提到紙，人們首先想到紙是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。其記載見(jiàn)于《后漢書·宦官傳·蔡倫》：“（蔡倫）永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。”“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人，倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！弊源艘院螅埛綖樘煜氯斯餐弥?，得以推廣。

那么，紙到底是不是蔡倫發(fā)明的？在蔡倫之前，究竟有沒(méi)有紙？自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們先后在敦煌及周邊地區(qū)的漢代遺址中出土了大量的紙張。這些新出土的紙的實(shí)物為我們研究古紙?zhí)峁┝诵碌馁Y料。

1986年，在甘肅省天水市放馬灘五號(hào)漢墓中出土了一張紙地圖，上面用墨線繪制了山川河流及道路圖形，因受潮而裂為幾塊，墓葬年代在西漢初期的文、景時(shí)期（前179～前141年）。經(jīng)分析化驗(yàn)和顯微鏡觀察表明，這是用麻類纖維制成的麻紙。到目前為止，這是在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的紙張實(shí)物（《甘肅天水放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦漢墓群的發(fā)掘》，《文物》，1989年第2期）。

1957年，在西安市東郊灞橋磚瓦廠的一座西漢墓內(nèi)發(fā)掘出古紙，原疊放在銅鏡下面，外觀呈米黃色，展開后斷裂成數(shù)十塊殘片，最大的一塊面積約10×10厘米，這種紙被稱做“灞橋紙”，用植物纖維制造，因比較粗糙，用來(lái)包裹物品，比天水放馬灘出土的紙略晚一些（朱啟新：《文物與語(yǔ)文》，東方出版社，1997年版）。

1930年，西北科學(xué)考察團(tuán)在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的額濟(jì)納河流域曾作過(guò)考古調(diào)查和試掘。在漢代的塞墻和鄣亭燧等遺址中，掘得漢簡(jiǎn)1萬(wàn)余枚，詳細(xì)情況載于《內(nèi)蒙古額濟(jì)納河流域考古報(bào)告》一書，在《報(bào)告》中指出，在殄北塞（A10）中發(fā)現(xiàn)了“47枚有字簡(jiǎn)和殘簡(jiǎn)”，在木文書中間“發(fā)現(xiàn)了一張紙文書，它也許是世間最古老的紙張”，“此紙后來(lái)遺失了……我已記不清楚紙文書的年代”。后來(lái)，有人對(duì)這批出土的木簡(jiǎn)進(jìn)行了考證，1930年在殄北塞（A10）中出土的木簡(jiǎn)，大部分是武帝和昭帝時(shí)代的（薛英群：《居延漢簡(jiǎn)通論》第三章，甘肅教育出版社，1991年版）。而這張古紙也可能正是處于這一時(shí)期。

1972～1976年在肩水金關(guān)（EJT1:011）出土一團(tuán)紙，編號(hào)為紙1，與紙一同出土的木簡(jiǎn)最晚年代是宣帝甘露二年（前5２年）。此紙經(jīng)修復(fù)展平后，最大一塊長(zhǎng)21厘米，寬19厘米，色澤白色，質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，經(jīng)化學(xué)鑒定和顯微鏡觀察，含有大麻纖維。在肩關(guān)EJT30:03也出土一團(tuán)紙，編號(hào)為紙2，長(zhǎng)11.5厘米，寬9厘米，色暗黃，含麻筋線頭和碎麻布?jí)K，質(zhì)地較為稀松。（《居延漢代遺址的發(fā)掘和新出土的簡(jiǎn)冊(cè)文物》，載《漢簡(jiǎn)研究文集》，甘肅人民出版社，1984年版）

