“后現(xiàn)代主義”加上“辭典”決定了這本辭書(shū)的“不薄之身”，它共八百二十六頁(yè)，八十八萬(wàn)七千字，一百來(lái)位專家學(xué)者參與編寫(xiě)，共收錄詞條四百八十余條，分為人物、概念、流派、著作四大類。

《后現(xiàn)代主義辭典》的特點(diǎn)之一，是在每個(gè)詞條旁邊都加注了相應(yīng)英文單詞，并在附錄中列出詞條英文索引。同時(shí)，附錄中還收錄了一九八五年到二○○二年國(guó)內(nèi)發(fā)表的有關(guān)探究后現(xiàn)代問(wèn)題的論文題目、作者、出處等，讓讀者能快速掌握相關(guān)具體問(wèn)題研究的發(fā)展進(jìn)度與涉獵范圍。

辭典給讀者帶來(lái)的是全面的知識(shí)、精確的知識(shí)，使讀者對(duì)某個(gè)事物形成概念性、定義性的思想。編寫(xiě)辭典是一項(xiàng)難度頗大的工作，就像葉秀山先生在“序言”中所提及的“辭書(shū)最重要的是‘準(zhǔn)確性’，做到這一點(diǎn)太不容易了”?！逗蟋F(xiàn)代主義辭典》這一辭書(shū)的編纂由最初的策劃到今天的最終出版大約歷經(jīng)十年，在編寫(xiě)過(guò)程中，編者們不停地增添、刪除、調(diào)整內(nèi)容，目的正是力圖在精雕細(xì)刻中追求每個(gè)詞條的精確論述。

《后現(xiàn)代主義辭典》內(nèi)容很全面，讀者不僅能在《后現(xiàn)代主義辭典》中看到后現(xiàn)代社會(huì)、后現(xiàn)代精神、后現(xiàn)代政治學(xué)、后現(xiàn)代音樂(lè)和后現(xiàn)代哲學(xué)等詞條，還能體會(huì)到吸納、舞踏、內(nèi)爆、分延等詞匯如何體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的思維方式。后現(xiàn)代主義被中國(guó)人看作是從西方傳入中國(guó)的最近的思潮。這個(gè)西方的“舶來(lái)品”以眾態(tài)紛呈的形式展現(xiàn)在人們面前，如何在其中把握事物本真的面貌，我們的古老辦法是采用多視角的方式。因此，《后現(xiàn)代主義辭典》在給讀者提供了“福柯·米歇爾”的詞條后，還提供了他的著作《監(jiān)視與懲罰》、《權(quán)力的眼睛——?？略L談錄》、《癲狂與非理性——古典時(shí)代癲狂的歷史》等主要著作，此外，在“系譜學(xué)”、“知識(shí)考古學(xué)”等詞條中還對(duì)福柯的方法論進(jìn)行了詳細(xì)的注釋。這樣，讀者不僅能在詳細(xì)全面的注釋中獲得精確的知識(shí)，還能在不同作者的注釋中感受到觀看同一事物的多重目光。

在《后現(xiàn)代主義辭典》對(duì)后現(xiàn)代主義的全面詳細(xì)的介紹中，忽略了生活方式多樣化的一個(gè)重要內(nèi)容，這就是后現(xiàn)代性別關(guān)系或者說(shuō)性別生活的介紹。雖然在辭典中收錄了編者撰寫(xiě)的“女權(quán)主義”、“女性研究”、“男性哲學(xué)”、“肖瓦爾特·愛(ài)蓮娜”、“社會(huì)生態(tài)女權(quán)主義”等代表性的詞條。但是，遺漏了一些重要內(nèi)容，這些內(nèi)容正是國(guó)內(nèi)后現(xiàn)代主義研究中疏漏的內(nèi)容。在西方后現(xiàn)代性別研究中，能深刻體現(xiàn)后現(xiàn)代生活方式多樣化的是一些女性主義學(xué)者對(duì)同性戀行為、性別模仿等具體問(wèn)題的分析。這些研究理論在國(guó)外被稱為“queer theory”，在國(guó)內(nèi)被翻譯為“酷兒理論”或“怪異理論”。

酷兒理論是對(duì)人類文化生活中的非常態(tài)方式的研究，它主要包括對(duì)性別關(guān)系中的男同性戀、女同性戀和雙性戀立場(chǎng)的思考與分析。酷兒理論的哲學(xué)背景正是后現(xiàn)代主義理論?？醿豪碚摻鈽?gòu)了傳統(tǒng)理論中的身份范疇，將身份看作是表演性的，是由人們?cè)谌粘；?dòng)關(guān)系和角色變換中創(chuàng)造出來(lái)的。它通過(guò)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)人際關(guān)系格局、人類生活方式，向傳統(tǒng)價(jià)值發(fā)起了進(jìn)攻?？醿豪碚撌俏鞣骄攀甏d起的一種新的性理論思潮，它能從性別生活中生動(dòng)地揭示“后現(xiàn)代主義的模仿是一種策略”的觀點(diǎn)，揭示出后現(xiàn)代主義在性別關(guān)系與性別問(wèn)題上的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。但也許是酷兒理論本身正是處在一個(gè)新開(kāi)辟的領(lǐng)域——對(duì)同性戀、雙性戀、易裝癖、第三性等非常態(tài)立場(chǎng)的研究中，也許是這個(gè)新領(lǐng)域朦朧的道德敏感性使人忘卻了它的存在。但酷兒理論無(wú)疑對(duì)人們的生活有較大的影響，在服裝、美容等行業(yè)近年來(lái)流行的“中性化”趨勢(shì)，“第三性”服裝、“第四性”發(fā)型等等都能展現(xiàn)出多樣化的性別生活方式在人們生活中的變化與影響。

主編王治河先生在代前言中提到，后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促使人們重新省察人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。在人與人的關(guān)系上，主張通過(guò)倡導(dǎo)“主體間性”和“關(guān)系中的自我”來(lái)消除人我之間的對(duì)立。按照“伙伴關(guān)系原則”重建男女關(guān)系。因此，性別關(guān)系是后現(xiàn)代主義的重要審視對(duì)象。從這方面看，《后現(xiàn)代主義辭典》中缺失一些更詳細(xì)具體地解釋后現(xiàn)代精神和后現(xiàn)代生活的詞條內(nèi)容。對(duì)此，作為讀者的我稍有遺憾，但不管怎樣，我對(duì)《后現(xiàn)代主義辭典》的出版欣喜不已，總愛(ài)在正午陽(yáng)光中半瞇著眼不停地翻閱它，與各種“模仿技術(shù)”背后的多重目光不停碰撞。