張榮臣

摘要：社會主義和諧社會的理論淵源，首先是基于馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對未來社會的科學設想，僅僅在傳統文化和其他理論家那里找根據，凸現不出共產黨人的理論至高點和價值訴求。中國共產黨和諧社會的目標，也不是實現一個所謂“中間大兩頭小”的“橄欖型社會”，而是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。和諧社會的關鍵在黨，從實際看，分配不公、兩極分化，這是影響社會和諧的最不和諧因素，發(fā)揮執(zhí)政黨的功能，構建和諧社會，要求我們黨充分發(fā)揮黨對社會的整合功能，妥善協調和處理好各方面的利益關系。

關鍵詞：中國共產黨；社會主義；和諧社會

中圖分類號：K02文獻標識碼：A文章編號：1004—1605(2005)10－0048－03

黨的十六屆四中全會，明確提出要構建社會主義和諧社會，并將之作為提高黨的執(zhí)政能力的一個重要內容，強調要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義。這是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認識的新發(fā)展，表明中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由經濟、政治、文化三位一體，擴展為經濟、政治、文化、社會四位一體。這一命題的提出，適應了當前我國社會結構和社會生活深刻變化的迫切需要，擴展了我國社會主義現代化建設的內涵，對于我們黨完成執(zhí)政的歷史任務、鞏固執(zhí)政的社會基礎意義重大。但在如何正確理解和諧社會的理論內涵和實踐意義時，也有一些需要進一步明確或繼續(xù)探討的問題。

一、中國共產黨提出和諧社會的理論本源是什么

本源者，即理論淵源和出發(fā)點。在研究中國共產黨為什么提出和諧社會理論時，人們往往強調中國傳統文化中的和諧社會理想和西方哲學中的和諧價值觀，因為從整個社會發(fā)展來講，和諧社會始終是人類所向往的一種美好的社會生活狀態(tài)，是人類所共同追求的崇高社會理想。但仔細分析，以此作為中國共產黨和諧社會的本源和出發(fā)點，其實境界不高。

中國的傳統文化可以稱為儒－道文化，在儒－道文化中“和諧”是一種不散的精神。在甲骨文和金文中都有“和”字。在中國古代典籍中，“和”被應用到天、地、人之間，無所不在?！昂椭C”是一種組織精良、內外協調、左右縫源、上下有序的狀態(tài)。在傳統文化中“和諧”首先是被作為一個哲學范疇加以研究的，然后才由抽象的哲學范疇走向社會應用，形成“和諧社會”的經世致用思想，其中最經典的當屬孔子“和為貴”思想和康有為的“大同社會”。但不管孔子的“和為貴”思想在其產生的初期多么得平民化，幾千年來封建社會的統治階級已經將其改造利用為掩蓋階級矛盾、統治和愚弄人民的工具。所謂的“大同社會”也不例外，在生產力極不發(fā)達的階級社會里，無論設計的和諧社會藍圖多么精美，這個藍圖注定是沒法實現的。

那么，中國共產黨和諧社會的理論本源和出發(fā)點是什么呢?其實就是馬克思、恩格斯的“自由人聯合體”思想。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對未來社會的發(fā)展方向提出了科學的設想。他們指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！卑凑振R克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間形成和諧的關系。這里，馬克思、恩格斯擺脫了空想社會主義者對未來社會的空想成分，把實現“自由人聯合體”同建立共產主義制度聯系在一起，同消滅私有制、消滅階級、消滅壓迫和剝削聯系在一起，既是科學的，又是現實的。當然，中國共產黨人提出和諧社會的理論，首先是基于現實的需要，是社會發(fā)展過程中出現或有可能出現不和諧的因素，迫切需要我們去解決，并不是“以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現的思想、原則為根據的?！钡谧穼ず椭C社會的理論淵源時，放著自己的老祖宗不去找，非得在傳統文化和其他理論家那里找根據，凸現不出共產黨人的理論至高點和價值訴求。

二、中國共產黨和諧社會的目標模式是什么

所謂目標模式，也即我們要構建一個什么樣的和諧社會，實現一個什么樣的社會形態(tài)。對于這個問題，我們所見的最多的是所謂“橄欖型社會”，認為和諧社會的目標是實現一個“中間大兩頭小”的“橄欖型社會”，也即實現一個中等收入者比重大，富者和窮者比重都小的橄欖型結構的社會。實事求是地講，所謂橄欖型社會只是人們的美好愿望，但以此作為和諧社會的目標模式意義不大，更不能成為中國共產黨人和諧社會的價值目標。

