從社會(huì)角色看，博物館是一個(gè)民族記憶、保存與文明傳承、情感與精神寄托的平臺(tái)，是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，是感悟和思考人類精神與物質(zhì)文明關(guān)系、人際關(guān)系、人與自然和諧關(guān)系的場(chǎng)所。由于大眾傳媒的普及、多元文化的需求、追逐時(shí)尚淡忘歷史的集體無(wú)意識(shí)、忙于應(yīng)對(duì)生存生活的身心疲憊等等，博物館在多數(shù)公眾眼里已成為一道漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)景，神圣卻懶得接近。

在多元文化并存、沖撞、交匯的今天，在民主張揚(yáng)、人性復(fù)蘇的時(shí)代，如何滿足普通公眾世俗文化心理需求，提供心靈庇護(hù)，值得深入思考。當(dāng)然，思考無(wú)禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)持揚(yáng)棄的態(tài)度，棄其糟粕，取其精華，批判地繼承與改造，以科學(xué)、現(xiàn)代、人性的理念，豐富、發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并形成新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。其先進(jìn)性在于能夠通過(guò)價(jià)值體系的構(gòu)建與轉(zhuǎn)型、知識(shí)結(jié)構(gòu)與行為方式的變革、人的素質(zhì)的全面提高，應(yīng)對(duì)國(guó)家、民族和人類面臨的挑戰(zhàn)，解決社會(huì)發(fā)展所必須克服的難題，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)和享受真善美方面實(shí)現(xiàn)新的飛躍，其根本使命是立人。如果一個(gè)文博開放單位片面追求客源市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化，肆意開發(fā)、破壞寶貴的文化遺產(chǎn)資源，有意無(wú)意地淡化宣教陣地作用，將社會(huì)效益置之腦后，那無(wú)疑是文明的劫難。畢竟在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，博物館應(yīng)成為唯一不受低俗時(shí)尚、金錢銅臭影響的人類心靈休憩的場(chǎng)所、知識(shí)傳播的課堂、精神對(duì)話的平臺(tái)，而非商業(yè)街、歌舞廳。博物館陳列也不是拼盤，一味迎合、滿足公眾不同口味或感官需求，格調(diào)低下、追逐時(shí)尚、粗俗媚俗，而應(yīng)該有著積極健康的文化內(nèi)容、特色鮮明的主題思想、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神、通俗易懂的表現(xiàn)形式。

人類作為高級(jí)生命體，其天性中的崇畏心理與學(xué)習(xí)能力，使分散的個(gè)體集合起來(lái)組成社會(huì)。人又是自由的，有其主觀能動(dòng)性，可以創(chuàng)造、反叛、想象、選擇，極力發(fā)揮潛能、智慧，探索未知，改變現(xiàn)實(shí)和自身命運(yùn)。在天人對(duì)話中，人真切地領(lǐng)悟到生命的稍縱即逝，充滿對(duì)生命的渴望，認(rèn)識(shí)到人生目標(biāo)的莊嚴(yán)與凝重，希望生命更完整，更完善，更完滿，愿意悉心經(jīng)營(yíng)人生，贏得好的成就與評(píng)價(jià)，追求靈魂不滅，延續(xù)永久；在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)中，人會(huì)靜心思考與自然、神靈的關(guān)系，以此來(lái)提醒、安慰、警示自己，重塑心靈。

博物館是當(dāng)代人了解過(guò)去的通道，陳列也就必須在現(xiàn)實(shí)的層面展開。設(shè)計(jì)者必須順著公眾的心理，了解其最基本的問(wèn)題，哪些是參觀中必須首先解決的?哪些知識(shí)是最受歡迎和關(guān)系最大的?對(duì)此設(shè)計(jì)者必須作出準(zhǔn)確有效的反應(yīng)，運(yùn)用豐富有效的陳列手法，講求觀察事物、進(jìn)入內(nèi)心的方式，盡可能幫助參觀者利用自身的文化知識(shí)積累、潛質(zhì)、經(jīng)歷，進(jìn)行卓有成效的參觀，從中受益。然而，我們無(wú)權(quán)選擇參觀者，不能對(duì)其提出更多更高的要求。通常參觀效果會(huì)因公眾在社會(huì)、道德、精神評(píng)估法則方面的不同，以及文化背景、價(jià)值取向、性情愛好的差別而異。一個(gè)參觀者由于經(jīng)驗(yàn)、背景知識(shí)的缺乏，在自己不熟知的領(lǐng)域里，面對(duì)大量知識(shí)，應(yīng)接不暇，在一系列的心理活動(dòng)如構(gòu)思、想象、記憶之后是被動(dòng)的前行，精神不支，得不到喘息，往往是一頭霧水，一臉茫然，無(wú)所適從，極易產(chǎn)生厭倦情緒。這種被動(dòng)消耗經(jīng)當(dāng)代生理學(xué)研究測(cè)試表明，比主動(dòng)耗能模式要耗費(fèi)更多的能量，這種消極的傾聽關(guān)系不會(huì)對(duì)歷史文化的真正闡釋有根本性的幫助。因此，讓公眾快樂地接受大量信息，用心靈去洞察、演繹陳列主題，作出對(duì)設(shè)計(jì)者所詮釋的基本合理的理解，并對(duì)以后的參觀有所啟示，打下知識(shí)基礎(chǔ)和烙印，應(yīng)成為陳列努力的方向。