1979年，馬圈灣烽燧出土的紙，共五件八片，出土?xí)r均已揉皺，出土部位T12：07。紙黃色，長(zhǎng)32厘米，最寬20厘米，粗糙，纖維分布不均，邊緣清晰。同出土的紀(jì)年簡(jiǎn)，最早為西漢宣帝元康，最晚為甘露年間（前65～前50年）。另外在T10：06、T9：026，共出四片，與畜糞堆積一起，顏色被污染，呈土黃色。質(zhì)地較細(xì)勻，同出土紀(jì)年簡(jiǎn)多為成、哀、平帝時(shí)期（西漢后期）。T9：025出土的紙呈白色，質(zhì)地細(xì)勻，殘邊露纖維。T12：018共二片，呈白色，質(zhì)地細(xì)勻，系于塢內(nèi)F12上層，烽燧倒塌廢土中發(fā)現(xiàn)，應(yīng)為王莽時(shí)遺物（《敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)掘報(bào)告》，載《漢簡(jiǎn)研究文集》，甘肅人民出版社，1984年版）。

1990～1992年，在敦煌懸泉置遺址出土的紙文書，寫有文字的殘片共10件。其中漢代紙文書9件，晉代紙文書1件。漢代紙文書主要是文書殘片和藥方。西漢武、昭帝時(shí)期3件，出自T0212第四層，T0212④：1：色白，紙面粗而不平，有韌性，正面隸書“付子”，長(zhǎng)方形，18×12厘米。T0212④：2：正面隸書“熏力”，12×7厘米。T0212④：3：正面隸書“細(xì)辛”。經(jīng)考證，全為藥名，根據(jù)紙的形狀和折疊痕跡，當(dāng)為包藥用紙。西漢宣帝到成帝時(shí)期4件，其中T0114第三層出土一塊，紙片為不規(guī)則殘片，黃色間白，質(zhì)細(xì)而薄，有韌性，表面平整光滑，有草書2行：“□特書來(lái)□致嗇□”。為文書殘片，7×3.5厘米。此外，懸泉置遺址還出土麻紙460余件，根據(jù)顏色和質(zhì)地可分為黑色厚、黑色薄、褐色厚、褐色薄、白色厚、白色薄、黃色厚、黃色薄8種。紙上寫字者多為白色和黃色，時(shí)代從武帝、昭帝始，經(jīng)元、成帝至東漢初及晉，并與簡(jiǎn)牘伴出。紙主要用麻織物和很小的絲織物制作，用于書寫及包裝物品，用于書寫者質(zhì)細(xì)光滑較厚，用于包物者則很粗糙（《敦煌漢代懸泉置遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2000年第5期）。

1998年，敦煌市博物館在小方盤城南側(cè)廢墟中也出土了麻紙殘片，其中一塊有字，褐黃色，遺存的紙四周形狀不規(guī)則，參差不齊，大致為三角形，面積約10平方厘米，上面字體墨跡清晰，為隸書。從文字的內(nèi)容分析，似為書信。出土此書信的同一地，還出土了一批木簡(jiǎn)，其明確紀(jì)年的木簡(jiǎn)有“甘露”、“竟寧”、“建始”、“河平”、“陽(yáng)朔”、“鴻嘉”、“綏和”等，大多數(shù)屬西漢宣帝、元帝、成帝時(shí)期。這塊麻紙與有紀(jì)年的西漢成帝劉驁綏和二年（前7年）簡(jiǎn)同出一層（這批簡(jiǎn)未發(fā)表），從考古地層學(xué)的角度來(lái)判斷應(yīng)為西漢麻紙。這一記錄比蔡倫造紙?jiān)缌?13年的歷史。武漢大學(xué)歷史系教授陳國(guó)燦先生參觀敦煌博物館后，認(rèn)為此紙書寫墨跡與所出西漢木簡(jiǎn)字體風(fēng)格相同，應(yīng)為西漢時(shí)期書寫用紙。有墨跡的一塊雖紙色發(fā)白，但系長(zhǎng)期受敦煌地區(qū)鹽堿侵蝕漂白所致。而紙上的漢字是用墨書寫成，墨的成分主要為碳元素，其結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定，因此，地層中鹽堿侵蝕對(duì)墨的影響相對(duì)較小，麻紙上的墨跡很清晰。

