甘地說，以眼還眼，我們將全都成為瞎子。仇恨、貪婪、盤算、嫉妒，猶如瘟疫蔓延般，把越來越多的人卷進暴力詛咒的瞎子命運中。

一九九八年諾貝爾文學(xué)獎得主薩拉馬戈(José Saramago)的小說《盲》（又名《失明癥漫游記》），說了形形色色的盲帶來更多更深的盲的故事：不知名的病毒在城中傳開，患者突然什么都看不見，只能“看”見一片厚實的白，與患者接觸的人迅速被感染，于是，家人、醫(yī)生、小偷、警察……陸續(xù)被送入隔離患者的集中營。營中，突發(fā)的盲給患者帶來的“平等”與“相憐”只能是短暫的，搶掠、欺詐、霸道、殘暴以加倍的力度掌控著、壓迫著這個空間。過了一段時間，集中營已無人看管，也無人照料，因為全城的人都盲了。意識到無人看得見，幾乎所有人的自律都崩潰，到處是不忍卒睹的搶掠、欺詐、霸道、殘暴，只有惟一沒有失明的人——醫(yī)生的善良妻子——見證著暴力如何既出于不同的執(zhí)著的盲，又引發(fā)不同的執(zhí)著的盲，讓仁恕施與的心失落。

暴力是來自死亡、封閉的國度的使者，在無名的恐懼和無窮的欲望所主宰的執(zhí)著推動下，蠶食心靈的自由，蠶食讓仁恕施與成為可能的智慧和勇氣。在暴力主宰的世界里，“和平”成為延續(xù)暴力建構(gòu)的體系的一個主軸，讓暴力最終自毀的命運可以延緩。要打破暴力的主宰和詛咒，我們必須把“和平”從其體系釋放出來，讓暴力建構(gòu)的體系所壓抑的角度和經(jīng)驗?zāi)軌虬l(fā)揮作用，為生命帶來和平的希望。

二十世紀在暴力和盲目中終結(jié)。

第一次世界大戰(zhàn)用上了發(fā)明才十年的轟炸機；第二次世界大戰(zhàn)廣島、長崎上空的蘑菇云宣告了軍事科技囂張的勝利。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家薩斯（Wolfgang Sachs）指出，一九四五年五月四日通過的《聯(lián)合國憲章》，認為要結(jié)束戰(zhàn)爭和暴力，惟有全人類攜手走上“發(fā)展”和“進步”的康莊大道；統(tǒng)率著這支浩蕩隊伍的，是科技、市場、國家、理性、自由。傳統(tǒng)理念相信公義的果實是和平，如今取而代之的理念，是惟有西方理性帶來的大一統(tǒng)的文明，才有和平?？臻g的多元文化，被詮釋為時間上的階段進化，野蠻人(或謂之落后、發(fā)展中、不發(fā)達)要在西方老大哥提攜下，走向文明，走向和平。我們今日的兩難悲劇是：追求和平意味要消滅多元，消滅差異；追求差異意味要爆發(fā)暴力。薩斯說，要走出這個兩難，只有將“進步”與“和平”分拆開。

以“小的是美的”這個深睿主張聞名的經(jīng)濟學(xué)家舒馬赫(E.F. Schumacher)，在一篇題為《暴力之根》的文章中說，炸彈是現(xiàn)代文明的象征，但現(xiàn)代文明不僅不制約我們訴諸暴力的傾向，反而激勵這種傾向。對客觀和理性的盲目執(zhí)著，是現(xiàn)代文明的罪魁禍首，導(dǎo)向無窮無盡的暴力(征服太空、征服自然、征服市場、征服他人)，反過來主宰我們的心性和靈性的力量，使之無法克制現(xiàn)代文明不能自制的無窮欲望和恐懼。我們要自我拯救，便要培育非暴力的力量，它源自對生命尊重，源自謙卑節(jié)制，源自對公義的不可抗拒的追求。心性強于理性，暴力才可被制約。

二十一世紀在暴力和盲目中拉開序幕。

種種有形無形的暴力，通過媒體展現(xiàn)的既近又遠、既似真實又像虛擬的暴力，不停迎面襲來，讓我們反應(yīng)不過來。

電視上播放的“九一一”事件中客機撞樓、人們從高處躍下的場景，與好萊塢的災(zāi)難片無異；影片《盧旺達酒店》重現(xiàn)了盧旺達種族沖突廝殺三個月內(nèi)八十萬人死亡的恐怖；轟炸伊拉克的美軍戰(zhàn)機帶著記者從現(xiàn)場傳回類似游戲機屏幕上殲敵毀城任務(wù)完成的影像；互聯(lián)網(wǎng)上可以目睹伊拉克蒙面槍手手起刀落、人質(zhì)人頭落地的“直播”；而全球每天有三萬兒童因貧病饑餓死亡，只能成為一個數(shù)字，一個已經(jīng)去掉震撼、傷痛的數(shù)字。