人類所創(chuàng)造的歷史，其實(shí)是在不斷闡釋中生成的，一萬(wàn)年前的陶罐制作者，絕想不到我們對(duì)這件器物會(huì)有諸多的考證。在陳列中我們面對(duì)的是歷史文明的碎片，只是文物、文字所反映的一個(gè)遙不可及的時(shí)代片斷，比如宗教、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度、組織、生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣等等。我們永遠(yuǎn)不能復(fù)原歷史，因此對(duì)歷史的真正次序無(wú)從負(fù)責(zé)，但必須對(duì)今天的知識(shí)次序負(fù)責(zé)，這就要詮釋歷史，幫助人們形成歷史概念，而有條理的、清晰的、突出重點(diǎn)的歷史概念才能被記住。因此陳列對(duì)設(shè)計(jì)者無(wú)疑是知識(shí)與心靈的考問(wèn)，陳列畢竟是設(shè)計(jì)者主觀意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，是以個(gè)人話語(yǔ)和對(duì)話姿態(tài)進(jìn)人歷史事象的清理和闡釋的。設(shè)計(jì)者力圖客觀公正地接近歷史，闡釋一切表象背后那唯一的真實(shí)，從大量信息的篩選中剔除非事實(shí)。一般他會(huì)證實(shí)、因襲而很少推翻歷史觀點(diǎn)，只是在對(duì)歷史作輔導(dǎo)實(shí)例。當(dāng)然，在對(duì)一個(gè)問(wèn)題還無(wú)法作出權(quán)威、合理的解釋時(shí)，他會(huì)通過(guò)多元解釋，羅列觀點(diǎn)，讓公眾自身去感悟。這是一種公眾介入其中而又印象深刻的展示方式，但這種過(guò)多的模糊概念，將使公眾對(duì)博物館的科學(xué)水準(zhǔn)表示懷疑，他需要的是結(jié)論而非自身推斷。

不得不承認(rèn)，由于我們所看到的歷史的不完全真實(shí)性，體驗(yàn)就顯得格外重要了。通常情況下，設(shè)計(jì)者知識(shí)加體驗(yàn)的歷史詮釋自我言說(shuō)模式，首先在導(dǎo)游身上翻版，再在游客身上翻版，游客最終形成的往往是在交流過(guò)程中不斷發(fā)生歧義的混合概念。設(shè)計(jì)者所領(lǐng)悟的、表現(xiàn)出的、公眾最終所理解的三者間極少完全一致，游客成了一只被填喂的鴨，囫圇吞棗地吞下去，又將結(jié)果傳播給他的社會(huì)關(guān)系，形成新一撥的誤讀群體。因此在當(dāng)今這個(gè)讀圖與休閑的時(shí)代，語(yǔ)言文字越少越好，盡可能做到沉默對(duì)待，讓公眾自己去感知，對(duì)某場(chǎng)景的歷史秘密泄漏越少，給人留下的感受愈純粹。尤其在西岳廟這樣的多元文化符號(hào)重疊、組合的陳展中，文化所表達(dá)的是復(fù)雜的、深度的，甚至是曖昧的、不可解釋的，更需要的是跳躍式思維，把握銜接過(guò)渡。

陳列越來(lái)難辦，本文中的觀點(diǎn)也許可看作一種探索與創(chuàng)新。我相信一種研究、解釋方法的完善程度，在一定意義上體現(xiàn)著這種思想的成熟程度，這種思想的創(chuàng)新往往具有前驅(qū)的意義。我們凸現(xiàn)了宗教、神話、道德、人文關(guān)懷的理念，用當(dāng)代發(fā)展、變化、批判的觀點(diǎn)介入、改造傳統(tǒng)文化，力圖還原生活的中性面貌，將文化闡述為人和物的生存方式，即過(guò)日子哲學(xué)；力圖反思華山文化在思想價(jià)值上的獨(dú)立性、原則性及與其他文化的差異性，力圖強(qiáng)調(diào)審美、藝術(shù)、價(jià)值、意義、意境。由大量的知識(shí)領(lǐng)悟上升到思想層面，將展示變成對(duì)思想觀念的觀看。那么這對(duì)參觀者而言是否又過(guò)于沉重了，是休閑還是負(fù)擔(dān)?

其實(shí)人是有熱愛生命、生活、生存的本能的，有謀取文化知識(shí)、精神、物質(zhì)、享樂的要求，有對(duì)后世留下財(cái)富的責(zé)任與愿望，有對(duì)健康人格和精神家園的渴望。不管上帝是否發(fā)笑，人都有思考的自由。真的想靜心觀望心靈、思想勞作的意義，擺脫無(wú)根基的浮萍般的虛空狀態(tài)，之所以旅游參觀懷舊，在歷史中尋找寄托，實(shí)際上是想看看自己和社會(huì)留下的軌跡，想看清忙碌的結(jié)果，為將來(lái)的忙碌明確方向，從深切的歷史感中去更好的理解未來(lái)和今天，并獲取創(chuàng)造的更大動(dòng)力。而博物館文化傳播的目的在于接受，是一個(gè)認(rèn)識(shí)——情感——意志的生成過(guò)程，建立的是人類生存的連貫性，在用傳統(tǒng)來(lái)激勵(lì)、提醒、強(qiáng)調(diào)人類往往忽略、遺忘的過(guò)去的業(yè)績(jī)，仍在影響當(dāng)今生活進(jìn)程，讓我們的想象力延伸到過(guò)去，升起對(duì)民族、地域、國(guó)家、人類的緬懷之情，在感知和頓悟后，我們?cè)偃プ銮叭嗽缫炎鲞^(guò)的事，延續(xù)歷史。這樣，我走進(jìn)博物館，只想靜靜地放松自己，但絲毫未停止思考。休閑已不是過(guò)程，而是目的，思想旅游的結(jié)果，還是將人導(dǎo)入美好、道德的生存生活狀態(tài)。

(作者單位：陜西省華陰市西岳廟文物管理處，714200)