對(duì)于以上例舉的這些紙是不是西漢時(shí)期的，也就是說(shuō)是否早于蔡倫造紙，學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn)：一派專家認(rèn)為，經(jīng)過(guò)考證，這些紙的年代都比東漢早，因此可以說(shuō)，蔡倫不應(yīng)是紙的發(fā)明人，早在蔡倫之前就有紙，出土最早的紙比蔡倫造紙?jiān)?00年。另一派專家卻持截然相反的態(tài)度，認(rèn)為：放馬灘紙不是地圖紙；灞橋紙經(jīng)專家鑒定是麻絮，不是紙，根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)紙最重要的打漿工藝處理；懸泉遺址出土的紙，是由于文化堆積層在風(fēng)沙營(yíng)力的劇烈運(yùn)動(dòng)下，破壞了文化堆積層的順序，把下層的翻到了上層，把上堆的東西又翻到下層，以發(fā)掘的層位關(guān)系做為判斷紙的年代有問(wèn)題。并指出，既然西漢紙已經(jīng)出現(xiàn)，為什么在史籍上沒(méi)有留下西漢在宮廷用紙的片言只語(yǔ)的記載？一度否決了西漢造紙說(shuō)的觀點(diǎn)。（《西漢紙的質(zhì)疑》，《中國(guó)文物報(bào)》2002年7月17日版）

2006年8月3日，《光明日?qǐng)?bào)》在頭版刊登了莊電一先生和筆者合作撰寫的《敦煌發(fā)現(xiàn)寫有漢字的西漢麻紙—其時(shí)代比蔡倫的“蔡侯紙”早一百多年》的報(bào)道之后，1998年在敦煌西北小方盤城（玉門關(guān)）出土的一片有墨跡的麻紙成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。一時(shí)間，這片古紙被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，隨之而來(lái)的是圍繞這塊古紙出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。筆者作為一名文博工作者，不能旁而視之，也談上幾點(diǎn)意見(jiàn)。那么這些屬于漢代邊塞及墓葬出土的古紙是不是西漢時(shí)期的呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該是。蔡倫不是造紙“鼻祖”。理由如下：

一、紙做為推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要發(fā)明，是跨越時(shí)代的偉大創(chuàng)舉。其實(shí)早于蔡倫之前，就有關(guān)于紙的記錄。

《漢書·外戚傳下》曰：“元延元年……中有封小綠篋，記曰：‘告（籍）武以篋中物書予獄中婦人，武自臨飲之。’武發(fā)篋中有裹藥二枚，赫蹄書……”注，應(yīng)劭曰：“赫蹄，薄小紙也?！睉?yīng)劭，東漢末年著作家，當(dāng)他著《漢書集解音義》時(shí)，蔡倫發(fā)明的紙已流通了至少半個(gè)世紀(jì)，應(yīng)該說(shuō)應(yīng)劭對(duì)紙的概念、作用、性質(zhì)、特征等已非常熟悉和了解，他對(duì)“赫蹄”的注釋應(yīng)當(dāng)是可信的。關(guān)于對(duì)赫蹄的理解，許多專家都認(rèn)為，赫蹄是西漢末年使用的小而薄的紙，而且宮廷已將名為赫蹄的小薄紙張用于書寫，此為最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的書寫用紙。這段《漢書》上的記載，明確地告訴我們，早在西漢時(shí)就已用紙來(lái)寫字了。元延元年是公元前12年，蔡倫造紙的記載是漢永元十七年即公元105年，這一記載比蔡倫造紙?jiān)缌?00多年的歷史?！逗鬂h書·賈逵傳》中有：“書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴(yán)、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡(jiǎn)紙經(jīng)傳各一通。”［唐］李賢注曰：“（簡(jiǎn)紙）竹簡(jiǎn)及紙也。”明確指出簡(jiǎn)紙即竹簡(jiǎn)和紙。賈逵（30～101年），字景伯，東漢扶風(fēng)平陵人，賈誼九世孫。上邊引文中記錄的事件是東漢章帝時(shí)期發(fā)生的，即公元76～88年間的事情。而賈逵用簡(jiǎn)、紙等抄錄經(jīng)傳時(shí)間也比蔡倫早了至少17年。也就是說(shuō)在蔡倫之前，史書已有關(guān)于紙的記錄，而東漢人也已經(jīng)承認(rèn)并記載了西漢有紙的歷史。這些紙是真正意義上的紙，絕非縑帛等材料。而在敦煌、居延、天水等地，漢代邊塞屬于西漢時(shí)期的地層里和西漢墓葬里出土的紙張，則驗(yàn)證了這一記錄的正確性。另外，《漢書·外戚傳》記錄“赫蹄”的時(shí)間為元延元年，即公元前12年，而這一記錄與1998年敦煌小方盤城出土的綏和二年木簡(jiǎn)僅相差5年。