其一，到目前為止的一切社會形態(tài)，從來就沒有出現過什么橄欖型的社會。即便是在歐洲國家，也沒見哪個國家的當政者說自己的國家是橄欖型的社會。英國工黨領袖布萊爾費盡心機修改的黨章第四條，也還是強調工黨的目標是“為每個人實現其真正潛力創(chuàng)造手段，為我們所有人創(chuàng)造一個權力、財富和機會掌握在多數人而不是少數人的社會”。以福利國家著稱的瑞典，盡管社民黨的政策遭到廣泛的批評，他們也還是把實現無上層和下層、無階級界限，無性別隔離、無人種差異、無偏見和歧視的社會作為社會民主主義的基本目標。美國該是一個完成工業(yè)化的現代化國家了罷，但如果說美國已建成了一個橄欖型社會，美國勞動者該笑掉大牙，更不用說美國的窮人了。

其二，以“橄欖型社會”作為執(zhí)政黨的價值目標不可取。任何執(zhí)政黨，都會把爭取社會最大多數人的支持為目標，因為這樣才能更好地鞏固自己的執(zhí)政地位。以印度國大黨為例，在2004年5月份的選舉中，國大黨出人意料地擊敗執(zhí)政的全國民主聯盟，在野8年后重新執(zhí)政。選舉中他們并沒有提出聳人聽聞的競選口號，而是強調首先照顧社會底層人民群眾的利益。而恰恰涉及到國計民生的具體事務，如水電、就業(yè)、教育、醫(yī)療、社會福利和道路交通等問題，正是廣大人民群眾所關心的。在這些方面，全國民主聯盟在過去5年里可以說是乏善可陳，因此在這次大選中遭到廣大選民的拋棄，而直接導致了國大黨的上臺。是選擇“叢林法則”，聽任市場經濟弱肉強食的競爭，還是“首先保護弱勢者的利益”，對一個明智的政治家來講，其實是不難的，因為西方政黨政治選舉的殘酷性，決定了他們決不敢漠視弱勢者的利益，特別是在一個一般人都認為自己是弱勢者而不是強力人物的社會里。

中國共產黨人所追求的和諧社會，是社會主義和諧社會。社會主義和諧社會，是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，是全體人民在根本利益一致的基礎上、在共同的理想和信念的基礎上，團結起來、形成合力，推動社會主義物質文明、政治文明、精神文明協調發(fā)展的社會。之所以在和諧社會前面加上“社會主義”，強調的就是社會最大多數人的利

益，因為最大多數人的利益是最緊要的和最具有決定性的因素，執(zhí)政黨的社會基礎來自于最大多數人的擁護，而最大多數人的祥和幸福、和諧相處，自然就是最大的執(zhí)政環(huán)境。對于我們黨來說，就是要通過社會主義和諧社會的建設，努力使工人、農民、知識分子和其他群眾共同享受到經濟社會發(fā)展的成果，以進一步鞏固黨的執(zhí)政基礎，實現黨的執(zhí)政任務。

以往我們明確了社會主義需要建立在一定的物質基礎之上，并指出黨要通過不斷地滿足人民群眾的物質、政治、文化需求來鞏固和發(fā)展社會主義。但是，人是社會關系的總和，人們的需求，既是在社會的發(fā)展中提出來的，又需要在社會關系中得到實現和滿足。經過改革開放20多年的發(fā)展，我們進一步明確，社會主義意味著和諧，社會主義能夠更有效地發(fā)展社會生產力，更充分、更公平地滿足社會成員的物質、政治和精神需要。只有構筑一個和諧社會，才能夠建立起這種以和諧為特征的新型的社會關系。在這個過程中，先富起來群體的利益需要我們去引導，沒有富起來和那些弱勢者們的利益更需要我們去保護，而他們恰恰構成了社會的最大多數。離開中國社會的這一現實情況，去設想一個“橄欖型”的社會目標，其最后的結果有可能是“洋蔥頭”，一個由極少數富者和廣大勞動階層大多數人構成的“洋蔥頭”，兩者距離不斷拉大，社會矛盾不斷加深，而這是與和諧社會的初衷背通而馳的。

