陸傳照

多年來，南通市在認(rèn)真落實(shí)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》的過程中做出了十分顯著的成效，涌現(xiàn)出近300個(gè)具有時(shí)代特色的先進(jìn)典型。其中，扶貧濟(jì)困的“莫文隋”群體、無私奉獻(xiàn)樂于助人的江海志愿者服務(wù)站、支教助學(xué)的海安教師群體等典型，成為社會(huì)輿論廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，在江蘇省內(nèi)乃至全國都產(chǎn)生了很大反響。作為一個(gè)中等城市，南通的精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出參與的廣泛性、持久性和影響的深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)，以至于許多專家、領(lǐng)導(dǎo)把南通出現(xiàn)的眾多感人的先進(jìn)事跡，稱之為精神文明建設(shè)的“南通現(xiàn)象”。

“南通現(xiàn)象”的出現(xiàn)有其復(fù)雜的原因。良好的市民素質(zhì)是“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視是“南通現(xiàn)象”延續(xù)和提升的保證。而從道德建設(shè)的層面來看，“南通現(xiàn)象”給我們最重要的啟示便是，要緊密結(jié)合改革開放以來社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際，以廣大人民群眾為道德建設(shè)的依靠力量，以培養(yǎng)公民道德素質(zhì)為中心，在道德接受和道德支持上下功夫，引導(dǎo)公民道德建設(shè)不斷向深層次發(fā)展，這對(duì)于全社會(huì)的道德建設(shè)都具有重要的啟迪意義。

一

道德接受是道德建設(shè)的起點(diǎn)。道德作為一種行為規(guī)范，它不能靠外在的強(qiáng)制力去發(fā)揮作用，而要靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗等對(duì)人們的思想和行為發(fā)生影響。其中，處于核心地位的是人們的內(nèi)心信念。因此，對(duì)有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德規(guī)范的理解、認(rèn)同和接受，就成為當(dāng)前道德建設(shè)的重要任務(wù)，也成為衡量道德建設(shè)成效的顯著標(biāo)志。

人們對(duì)道德規(guī)范的接受不是一個(gè)被動(dòng)的過程，而是一個(gè)根據(jù)自身的情感傾向、思想觀念等對(duì)外部信息進(jìn)行反映、選擇、解釋，最后融入自身思想結(jié)構(gòu)的過程。這就是說，在道德接受的過程中，受教育者同時(shí)又是接受主體，只有與主體的情感、觀念相吻合的道德信息才能為他們所接受；相反，那些與主體的情感、觀念相距較遠(yuǎn)的道德信息則難以為他們所接受。改革開放的深入推進(jìn)，有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、主體意識(shí)，也使社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在這種情況下，如果仍然像過去那樣，把一些道德規(guī)范看成是唯一神圣的東西，采用傳統(tǒng)的居高臨下的說教方法來開展道德教育，必然會(huì)引發(fā)逆反心理，使道德接受的過程中斷。因此，怎樣根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下主客觀條件的變化解決好道德接受的問題，使人們能真正理解、認(rèn)同和接受主流社會(huì)發(fā)出的各種道德信息，這是當(dāng)前道德建設(shè)面臨的一個(gè)新情況，也是道德建設(shè)中迫切需要解決的難點(diǎn)問題。對(duì)此，南通市在道德建設(shè)中做了一些有益的探索。