據(jù)《中國(guó)文化史年表》載，西漢成帝時(shí)宮廷用“赫蹄”的時(shí)間是綏和二年，即公元前7年，這與1998年敦煌小方盤城出土的與墨書麻紙伴出的綏和二年木簡(jiǎn)為同一年。這一歷史性的巧合，證實(shí)了《漢書·外戚傳》中應(yīng)劭把“赫蹄”注解成紙的正確性。依此我們可以推測(cè)，在西漢成帝元延、綏和之前，甚至比這更早已有紙張。“蔡侯紙”并不是最早的紙。敦煌及周邊地區(qū)出土的古紙應(yīng)是現(xiàn)代紙的雛形，更是造“蔡侯紙”的基礎(chǔ)。1998年敦煌小方盤城出土的這片有書寫墨跡的麻紙，僅10平方厘米的面積上就寫有29個(gè)字，這是目前為止，發(fā)現(xiàn)古紙用作書寫漢字字?jǐn)?shù)最多的一塊。雖在上個(gè)世紀(jì)30年代在古居延地區(qū)也出土過(guò)一塊紙文書，可惜這塊紙文書后來(lái)遺失，其年代和文書內(nèi)容無(wú)法得知（見(jiàn)前）。此塊墨書麻紙片給我們提供了一個(gè)重要信息，那就是人類把紙正式用作書寫材料的歷史比我們以前所認(rèn)為的要早。

二、那么，既然西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了紙，為什么在皇宮沒(méi)有推廣使用紙呢？

世界上任何發(fā)明，從開始到成熟、完善都有一個(gè)過(guò)程，紙的發(fā)明也不例外，紙?jiān)诎l(fā)明之后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，紙質(zhì)比較粗劣，產(chǎn)量有限，尚不足以取代簡(jiǎn)帛，故而在皇宮中很少應(yīng)用，只能在遙遠(yuǎn)的邊塞流通。直到東漢宦官蔡倫對(duì)紙進(jìn)行改進(jìn)，紙的質(zhì)量大為提高，才得以采用并推廣。就是蔡倫對(duì)紙改進(jìn)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，統(tǒng)治階級(jí)仍然用縑帛、竹木簡(jiǎn)做為正式的書寫材料，直到東晉玄桓廢晉安帝自立，才下令朝廷用黃紙做書寫材料。如果從天水發(fā)現(xiàn)的漢代紙的年代算起（前141年，按墓葬時(shí)代下限算起），至東晉晉安帝廢（418年），統(tǒng)治階級(jí)使用、推廣、承認(rèn)紙做為書寫材料，經(jīng)過(guò)了500多年的歷史，而在這一時(shí)期，紙的使用主要在民間，紙的發(fā)明、創(chuàng)新、技術(shù)改造應(yīng)該說(shuō)也主要由民間工匠來(lái)完成。蔡倫是一個(gè)宦官，也屬下層人士。從這個(gè)角度上來(lái)看，紙正是從民間走向皇宮的。因此，西漢時(shí)期，制造出真正意義上的紙是完全有可能的。但這些西漢出土的紙，其工藝是怎樣的，具體由誰(shuí)制造，出自哪個(gè)造紙作坊，今天仍是一個(gè)謎。當(dāng)然，蔡倫是一位功勛卓著的人物，“蔡侯紙”的技術(shù)更加成熟、工藝更加先進(jìn)、質(zhì)量更加優(yōu)等，蔡倫在造紙史上是一位承前啟后的創(chuàng)新者與改革者。

