“門當(dāng)戶對(duì)”的概念對(duì)于中國人來說并不陌生，它經(jīng)常成為人們?cè)趽衽歼^程中所選用的標(biāo)準(zhǔn)之一?，F(xiàn)代漢語詞典對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”的解釋是：“男女雙方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，結(jié)親很合適。”而就時(shí)間范疇而言，“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶觀念在我國的發(fā)展則有幾千年的歷史了，在不同的歷史階段，這種觀念會(huì)有不同的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

封建等級(jí)社會(huì)普遍奉行“父母包辦、媒妁之言”的擇偶方式，個(gè)人根本沒有選擇配偶的權(quán)利和自由。在這種背景下，以家庭的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位為主要標(biāo)尺的“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀念盛行至極，可以毫不夸張地說，“門當(dāng)戶對(duì)”就是中國封建社會(huì)婚姻恪守的規(guī)范體系和具體規(guī)則。封建社會(huì)之所以重視“門當(dāng)戶對(duì)”，主要有兩個(gè)方面的原因：一是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身血統(tǒng)的高貴性和純粹性，往往通過同階層的姻緣關(guān)系來鞏固家族的世襲統(tǒng)治或擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍。二是由封建等級(jí)制度決定并受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的影響，廣大農(nóng)民階級(jí)只能在自己階層里尋找配偶，他們追求的只是一種平穩(wěn)踏實(shí)的婚姻生活，無力也不愿攀強(qiáng)附貴。

1950年頒布的《婚姻法》，廢除了以“包辦強(qiáng)迫、買賣婚姻”為特征的封建婚姻制度，中國人民迎來了新型的婚姻制度。與此同時(shí)，人們的婚姻觀念也隨之發(fā)生了巨大變化，“男女平等、婚姻自由”的口號(hào)迅速在社會(huì)中流傳開來。在這種時(shí)代背景下，作為戀愛、婚姻主體的青年男女雙方逐漸成為擇偶行為的主導(dǎo)，封建傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀呈現(xiàn)出明顯淡化的趨勢(shì)。

十一屆三中全會(huì)以后，在“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的指導(dǎo)下，改革開放實(shí)踐使整個(gè)中國發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出前所未有的生機(jī)，社會(huì)氣氛也日益活躍。在這個(gè)前提下，人們的行為規(guī)范和價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。今天，人們選擇配偶時(shí)的自主性和自由度都比以往增大了許多，幾乎擺脫了家庭的束縛和羈絆，個(gè)人自由選擇的權(quán)利得到極大尊重和保護(hù)。然而，婚姻選擇主體的轉(zhuǎn)變并未同時(shí)促成擇偶觀念的徹底改變。就一些學(xué)者對(duì)當(dāng)今青年擇偶觀的調(diào)查結(jié)果顯示，在選擇配偶時(shí)，如今更多的人傾向于同經(jīng)濟(jì)條件相似、社會(huì)階層相同、文化背景相似、志趣愛好相近的人聯(lián)姻。也就是說，在當(dāng)代擇偶觀念中，單純的個(gè)人愛情因素并沒有凌駕于其他因素之上，“門當(dāng)戶對(duì)”觀仍在延續(xù)著，只不過它的內(nèi)涵被賦予了新的時(shí)代特色。總的來說，現(xiàn)代版的“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀比以往包含了更為豐富的內(nèi)容。眾所周知，改革開放后的社會(huì)日益多元化和復(fù)雜化，特別是收入、職業(yè)、教育等變量日益成為人們劃分社會(huì)階層的重要指標(biāo)，而當(dāng)代“門當(dāng)戶對(duì)”觀所表現(xiàn)的就是在這些指標(biāo)下劃分出的同一階層內(nèi)擇偶。那么“門當(dāng)戶對(duì)”觀念為什么在今天得以延續(xù)與發(fā)展呢?這其中還有著深刻的內(nèi)在原因。概括而論，主要有如下三點(diǎn)：

首先，經(jīng)濟(jì)因素是其根本原因。由于目前生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，人們?cè)谶x擇配偶時(shí)不得不考慮婚后的實(shí)際生活，比如維持一定的生活水平所需的經(jīng)濟(jì)能力、贍養(yǎng)老人或撫養(yǎng)小孩的費(fèi)用是否有保障等實(shí)際問題?，F(xiàn)實(shí)生活的需要是“門當(dāng)戶對(duì)”得以延續(xù)和存在的根本原因。很少有人能夠接受締結(jié)婚姻后自己的生活質(zhì)量反不如以前的結(jié)果。那種只要一見鐘情，就能情投意合、喜結(jié)連理的理想婚姻經(jīng)不起市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)實(shí)生活的考驗(yàn)。

其次，傳統(tǒng)觀念因素也占有非常大的比重，擇偶重視門第的傳統(tǒng)思想在很多人心里根深蒂固。社會(huì)地位比較高，或是相對(duì)比較富裕、社會(huì)資源比較豐富的家庭，往往對(duì)對(duì)方的條件比較挑剔，要求也高。處于較高“門第”的家長們對(duì)待一樁婚姻首要的就是審視對(duì)方家庭在經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位方面是否與自家“般配”，而“般配”程度就直接影響著他們對(duì)待這樁婚姻的態(tài)度。

再次，從社會(huì)實(shí)踐的角度來看，“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀的長期存在也是符合客觀邏輯的。人們?cè)陂L期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中得出經(jīng)驗(yàn)，相似家庭背景的人或同一層次的人由于其經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，文化水平、認(rèn)識(shí)能力、審美情趣相似，待人處事方式一致而更易于成為伴侶，并且婚后生活中彼此雙方的共同話題也比較多，一般很少出現(xiàn)根本性的分歧，即使遇到糾紛也比較容易協(xié)調(diào)，這自然會(huì)有利于婚姻家庭的穩(wěn)定與融洽。

由此看來，盡管當(dāng)今人們崇尚“愛情至上”的婚姻，愛情成為締結(jié)婚姻的基本要素，但在實(shí)際尋求結(jié)婚伴侶時(shí)，一些非愛情因素，比如說對(duì)方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、文化背景等等，仍然是人們?cè)诨橐鲋胁坏貌豢紤]的重要因素。雖然從表面上看來，婚姻體現(xiàn)的是男女雙方當(dāng)事人個(gè)體之間的生理結(jié)合，但在本質(zhì)上卻體現(xiàn)著男女兩性在社會(huì)地位上的結(jié)合。正如以上所述，“門當(dāng)戶對(duì)”觀在當(dāng)今社會(huì)確實(shí)有其存在和發(fā)展的土壤，從現(xiàn)實(shí)上說它也對(duì)家庭乃至社會(huì)的穩(wěn)定與和諧起到了重大的推動(dòng)作用。當(dāng)然任何事情超過了一定的程度就會(huì)走向反面，如任其發(fā)展不加以控制，那么其最終的消極后果必將也是深遠(yuǎn)的。一方面不利于社會(huì)流動(dòng)，不能為各階層提供公平公正的機(jī)遇，這樣不僅造成了一些人的擇偶困難，而且還滋生了階層間的矛盾，給社會(huì)制造了不穩(wěn)定因素和緊張氣氛。另一方面由于過分追求“門當(dāng)戶對(duì)”還會(huì)導(dǎo)致人們的虛榮心猛漲，攀比意識(shí)加重，甚至使婚姻蛻化成封建社會(huì)中毫無愛情可言的墳冢。

(作者單位：福建省福州市福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，350007)