首先，在對(duì)道德精神的倡導(dǎo)和宣傳中，突出強(qiáng)調(diào)群眾的可接受性，善于把高尚的道德要求與廣大群眾身邊可敬、可信、人人均可學(xué)習(xí)的先進(jìn)典型人物結(jié)合起來，使他們身上閃爍的道德亮點(diǎn)，逐步轉(zhuǎn)化為越來越多群眾的實(shí)際行動(dòng)。1995年3月，南通工學(xué)院的兩名貧困學(xué)生先后收到署名為“莫文隋”的陌生人寄來的資助款。他們四處打聽、尋訪幫助自己的好心人，當(dāng)?shù)孛襟w也發(fā)表了《“莫文隋”，向您致敬》、《“莫文隋”，您在哪里?》等系列報(bào)道。出乎意料的是，人們?cè)趯ぴL中發(fā)現(xiàn)，原來在南通還有許多“莫文隋”(“莫問誰”的諧音)式的好人，如資助孤兒院的“吳銘”(“無名”的諧音)、匯款給社會(huì)福利院的“魏群”(“為群”的諧音)等。盡管這類“莫文隋”式的事跡都是平凡小事，在一時(shí)一地看來或許微不足道，但它們卻深受群眾喜愛，又是易學(xué)易做的好事。南通市領(lǐng)導(dǎo)敏銳地發(fā)現(xiàn)了“莫文隋”事跡對(duì)公民道德建設(shè)的重要價(jià)值，主要領(lǐng)導(dǎo)即親自帶隊(duì)作調(diào)查研究，深入總結(jié)挖掘，并廣泛征求意見，鄭重做出向“莫文隋”學(xué)習(xí)的決定。正因?yàn)榇?，“莫文隋”的事跡很快為南通人民所認(rèn)可、接受，在1996年南通市一年一度的新風(fēng)先進(jìn)評(píng)比中，“莫文隋”榮登榜首，并在全市掀起了群起仿效“莫文隋”的熱潮。據(jù)南通市慈善會(huì)、社會(huì)福利院和希望工程辦公室不完全統(tǒng)計(jì)，“莫文隋”事跡被廣為傳頌后不到3年的時(shí)間內(nèi)，它們共收到捐款近百萬元，其中不留名的就有一百多筆，甚至一些海外華人也加入了仿效“莫文隋”的行列。香港有位年過七旬的老太太，1997年到南通時(shí)聽說了“莫文隋”的事跡，十分感動(dòng)，當(dāng)即趕到慈善會(huì)，一下子捐款15萬元，并再三請(qǐng)求不要公開她的姓名。一名印尼華僑多次出資在南通辦學(xué)校、建醫(yī)院，當(dāng)南通市提議以他的名字命名這些項(xiàng)目時(shí)，都被他婉言謝絕。近年來，南通市還推出了南通醫(yī)學(xué)院優(yōu)秀知識(shí)分子群體，以昝圣達(dá)為首的江蘇綜藝優(yōu)秀青年企業(yè)家群體、帶領(lǐng)村民共同致富的黨支部書記葉劍生、江海志愿者服務(wù)群體等諸多令人信服的先進(jìn)典型。這些先進(jìn)典型的共同特點(diǎn)，就是他們都生活在南通的老百姓中間，他們的情況為人們所熟知，他們的事跡對(duì)廣大群眾來說是可敬、可信、可學(xué)的，因此，他們身上體現(xiàn)出來的道德精神，就易于為人民群眾所認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同和接受。

其次，在平等的討論方式中尋求道德接受的深化途徑。人們對(duì)道德信息的接受是一個(gè)不斷深化的過程。在這個(gè)過程中，不同思想觀念的交流、碰撞是不可避免的，因而教育、引導(dǎo)必不可少。但同時(shí)又要注意避免采取那種單向的、居高臨下式的“教育”和“引導(dǎo)”，因?yàn)檫@種方式只會(huì)引起接受主體情感上的抵觸，不利于對(duì)道德精神的理解和接受。運(yùn)用公民大討論這種自我教育的方式來促使人們道德認(rèn)識(shí)的深化，是南通的又一成功經(jīng)驗(yàn)。南通的市民大討論，近年來進(jìn)行過兩次。新世紀(jì)之初；南通市圍繞“富民強(qiáng)市、率先崛起”的奮斗目標(biāo)，組織了“新世紀(jì)南通人新形象”和《南通市民公約》大討論。經(jīng)過精心策劃和組織發(fā)動(dòng)，大討論吸引了眾多市民的參與，他們通過來信、來稿，暢談自己對(duì)新世紀(jì)南通人新形象的看法，對(duì)市民公約也有了更深入的理解，有力地提升了南通市民的思想道德境界。2002年6月，南通市委宣傳部、市文明辦、南通日?qǐng)?bào)社又組織了關(guān)于精神文明建設(shè)“南通現(xiàn)象”的大討論。通過“真情回放”、“暢言南通文明”和“把脈‘南通現(xiàn)象”這樣三個(gè)階段的討論，深化了人們的認(rèn)識(shí)，鞏固了已經(jīng)取得的道德建設(shè)成果，進(jìn)一步提升了“南通現(xiàn)象”的品位，確定了今后的發(fā)展方向。人民群眾正是在這種自身廣泛參與的、平等討論的氛圍中，接受著先進(jìn)的道德精神的熏陶和引導(dǎo)，在自我教育中深化了對(duì)先進(jìn)道德的理解和接受。