三、還有人質(zhì)疑曰，敦煌及西北地區(qū)風(fēng)大沙多，文化堆積層在風(fēng)沙營(yíng)力的劇烈運(yùn)動(dòng)下，破壞了文化堆積層的順序，以發(fā)掘的層位關(guān)系做為判斷紙的年代有問(wèn)題。

余以為此觀點(diǎn)純屬無(wú)稽，敦煌地區(qū)風(fēng)沙天氣多確是事實(shí)，但問(wèn)題是風(fēng)沙對(duì)地層的破壞是怎樣一個(gè)過(guò)程呢？當(dāng)風(fēng)沙營(yíng)力對(duì)地層破壞時(shí)，是一層一層揭去地球表面巖土、砂粒及人類生存留下的垃圾，并由風(fēng)力運(yùn)送到地表其他地方，一般情況下，很難再返回原地。敦煌地區(qū)常年盛行東南風(fēng)和西北風(fēng)，小方盤、懸泉置所在的位置都處在戈壁灘上，東、西兩側(cè)沒(méi)有任何遮擋，大風(fēng)可以長(zhǎng)驅(qū)直入。如果說(shuō)風(fēng)沙營(yíng)力年復(fù)一年地對(duì)懸泉置、小方盤等處的人類生活垃圾有效進(jìn)行破壞，那這些垃圾早已被大風(fēng)吹散，一干二凈，考古工作者又是如何從這些地方找到垃圾坑，挖出古人的生產(chǎn)生活用品包括紙張呢？至于說(shuō)風(fēng)沙營(yíng)力把文化層下面幾十公分甚至地下幾米深的垃圾在一次風(fēng)沙營(yíng)力的運(yùn)動(dòng)中翻到地表上層，又把地表上層的東西翻到下層，這不符合風(fēng)力對(duì)地面形態(tài)作用的規(guī)律，這種可能性幾乎為零。值得注意的是在小方盤城出土的這塊麻紙，其位置正處于一個(gè)低凹地帶，東、西向的大風(fēng)把砂粒、巖土吹進(jìn)大坑里，將堆放在坑里的生活垃圾越埋越深，根本不可能把坑里的生活垃圾吹到坑外，在戈壁灘上到處亂跑。眾所周知，對(duì)地表形態(tài)破壞力最強(qiáng)的是地震，據(jù)《敦煌市志》記載，自漢元帝初元二年（前47年）至1952年，敦煌歷史上有記載的地震計(jì)約9次，但這些地震都沒(méi)有對(duì)敦煌地區(qū)地表形態(tài)造成毀滅性破壞，若一些大的地震史籍漏載并發(fā)生過(guò)，那著名的世界文化遺產(chǎn)莫高窟早就損毀殆盡，小方盤城、漢長(zhǎng)城、陽(yáng)關(guān)這些著名的古代軍事設(shè)施及其周圍人類的生活垃圾也將一同隨著地震深埋于地下，可能早已變成巖漿或發(fā)霉腐爛，考古工作者根本勘探不到它們，也就無(wú)法發(fā)掘出包括紙?jiān)趦?nèi)的珍貴文物了。