三、中國共產黨怎樣領導和諧社會

和諧社會的關鍵在黨。強調這一點，是因為中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，構建社會主義和諧社會離不開黨的領導。但更為重要的是，強調這一點，對中國共產黨來講是一種責任。中國共產黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政是黨的領導在國家政治生活中的必然體現。它要求中國共產黨要充分發(fā)揮執(zhí)政黨的功能，要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置。

但中國共產黨怎樣領導和諧社會，當前最緊要的著眼點是什么，卻是一個仁者見仁、智者見智的問題。我們強調發(fā)展，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，和諧社會最終要靠發(fā)展來實現。要通過持續(xù)、協調健康地發(fā)展，構建社會主義和諧社會的物質基礎。其中首先要提高生產力水平，要通過發(fā)展社會生產力，努力滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。這樣才能使群眾愈來愈深刻地認識到實行改革開放和實現社會主義現代化是祖國的富強之道，也是自己的富裕之道，更加自覺地為之共同奮斗。這是我們和諧社會的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。正是在這個意義上，黨的十六屆四中全會指出，提高黨的執(zhí)政能力，首先要提高黨領導發(fā)展的能力。“必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，始終把發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵”。只有充分地發(fā)展社會主義的物質文明、政治文明和精神文明，才能解決社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化發(fā)展中碰到的問題，最終才能夠實現和諧社會。

但對于一個執(zhí)政黨來講，只提發(fā)展，則顯得力度不夠。構建一個和諧社會，關鍵還是要解決發(fā)展過程中的分配問題，因為在一個以市場經濟原則為導向的經濟環(huán)境里，“只要有百分之百的利潤，資本便會蠢蠢欲動”，這一點，馬克思早有定論。我們也不能以此指責企業(yè)家、經濟學家不關心分配，因為企業(yè)家、經濟學家最基本的使命和目標就是利潤。企業(yè)家、經濟學家可以不關心分配，而政治家、執(zhí)政黨卻必須把分配作為鞏固執(zhí)政基礎的緊迫問題，解決分配問題也正是政治家的使命。正因為如此，1993年9月16日鄧小平在同鄧墾的談話中明確地說：“十二億人口怎樣實現富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。題目已經出來了，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題?！薄吧俨糠秩双@得那么多財富，大多數人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決，過去我們講先發(fā)展起來。現在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”從實際看，分配不公、兩極分化，這是影響社會和諧的最大因素。發(fā)揮執(zhí)政黨的功能，構建和諧社會，要求我們黨充分發(fā)揮黨對社會的整合功能，妥善協調和處理好各方面的利益關系。構建社會主義和諧社會不是回避矛盾，更不能以此來掩蓋矛盾。社會主義市場經濟體制的建立必然觸動原有的利益格局，社會不同利益主體隨之出現，不同社會利益群體之間的矛盾也大量出現。要看到矛盾、正視矛盾，并想辦法解決矛盾，這一過程恰恰就是構建和諧社會的過程。就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題等等，都是當前人民群眾關注的熱點問題。因此，我們黨作為執(zhí)政黨，必須按照構建社會主義和諧社會的目標，站在統攬全局的戰(zhàn)略高度，從代表整體利益和長遠利益的位置上加以引導和處理，以保證整個社會的和諧與發(fā)展。當前，要注重理順收入分配關系、維護和實現社會公平；注重完善社會保障體系；注重做好關心困難群眾生產生活的工作。各級黨委和政府要多做暖人心、穩(wěn)人心、得人心的工作，千方百計地幫助下崗職工實現就業(yè)、再就業(yè)，千方百計解決好大學生就業(yè)問題，千方百計維護好社會穩(wěn)定。

構建社會主義和諧社會，既是我們黨帶領人民全面建設小康社會、實現工業(yè)化和現代化并最終實現共產主義的必由之路，也是我們黨把最廣大人民群眾積極性、創(chuàng)造性調動起來，共同為完成黨的執(zhí)政目標和執(zhí)政任務而奮斗的現實要求。歷史和現實清楚地表明，人民群眾是我們黨執(zhí)政的最根本的基礎，從這一意義上講，獲得人民群眾的支持和擁護是我們黨最大的執(zhí)政能力。所以，中國共產黨在整合社會的過程中，要堅持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點，要堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，以人民群眾答應不答應、高興不高興、支持不支持、贊成不贊成作為檢驗自己工作的最高標準，切實為人民群眾辦好事、辦實事，切實維護、實現和發(fā)展人民群眾的經濟、政治和文化利益，從而實現一個以人為本、全面發(fā)展的和諧社會。

責任編輯：黃杰