讓我們驚惶、恐懼、焦慮、不安的“深刻”經(jīng)驗，越來越建基于我們對日常生活里發(fā)生的種種惡的無知；我們的無知竟然和信息年代制造的廣泛的“知”成正比，“知”得越多，經(jīng)驗越貧乏，以致“深刻”的不能是切身的。

以眼還眼的暴力既好像情有可原，卻又無法為人接受。強權(quán)者的不公義，并不自動地賦予被壓迫者更大的公義，即是說，并不因為對方邪惡，我便代表正義。弱勢者的暴力反擊，往往讓壓迫者更有借口濫用暴力，強弱更加懸殊?？墒?，反對暴力就等于反對革命、反對變革嗎？就等于讓弱者忍氣吞聲、接受現(xiàn)狀嗎？擁抱暴力就能推進革命、促成變革嗎？就能解除強權(quán)惡霸的武裝嗎？怎樣才可以走出暴力的惡性循環(huán)，有效地促進社會公義、深化社會革命，讓平民百姓在面對似乎無盡的暴力與災(zāi)難的時候，不再無奈無力、犬儒卑躬，讓“發(fā)展”、“進步”等詞不再為剝削、掠奪遮羞。

越過主流媒體傳播的根基于無知的信息，越過炫目的暴力張揚的威霸四方的強權(quán)邏輯，如果我們能聆聽和感觸生命那孕育于同情、共鳴、相互依存、協(xié)力的悸動，以化解現(xiàn)代理性獨語的孤寂和執(zhí)著，我們可以看到，在并不驚天動地、顯赫一時、名載史冊的平常生活中，在似乎無盡的苦難、痛楚、郁結(jié)中，卻有著驚人的生的智慧和勇氣，有著情的不屈和創(chuàng)造力。

發(fā)起“全球千名婦女爭評二○○五年諾貝爾和平獎”的瑞士國會議員兼歐洲議會議員格比·維爾莫博士，曾以人道關(guān)懷訪問中東、中亞、非洲多個曾被戰(zhàn)爭沖突蹂躪的地區(qū)，但她驚覺，富裕安逸的歐洲人，不是要居高臨下賑濟可憐的難民，而是要向災(zāi)難處境中表現(xiàn)堅強生命力的無數(shù)婦女學(xué)習(xí)。她感悟到，無論是戰(zhàn)亂前后的蹂躪，還是長期困厄的折磨，社群得以存活下來，靠的不是國家元首、政壇權(quán)貴、富商巨賈（他們反而往往是剝奪平民百姓存活條件的元兇），而是默默無聞的平凡婦女，看似微弱的卻鍥而不舍的努力。

她想到，一九九五年世界婦女大會召開十年之后，最好的紀念是讓全球各地千千萬萬平凡婦女的不平凡事跡呈現(xiàn)于世人眼前，讓世界看到希望所在，讓世界向她們致敬。就讓全球千名婦女代表著千萬婦女爭評二○○五年的諾貝爾和平獎！

于是，一個尋覓和彰顯平凡婦女的不平凡事跡的活動，從二○○三年開始，在全球各地陸續(xù)展開。在大部分地區(qū)，這個活動不為主流傳媒追捧，不為精英階層側(cè)目，不為基金會、贊助商以至政府、非政府組織青睞。因為在趨炎附勢、利欲熏心的“現(xiàn)代”社會，許多人即使對灰姑娘有興趣，也只是對惟一一個能穿上玻璃鞋、搖身變成皇后的幸運兒有興趣。千千萬萬穿著粗布灰衣的平凡的婦女，在窮鄉(xiāng)僻壤，在邊緣社群，在艾滋病人、傳染病人、罪犯、孤兒、窮人和各種暴力的受害者中間，不計成效地勞累苦干，不僅引不起人們的關(guān)心，反而被嘲笑為不識時務(wù)、螳臂擋車。更不用說，她們做的盡管是小事，卻可能踩著權(quán)貴集團的大利益，受到打擊報復(fù)。

