所有者并非有權(quán)，有權(quán)者并非所有，已擁有的所有權(quán)并非正規(guī)，等等這些仍然是一系列問題。然而，有誰能夠想到，“正規(guī)的所有權(quán)”竟然最終與資本掛上了鉤，而且竟然是資本的大秘密。

有人揭開了上述秘密，他就是總部設(shè)在秘魯利馬市的自由與民主學(xué)會的主席，被《時代》雜志1999年5月《新千年的領(lǐng)導(dǎo)人》特刊評選為20 世紀(jì)拉美地區(qū)五位主要改革家之一的赫爾南多·德·索托。他還被《財(cái)富》雜志第60期年度專刊譽(yù)為20世紀(jì)90年代最有號召力的50位世界領(lǐng)導(dǎo)人和思想家之一。

這位經(jīng)驗(yàn)主義的思想家首先是社會改革家。在擔(dān)任秘魯前總統(tǒng)阿爾貝托·藤森的首席顧問時期，他負(fù)責(zé)制定了400項(xiàng)法案和法令，使得大多數(shù)秘魯人能夠參與國家經(jīng)濟(jì)和政治制度的現(xiàn)代化。在擔(dān)任關(guān)貿(mào)總協(xié)定銅輸出國組織執(zhí)委主席、瑞士銀行組織顧問團(tuán)負(fù)責(zé)人以及秘魯中央儲備銀行總裁期間，他一直在為亞洲、拉美和中東的貧困國家制定和推行資本形成計(jì)劃。

所以，他能夠提出了一個問題鏈。這就是:資產(chǎn)是不是資本？如果尚不是，哪些資產(chǎn)能夠成為資本？接著就是資產(chǎn)如何能夠轉(zhuǎn)化成為資本？其中一直緊緊圍繞著“什么是資本的核心秘密”這個中心問題。

新興資本家在當(dāng)代中國的誕生，也帶出了與上述問題鏈非常相似的追問。我們的“董事階層”為了這類問題處心積慮已久。但是，這樣一類經(jīng)濟(jì)的問題實(shí)際上需要一種哲學(xué)與文化的方法論去思考和解答。德國哲學(xué)家海德格爾的思想旗幟就是“語言是存在之家”。如果資本是一種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的形式存在，那么，它的家在哪里？它的表述是什么？這種表述又有怎樣的語法？這樣構(gòu)成的語言能夠成為它的家嗎？一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不知不覺中成功地運(yùn)用了海氏哲學(xué)，于是，《資本的秘密》這本書出爐時便帶上了一個雙面具。

我們一直受著前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)模式的影響，其中含有很深的意識形態(tài)傾向。于是，面前總是閃現(xiàn)著這樣的一個公式: “資產(chǎn)＝資本”，它的演算式則是“資本家＝資產(chǎn)階級”。其實(shí)這是兩個有待證偽的命題?？墒?，中國不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻仍在洋洋得意地繼續(xù)使用著這樣的偽劣產(chǎn)品，而且將它的產(chǎn)出兜售給可愛的新興資本家。

于是，新興資本家們望而卻步。因?yàn)樵诩t色中國， “資本家＝資產(chǎn)階級”仍然是一個十分危險(xiǎn)的信號，它會提醒一批“無產(chǎn)者”。好在這種提醒的同時，資產(chǎn)的法律保障問題也得到了提醒。今天，德·索托提供了一種解決有產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間可能繼續(xù)發(fā)生社會矛盾的方案。這個方案十分簡明: “為什么西方人通過所有權(quán)文件來表述資產(chǎn)，就能夠從資產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)并提出資本?！睂?shí)際上，在這個方案中深藏著這樣一個深刻的問題意識，這就是: “阻礙全球五分之四的人口從資本主義中獲利的主要絆腳石在于他們無法創(chuàng)造資本?！?/p>

這個全球五分之四的人口就是指第三世界國家和前共產(chǎn)主義國家。所以，我們的新興資本家們應(yīng)當(dāng)樂于接受德·索托的基本觀點(diǎn)。尤其，擁有資產(chǎn)但尚未獲利的新生中產(chǎn)階級心底沒有不想“創(chuàng)造資本”的，盡管長期的意識形態(tài)教育使得他們習(xí)慣于另一個公式: “資本＝剩余價值＝剝削＝無良?！?/p>

愛財(cái)之心人皆有之。財(cái)，資產(chǎn)也。但是還沒有人喊出“愛資本”的口號，這是因?yàn)槿藗儗Y本的認(rèn)識仍然存有上述的局限。尤其在中國，剝削的資本是一種什么樣的資本？有沒有不產(chǎn)生剝削的資本？怎樣的資本是僵化的、變異的或異化的資本？這些問題的回答是否需要一個新《資本論》來揭示或解釋？

我倒是認(rèn)為，如果有人從文化的角度，或者從法律的角度重新研究資本，從多維度研究“資本轉(zhuǎn)化的方式以及掌握資本的方式”，尤其是“窮人們”如何實(shí)現(xiàn)對資本的轉(zhuǎn)化和掌握，那么，馬克思時代對資本定義來自資本家階級的特點(diǎn)，也許將會被一種全民意識所充實(shí)，諸如股票或股權(quán)資本、銀行借貸資本、抵押資本等等首先需要“文件化”表述的那一部分資產(chǎn)，將會成為一種雖然產(chǎn)生“附加值”，但非“剩余價值”的也叫做“資本”的東西。那么，中國資本的非文件化缺憾將會得到彌補(bǔ)， “所有權(quán)”的法律文書化將會促使民眾資產(chǎn)從一種概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實(shí)體，從而進(jìn)一步使得民眾真正可能擁有資本。

于是，我們將進(jìn)一步明白:我們并非真正購買到了房屋的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而是用“購買”的方式向一個不明資本支付了70年的租金。這樣一類令所有購房者、繳納社會保險(xiǎn)者、通過繳稅方式將私人資產(chǎn)轉(zhuǎn)為公共資本的一般納稅人等寢食不安的等等問題，一個直接的原因正是“正規(guī)所有權(quán)制度”及其對個人資產(chǎn)表述的嚴(yán)重缺乏！

如果能夠入手上述研究的話，中國目前的社會主義小康社會建設(shè)將能夠直接享受“資本主義”利益方式所帶來的經(jīng)驗(yàn)和成果。正如德·索托所說，我們將擁有了理論和法律的前提，有可能不再將資本家描繪成全球化貧窮問題的根源，而是將他們描述為問題的解決方法。也就是說，諸位董事們將成為法律意義上“全球化貧窮”的拯救者。這是中國新興資本家階層非常愿意聽到的語調(diào)。然而，至今為止，傳媒?jīng)]有這么說，理論界沒有這么說，只有德·索托給予了暗示，我斗膽做出了上述的“披露”和“猜想”。

因此，有一個比喻變得生動起來，這就是:資本與資產(chǎn)的關(guān)系如同牛與牛棚的關(guān)系。那么，任何一個董事會都應(yīng)當(dāng)成為一個能夠?qū)ⅰ芭！睜砍觥芭Ｅ铩钡臋C(jī)構(gòu)。

《資本的秘密》值得您一讀。