二

道德支持是道德建設(shè)不可缺少的又一重要環(huán)節(jié)。人們的道德行為是道德意識(shí)的外化，但這種外化需要有社會(huì)的支持。沒有社會(huì)對(duì)道德行為的支持，人們的道德行為不可能持久，更不可能形成強(qiáng)大的社會(huì)影響力。當(dāng)前，社會(huì)的道德支持是我國道德建設(shè)中需要著力解決的問題。從精神約

束的情況看，發(fā)達(dá)的分工使社會(huì)交往不斷擴(kuò)大，越來越多的社會(huì)成員開始由“單位人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，單位組織和單位氛圍作為傳統(tǒng)的道德調(diào)控手段，其作用力正明顯降低；而與此同時(shí)，新的有效的社會(huì)評(píng)價(jià)力量又尚未完全形成，以致社會(huì)上出現(xiàn)了諸如見死不救、救人索財(cái)之類的“道德冷漠”現(xiàn)象。從硬約束的支持情況看，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期體制的不健全、法律調(diào)控的不到位，使道德建設(shè)缺乏制度的強(qiáng)有力支撐，從而出現(xiàn)了道德調(diào)節(jié)乏力的情況。怎樣根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨的這些新情況、新問題，為道德行為提供精神、物質(zhì)和制度等方面的有效支持，這是當(dāng)前道德建設(shè)迫切需要解決的問題。在這方面，南通同樣為我們創(chuàng)造了很好的經(jīng)驗(yàn)。

首先，努力構(gòu)建強(qiáng)有力的社會(huì)道德評(píng)價(jià)力量。近年來，南通市各級(jí)黨委和政府認(rèn)真貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的指示，把道德宣傳教育作為一項(xiàng)重要工作來抓，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人際交往普泛化的特點(diǎn)，充分利用具有廣泛影響力的媒體力量，努力在全社會(huì)形成弘揚(yáng)正氣的道德氛圍。在南通市的“兩報(bào)兩臺(tái)”，道德宣傳教育作為常抓不懈的重點(diǎn)，始終保持宣傳有版面、有欄目、有精品，常年不斷。閱讀《江海晚報(bào)》的讀者常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在每周固定的版面上會(huì)出現(xiàn)一組個(gè)人照片，照片上的人不是政府官員，也不是名人、明星，只是一些普通的市民，但他們卻有著一個(gè)共同的名字——江海志愿者。1998年3月31日，由南通市團(tuán)市委、江海晚報(bào)社和東洋之花化妝品有限公司共同發(fā)起創(chuàng)辦的“江海志愿者服務(wù)站”開始在報(bào)紙上公開招募志愿者，為孤寡老人、軍烈屬、見義勇為英雄家屬、離休干部、下崗職工和特殊困難者傳遞服務(wù)需求信息，提供無償服務(wù)。媒體的宣傳報(bào)道和積極參與，使江海志愿者服務(wù)站得到了廣大市民的熱情支持，服務(wù)站從一開始注冊(cè)的30多人迅速發(fā)展到現(xiàn)在的近萬人，在年齡上也早已突破了一開始“青年”的范疇，年齡最大的是85歲，最小的只有15歲。他們中有醫(yī)療、法律、金融、電器等方面的專業(yè)人士，也有熱心于公益事業(yè)的社會(huì)團(tuán)體、個(gè)體戶、學(xué)生，甚至下崗工人，他們用自己的愛心和一技之長，為而臨困難的人們提供各種幫助，使他們感受到社會(huì)的溫暖。江海志愿者服務(wù)站的創(chuàng)立和成長壯大說明，在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒對(duì)社會(huì)的發(fā)展正發(fā)揮著越來越廣泛、深刻的影響，我們應(yīng)充分利用其力量，讓它們?cè)谛纬扇鐣?huì)強(qiáng)大的道德支持體系中發(fā)揮積極作用。

其次，把制度強(qiáng)制力和軟約束結(jié)合起來。道德的自律是以他律為必要前提的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念正經(jīng)歷著各種變化和調(diào)整，使軟約束的力量相對(duì)減弱，此時(shí)，制度強(qiáng)制力的配合就顯得尤為重要。根據(jù)這一特點(diǎn)，南通市委、市政府在全市的精神文明建設(shè)中，把黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)和自來水、公交、煤氣、綠化、路燈、市政、醫(yī)院、商場(chǎng)等與群眾生活密切相關(guān)行業(yè)的行風(fēng)建設(shè)作為重點(diǎn)，以“市級(jí)機(jī)關(guān)人民滿意單位”、“人民滿意公務(wù)員”、“誠信服務(wù)窗口”等創(chuàng)建活動(dòng)為抓手，一方面，通過加強(qiáng)思想道德教育，提高重點(diǎn)人群和重點(diǎn)行業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)；另一方面，把一些基本道德要求融于有關(guān)法規(guī)和具體規(guī)章制度中，融于各項(xiàng)管理中，依靠制度的力量對(duì)各種不良行為給予必要的制裁，從而增強(qiáng)道德約束的權(quán)威性。