盡管如此，這個活動的理念，還是很快為基層實干者和追尋不同可能性的有識之士理解，在資金緊絀、訊息難傳的情況下，憑著樸實的理想和信任，活動開展了。經(jīng)過征集提名、核實身份資料、國內(nèi)顧問審閱推薦、國際評委商議遴選之后，一個有代表性的千人名單，在今年年初提交到奧斯陸，競逐今年的諾貝爾和平獎。千人來自超過一百五十個國家，年齡從二十幾歲到八十多歲，從社區(qū)和諧到種族和解，從自足生計到生態(tài)環(huán)保，從性別平等到弱勢社群自強，從文化藝術(shù)到教育宗教信仰，在各個領(lǐng)域，都有著平凡婦女不離不棄的情懷、不可計量的承擔(dān)，在她們留下的血淚印跡中，有著為自己為別人維護尊嚴、爭取幸福的在時空中連綿回蕩共鳴的會心之笑。

千人中，一百零八人來自中國地區(qū)。今年八月二十七日，在北京三聯(lián)書店的會議室，二十一位“和平婦女”聚首交流，說著自己的故事，聽著別人的故事，一時百感交集，潸然淚下，一時道破世態(tài)，開懷大笑。會上心的共鳴、情的交流，難以言傳，但還是想節(jié)錄一些發(fā)言片段：

謝麗華：我經(jīng)常在各種評比活動中呼吁大家重視中國作為農(nóng)業(yè)人口大國的實際情況，重視農(nóng)家女的貢獻，但一般的農(nóng)家女獲評獎的比例很小。這次，我非常欣慰的是，中國大陸八十一人中，十五人是農(nóng)家女，在農(nóng)村基層工作，顯示出這次活動對基層婦女貢獻的重視。

徐鳳翔：我覺得我們這次活動非比尋常，在全球范圍內(nèi)，是一個大的理念上的突破，因為過去和平獎好像只局限在反戰(zhàn)、政治上，我們這次是對和平很全面、很完整的詮釋。什么是和平？是人與自然如何真正和諧共處，是人的社會的各個層面如何和諧建造。我以前想，人家一個人得獎，我們要一千人來作為一個提名，我們是不是以人數(shù)來湊數(shù)？再想想，我們一千人，是代表全球千萬婦女，不是個體，而是群體，不是孤峰，而是群峰；所以，我們一定要爭評，一定要評上！我們婦女在全球捍衛(wèi)和平，是默默無聞但無處不在。不僅要講國內(nèi)的婦女的故事，還要講全球各地婦女的故事。

張淑琴：我為服刑人員無人照顧的子女辦兒童村，孩子叫我張奶奶，有人叫我張主任、張村長，社會上更多人叫我丐幫幫主。開始辦兒童村的時候，有人打電話指責(zé)我：你為什么不去幫助貧困山區(qū)的孩子、烈士的孩子，卻要去幫助罪犯的孩子。我說，我只是老百姓，我們要努力改變一個弱勢中最弱勢的群體的命運，幫助這些孩子度過最困難的沒有父母在身邊的日子。當(dāng)中的甜酸苦辣，我們都遇到。我們不光是理想主義者，我們還是務(wù)實主義者，真正做具體的工作。我們社會上很多人，指責(zé)腐敗，指責(zé)這個那個，但很少從我做起。我們租了兩百畝農(nóng)場，種了三萬棵棗樹；我天天帶著孩子除草，為了能生存下去。早上五點，八歲以上的孩子全部下地，送到地里的飯，只是饅頭和咸菜。我對孩子說，你們是苦孩子，我們是窮人家，窮人的孩子要早當(dāng)家。有一個幾個月的孩子，父親是逃犯，落網(wǎng)了，孩子一個月送不出去，就轉(zhuǎn)給我。去年十一月四日凌晨四點，我在福州火車站接過孩子，抱著這個十個月的大孩子，我在月臺上放聲大哭。我們的社會丟掉了善良和愛心，我們要尋找回來的是中華民族的善良和愛心。

看似微弱、看似孤單的個人故事，匯集成百人千人的故事時，讓我們從現(xiàn)實生活中真實的人真實的拼搏真實的哭笑中，培育切身的、深刻的體驗，體驗到強權(quán)暴力的虛弱，體驗到看似無關(guān)痛癢、無足掛齒的平凡人的作為中，蘊藏著巨大的力量，讓我們驅(qū)趕恐懼、凈心明目，打破暴力和盲目的魔咒。

我不奢望諾貝爾評獎委員會把諾貝爾獎的神圣光環(huán)摘下，讓光點散落在千名平凡婦女身上。但我樸實的愿望是，每個人學(xué)習(xí)用另一種心去看周圍的抗擊暴力、建設(shè)和平的人，并非偉大得我們無法仰望，而是平凡到我們身邊的母親、老師、同事、鄰居以至我們自身，都有能力做出一點點的事，讓世界多一點點的溫暖和希望，如小說《盲》里面的善良的醫(yī)生妻子般，呵護著仁恕施與的心。