四、敦煌及周圍邊塞地區(qū)出土的古紙符合紙的基本特征。

1988年6月江蘇美術(shù)出版社出版的《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》中對(duì)紙的特征是這樣描述的：“用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。造紙，舊用人工制造，先取植物類纖維質(zhì)之柔韌者……”這里明確指出紙的兩個(gè)重要特征：一個(gè)是紙的形狀是片狀，另一個(gè)是紙的材料是植物纖維。在敦煌懸泉置、小方盤城等地出土的麻紙都符合紙的這兩個(gè)基本特征，其用途都是用來(lái)包東西或?qū)懽?。那么，古人造紙的工序又如何呢？在《天工開物》里面有古人造紙的工序圖， 其主要工序有五道：將植物纖維煮沸搗爛—和成粘液—均制漉筐—結(jié)薄膜—重物壓之。在敦煌小方盤城、懸泉置屬于西漢地層出土的麻紙，與現(xiàn)在使用的麻紙已相差無(wú)幾，筆者認(rèn)為以上五道主要的工序都經(jīng)過(guò)了。退一步說(shuō)，即使這些紙?jiān)谥圃爝^(guò)程中缺少其中的一、二道工序，但是制造這些紙的基本的工序應(yīng)該說(shuō)都有了。其與“蔡侯紙”的區(qū)別主要在原材料配置、工具、工藝方面。正是這些簡(jiǎn)單的造紙方法為最終制造出“蔡侯紙”積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。

五、敦煌地處內(nèi)陸，四周遍布沙漠戈壁，氣候干燥，年平均降水量為39.9毫米，年平均蒸發(fā)量為2486毫米，為年降水量的60倍，平均相對(duì)濕度僅為40%，屬我國(guó)西北內(nèi)陸極度干旱的地區(qū)。大自然恩賜予敦煌的這種十分干旱的自然環(huán)境，確保了敦煌邊塞地區(qū)歷經(jīng)2000多年的數(shù)萬(wàn)枚木質(zhì)簡(jiǎn)牘及紙質(zhì)文物得以完整保存、再現(xiàn)于世，才使人們有幸目睹這些精美文物的風(fēng)采。

在遠(yuǎn)離中原的大漠絕壁，這些古紙又是如何流入敦煌的呢？要澄清這一問(wèn)題，需要考慮以下兩點(diǎn)：

一、若是天水、居延、懸泉置、敦煌漢代玉門關(guān)及長(zhǎng)城沿線出土的這些漢代古紙是中原地區(qū)輸入，那就很容易解釋。甘肅河西地區(qū)作為絲綢之路的重要一段，自張騫通西域鑿空之后，中西貨物貿(mào)易主要是通過(guò)這里東轉(zhuǎn)西運(yùn)，當(dāng)然紙的貿(mào)易交換也占有一定份額，流傳至邊塞作為書寫和包裹貨物之用，也就是自然而然的事。

二、還有一種可能性，那就是伴隨著紙流入邊塞之地，造紙技術(shù)亦或許傳入西北地區(qū)，并由少數(shù)巧匠掌握，在邊塞之地制造紙張。漢代規(guī)定凡23～56歲的男子都要赴邊塞當(dāng)一年戍卒，《史記·平準(zhǔn)書》：“初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之?！碑?dāng)時(shí)，河西有三個(gè)郡（張掖、酒泉、武威郡，敦煌未建郡，屬酒泉郡），若按六郡來(lái)平均，河西的戍卒當(dāng)在30萬(wàn)人左右，若按河西四個(gè)郡來(lái)平均，而敦煌地區(qū)的戍卒也至少在5萬(wàn)人。這其中肯定有大量中原人赴邊塞服役。在敦煌漢長(zhǎng)城烽燧遺址出土的戍卒名冊(cè)中，多見(jiàn)籍貫在中原地方的戍卒名錄，在這些人中或許有人掌握了造紙術(shù)，到達(dá)邊塞服役，將造紙術(shù)帶到了邊塞地區(qū)?！菜巍程K易簡(jiǎn)《紙譜》：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻桿，吳人以繭，楚人以楮為紙。” 在居延及敦煌邊塞之地，不乏造紙用的優(yōu)良材料，如，敦煌長(zhǎng)城沿線、小方盤城周圍生長(zhǎng)的大量羅布麻及旺盛茂密的蘆葦，均為造紙用的絕好原料，敦煌出土的紙是否是由羅布麻、蘆葦制造的呢？在敦煌長(zhǎng)城沿線地方駐軍里，是否已有手工的造紙作坊？這只能有待于考古發(fā)掘的進(jìn)一步深入和大量科學(xué)研究才能大白于天下。

（作者單位：敦煌博物館）