再次，給予必要的物質(zhì)保障。道德行為是個(gè)人的自覺行為，就個(gè)人而言，并不是要圖什么回報(bào)，這是道德行為的重要特征。但作為社會(huì)，則應(yīng)在可能的情況下給道德行為人以必要的支持，包括為他們創(chuàng)造必要的工作和發(fā)展環(huán)境，切實(shí)為他們解決生活．卜的后顧之憂。這實(shí)際上體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)道德行為的鼓勵(lì)和支持的態(tài)度。例如，南通市有一名立志帶領(lǐng)村民共同致富的村黨支部書記葉劍生，他曾在一段時(shí)期面臨資金、技術(shù)上的困難。有關(guān)部門知道情況后，主動(dòng)上門提供各種服務(wù)，幫助他克服了困難，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上了共同富裕之路。在丈夫下崗的困難條件下仍領(lǐng)養(yǎng)了4名孤兒的農(nóng)村婦女邵淑華，也曾一度在生活上陷入困境。市有關(guān)部門了解到這一情況后，及時(shí)伸出援助之手，幫助她渡過了難關(guān)。為消除見義勇為者的后顧之憂，南通市成立了見義勇為基金會(huì)。在成立之初，即發(fā)動(dòng)全市黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的干部職工，通過每年組織義務(wù)勞動(dòng)捐獻(xiàn)一天工資的形式，籌集部分資金，使見義勇為者生活上有了保障，精神上得到關(guān)愛。

三

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。道德建設(shè)也是如此，良好的社會(huì)風(fēng)氣是靠社會(huì)上每個(gè)人的不懈努力形成的。南通市在道德建設(shè)上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是十分關(guān)注“小人物”的道德熱情，為他們的道德行為提供服務(wù)、給予支持。

首先，肯定“凡人善舉”。道德是善的精神，只要是善行，不論事大事小，都應(yīng)該得到同樣的肯定。道德建設(shè)就是要靠每個(gè)人的一點(diǎn)一滴的努力才能形成社會(huì)風(fēng)氣，由此帶來社會(huì)面貌的大變化。正因?yàn)榇耍贤ㄊ形?、市政府的領(lǐng)導(dǎo)有意識(shí)地在道德建設(shè)上引導(dǎo)人們關(guān)注身邊的“小人物”。他們認(rèn)為，樹立典型，不一定都要去追求驚天動(dòng)地的壯舉，努力發(fā)掘群眾身邊的典型，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效途徑。所謂精神文明建設(shè)的“南通現(xiàn)象”，正是南許多并不驚天動(dòng)地的“小人物”的“凡人善舉”構(gòu)成的。南通市自1986年在全省首創(chuàng)文明新風(fēng)典型評(píng)比活動(dòng)，至今共評(píng)選出300多名先進(jìn)典型，其中90％以上是沒有行政級(jí)別、默默無聞的“小人物”。而恰恰是對(duì)這些“小人物”的道德行為的關(guān)注、肯定和褒獎(jiǎng)，使南通的精神文明建設(shè)獨(dú)具魅力且卓有成效。

其次，要為“小人物”的善行提供組織支撐。個(gè)人的力量是微小的，但許許多多的志同道合者一旦走到了一起，其力量就是巨大的。通過組織的形式把為善群體和需要服務(wù)的對(duì)象連接起來，這是南通市在道德建設(shè)方面的重要?jiǎng)?chuàng)舉。例如，江海志愿者服務(wù)站成立后，一方面在社會(huì)上公開招募有各方面特長的志愿者，另一方面面向社會(huì)接受服務(wù)對(duì)象，在“小人物”的為善熱情與需要善行幫助的人群之間架起了一座橋梁。江海志愿者們不因善小而不為，他們從身邊的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，響亮地提出了“有困難，請(qǐng)找我”的口號(hào)，讓人民群眾時(shí)刻感到善的溫暖。同時(shí)，服務(wù)站又使“小人物”的善行由自發(fā)變?yōu)樽杂X，由個(gè)體行為變?yōu)槿后w行為，使“小人物”的“凡人善舉”，發(fā)揮出對(duì)整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

(作者單位：中共南通市委黨校)

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