偶爾看到明朝朱元璋的一則圣旨原文，用純粹白話寫成，充滿當時的俚語俗言，而且非?？谡Z化，讀來饒有趣味。這則圣旨，是朱元璋洪武三年十一月二十六日給戶部下發(fā)的清查登記戶口的指示。原文如下：

“說與戶部官知道，如今天下太平了也，只是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖，你每(們)戶部家出榜去，教那有司官將他們所管的應有百姓，都教人官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣里下著，繞地里去點戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來作軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每(們)自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此”。

朱元璋由社會的最下層造反起家，當上皇帝，天下戶口情況，當然是他關心的大事，于是，他下令由中書省編制戶籍冊，由戶部張榜公告，當地主管官員具體登記，給百姓發(fā)放蓋有騎縫印章的戶帖。天下太平，原來南征北戰(zhàn)的軍隊正好閑著無事，分發(fā)到各州縣，挨門逐戶去核對。核對不上的，是百姓隱瞞的就治罪充軍，是官員隱瞞的就處斬殺頭。意思十分清楚。

這個圣旨不僅僅是研究明初歷史狀況的重要資料，更重要的是它傳遞了許多正史中反映不出的信息。你看，朱元璋的白話說得多么熟練，絲毫看不到文言的儒雅之風。開口就是“你每”(元明時期，“你們”的“們”普遍寫作“每”)，如果是正史記載，絕對不會出現這等字樣，充其量說“爾等”如何如何。而且具體要求到“寫得真著”，就是說字跡不能潦草。這起碼說明，當時白話的使用已經十分普及。同時也說明，朱元璋自己是以說白話為樂事的，他很有可能對那種文縐縐的語言有一種來自下層社會的強烈反感，不然，他不會親自擬制這樣一副“通俗圣旨”。相比之下，秦末陳勝為王，原來一塊當雇工的老伙計來說了點家常，就使陳勝感到難堪，老伙計也被砍了腦袋。而朱元璋說下層語言，絲毫不感到丟面子。這種心態(tài)，說好一點是保持了原來的淳樸本色，說不好一點就是不能融入上層社會。朱元璋一直對文化人持有一種高度警惕，甚至大加殺戮，可能也與這種心態(tài)有關系。正史中經過文人潤色的皇皇制敕，根本讀不出這樣的信息。

還有一件事，也可以反映出朱元璋的行事風格。他有一個老朋友田興，功成身退，浪跡江湖。洪武三年，朱元璋打聽到他的行蹤，寫信派人致意敦請他過江來京共事，說：“皇帝自是皇帝，元璋自是元璋也。本來我有兄長，并非做皇帝便視兄長如臣民也。愿念兄弟之情，莫問君臣之禮。至于明朝事業(yè)，兄長能助則助之，否則，聽其自便。惟敘兄弟之情，斷不談國家之事。美不美，江中水，清者自清，濁者自濁，再不過江，不是角色。”這封信同上面的圣旨相比，顯然經過文人潤色，有了更多的之乎者也。不過，那種“不是角色”的言辭相激，隱隱含有江湖式口吻，還是能反映朱元璋本色的?？赡芴锱d對朱元璋的了解透徹，并未被此信打動，依舊浪跡江湖?？磥?，朱元璋在明初的政策舉措，同他堅守下層心態(tài)有一定關聯(lián)，史家所謂洪武“愛民”與“殘暴”，恰恰是同一問題的兩面。

(作者單位：陜西省西安市西北大學公共管理學院，710069)