一

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改?！痹凇墩撜Z(yǔ)》里孔子說(shuō)，君子不自重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。

作為中國(guó)古代一位偉人的教育家和思想家，孔子在這里提出了做君子的四項(xiàng)基本原則：首先一條是君子當(dāng)自重。一個(gè)人行為不端莊，就不會(huì)有威信。君子的端莊、嚴(yán)肅，成為內(nèi)在氣質(zhì)的具體表現(xiàn)和反映，會(huì)讓人肅然起敬，會(huì)產(chǎn)生親和力，讓人覺得穩(wěn)妥可靠。而一個(gè)行為不端莊、邋遢隨便的人，給人的印象只能是靠不住、沒(méi)素質(zhì)、缺教養(yǎng)，人們不會(huì)尊重他。所以，要想贏得人們的尊重，你必須自己尊重自己。作為君子的第二條原則是虛心好學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，開闊視野，吸收新知，明理啟智，而不至于閉塞、孤陋寡聞，好學(xué)的人就能不斷進(jìn)步，用今天的話說(shuō)就是與時(shí)俱進(jìn)。君子的第三條原則是善于交際，有良好的人際關(guān)系。而人際交往重要的一點(diǎn)就是“道不同不相為謀”，道不同不與為友，絕對(duì)不與另類人交朋友，這就是“慎交友”。君子的第四條原則是勇于改正錯(cuò)誤。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。犯錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是知錯(cuò)能改。這就是“君子從善如流”。一個(gè)知錯(cuò)就改的人比永不犯錯(cuò)誤的人更值得信賴。

孔子提出的君子四原則，說(shuō)起來(lái)容易，聽起來(lái)簡(jiǎn)單，但真正做起來(lái)不容易，要完全做到就更難了。但只要我們有所認(rèn)識(shí)，有所行動(dòng)，就會(huì)越來(lái)越接近君子的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持每天注意自己的衣著打扮、言談舉止，沉穩(wěn)莊重而不毛手毛腳；隨時(shí)隨地向他人學(xué)習(xí)，不懂就請(qǐng)教，而不故作深沉、不懂裝懂；盡可能與有修養(yǎng)的人交朋友；發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤就立即改正。

換個(gè)角度，孔子提出的君子四原則，也可以成為用人單位招聘時(shí)了解一個(gè)人的考核四標(biāo)準(zhǔn)：一看這個(gè)人的扮相，形象氣質(zhì)如何，是否干練穩(wěn)重；二通過(guò)交談了解他的知識(shí)學(xué)問(wèn)，如知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、獲取信息的途徑、對(duì)新知識(shí)的敏感度等；三了解他的人際關(guān)系，如交友準(zhǔn)則、朋友數(shù)量、對(duì)朋友的態(tài)度、結(jié)交新朋友的方式、在陌生環(huán)境中與人打交道的能力等；四考核他的糾錯(cuò)能力，包括發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的能力、指正錯(cuò)誤的方式、如何認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤、犯錯(cuò)誤以后的表現(xiàn)和態(tài)度、如何面對(duì)上司和領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤等。

二

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求人與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”子禽(姓陳名亢字子禽)問(wèn)子貢(姓端木名賜字子貢，孔子的學(xué)生，善辯，經(jīng)商致富)：咱們老師到了一個(gè)國(guó)家，總能夠了解這個(gè)國(guó)家的朝政大事。這樣的待遇是他爭(zhēng)取來(lái)的，還是人家給他的。子貢問(wèn)答說(shuō)：我們老師有溫良恭儉讓的優(yōu)秀品質(zhì)，所以就得到這種禮遇。如果你說(shuō)這是他爭(zhēng)取來(lái)的，我認(rèn)為老師爭(zhēng)取的方式方法與別人有所不同。

這段對(duì)話，描述了一個(gè)事實(shí)：孔子每到一個(gè)地方，就要了解這個(gè)地方的政治事務(wù)，這是孔子虛心好學(xué)的真實(shí)寫照。這樣的事情經(jīng)歷多了，學(xué)生們就產(chǎn)生出許多感想，子禽與子貢的對(duì)話就具有代表性?？鬃又苡瘟袊?guó)，要了解每個(gè)國(guó)家的政治事務(wù)，必然涉及到接見、談話，可能也會(huì)有宴請(qǐng)、應(yīng)酬等?？鬃涌偰芰私獾骄唧w的內(nèi)容，說(shuō)明人家也樂(lè)于安排孔子的調(diào)研活動(dòng)。因此，子禽就問(wèn)子貢，老師有這樣的待遇是他求人家給的還是人家主動(dòng)提供的。子貢認(rèn)為主要是因?yàn)槔蠋熥陨砭哂械母哔F品質(zhì)太有魅力了，溫文爾雅、心地良善、為人恭謙、生活簡(jiǎn)樸、禮貌待人，所以人們?cè)敢馀c老師交談。這樣的禮遇，是他用人格魅力爭(zhēng)取的，如果說(shuō)是別人給的待遇，也是他們?cè)敢馀c老師交往而主動(dòng)提供的。所以說(shuō)老師爭(zhēng)取禮遇的方式與別人不同。

