從毛澤東哲學(xué)思想這個(gè)視角展開研究。中共南京市委黨校陸劍杰教授認(rèn)為以毛澤東為創(chuàng)始人和奠基者的中國(guó)馬克思主義哲學(xué),是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物,它的思想資源主要是馬克思所創(chuàng)立的新唯物主義哲學(xué);同時(shí),也充分吸收并整合了中國(guó)自古代以來(lái)的文化發(fā)展的積極成果;它的根源則在于現(xiàn)當(dāng)代世界背景和時(shí)代條件下的中國(guó)人民的革命、建設(shè)、改革、開放的偉大實(shí)踐。武漢大學(xué)雍濤教授認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新理念的提出,開拓了馬克思主義理論的新視野和新境界,也給毛澤東哲學(xué)思想的反思與創(chuàng)新提供了極好的機(jī)會(huì)和條件,如為適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要,毛澤東的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論必須作進(jìn)一步的改進(jìn)和完善,毛澤東的矛盾學(xué)說(shuō)也必須進(jìn)一步改造和創(chuàng)新。

        此外,部分專家學(xué)者還對(duì)毛澤東的創(chuàng)新精神、毛澤東的價(jià)值觀及其當(dāng)代意義、毛澤東的國(guó)際關(guān)系民主化思想、毛澤東的“論十大關(guān)系”與江澤民的“十二個(gè)重大關(guān)系”和胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀的比較研究等問(wèn)題進(jìn)行了交流研討。

        責(zé)任編輯陳新建

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