我們不必去深究子禽與子貢所談問(wèn)題的結(jié)論。這里要說(shuō)明的是孔子“至于是邦，必聞其政”的事實(shí)，讓我們又一次感受到人格魅力的積極作用和巨大價(jià)值。試想有這樣兩個(gè)人：一個(gè)溫文爾雅、性格溫和，而另一個(gè)粗俗不堪、性格暴烈；一個(gè)心地良善、富有愛心，而另一個(gè)自私、冷酷無(wú)情；一個(gè)為人謙恭、尊重他人、做人低調(diào)，而另一個(gè)目中無(wú)人、大大咧咧、老子天下第一；一個(gè)生活儉樸、不奢靡浮華，而另一個(gè)花天酒地、紙醉金迷；一個(gè)以禮待人、禮讓三先，而另一個(gè)傲慢無(wú)禮、爭(zhēng)功奪利。你喜歡哪一個(gè)?所以說(shuō)，要想贏得人們對(duì)你的尊重、好感、器重，要想獲得人們對(duì)你的禮遇，你就應(yīng)當(dāng)具有值得人們尊重的品質(zhì)，有與給予你禮遇相匹配的修養(yǎng)和素質(zhì)。因?yàn)樵谌穗H交往中既是相互的更是平等和等值的。我們一定要記住一句名言：從無(wú)字句處讀書，與有肝膽人共事。

三

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃诱f(shuō)：一個(gè)有追求的人，飲食不一定追求酒足飯飽，居住不一定追求安逸舒適。但他一定勤勉于做事干活，說(shuō)話很謹(jǐn)慎小心，還常常向有道德的人學(xué)習(xí)，匡正自己的行為。這樣做就是好學(xué)之士。

孔子在與學(xué)生交流過(guò)程中，很注意啟發(fā)和提升學(xué)生的境界和修煉。一個(gè)人窮但很有骨氣，或富裕卻又不過(guò)分張揚(yáng)，這樣的人固然受人尊敬。但孔子認(rèn)為，一個(gè)生活貧窮而精神快樂(lè)的人，一個(gè)生活富裕而又知書達(dá)理的人更值得人們學(xué)習(xí)。人們的生活水平有高下之分，擁有財(cái)富多寡不等，但一個(gè)人的生活樂(lè)趣，一個(gè)人的精神境界并不受生活水平的限制，也不取決于財(cái)富的多少。人們應(yīng)該超脫于物質(zhì)財(cái)富的束縛，感知生活的真諦，這才是有意義的修煉。今天看來(lái)，孔子的主張很有現(xiàn)實(shí)意義，我們要?jiǎng)?chuàng)造生活，也要享受生活，要體驗(yàn)生活的快樂(lè)，重要的是一種輕松的心態(tài)，愉快的心情，積極的態(tài)度。哪怕外界風(fēng)雨交加，心中始終有太陽(yáng)，臉上始終有笑容，眼前始終是春天。當(dāng)我們能夠如此生活的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是美好的，更是快樂(lè)的。須記住：幸?？鞓?lè)是一種感覺，感覺取決于你的心態(tài)。同時(shí)，在這里還要體會(huì)孔子一貫的教育思想，就是盡可能地啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。

四

子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！笨鬃诱f(shuō)：一個(gè)人不要總是擔(dān)心別人不知道你、不認(rèn)識(shí)你、不了解你，其實(shí)你更應(yīng)該思考和擔(dān)心你是否了解別人。這是這句話的大致意思。我們可以引申理解為：一個(gè)人要了解別人，就必須要和人打交道，與人交往，在交往中認(rèn)識(shí)對(duì)方、了解對(duì)方，那么，對(duì)方在和你的交往中也就同時(shí)認(rèn)識(shí)了你，了解了你。你不與人打交道，不與人交往，別人怎么會(huì)認(rèn)識(shí)你、了解你?這大概可以理解為一種積極的參與意識(shí)。同時(shí)，孔子的這句話也包含著更寬泛的辯證哲理。有一句話說(shuō)：要想人不知，除非己莫為。只要你做了，別人就會(huì)知道。正面來(lái)理解，要想讓人知道你，了解你，認(rèn)識(shí)你，最好的途徑就是積極參與，有所作為。不是有這樣的俗話嗎：敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。那么我們也可以這樣說(shuō)：知人者，人恒知之。人際交往是相互的，尊重是相互的，認(rèn)識(shí)和了解也是相互的。有這樣一句唐詩(shī)：莫道此去無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

(作者單位：陜西省西安市西北大學(xué)社會(huì)科學(xué)系，710069)