宋寶和 宋乃慶

“雙基”是基礎(chǔ)知識、基本技能的簡稱。1952年3月，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》首次明確提出“雙基”概念，指出中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能”。之后，“雙基”對于編好教材，加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，提高教育質(zhì)量起了重大的作用。事實上，“雙基"在過去幾十年中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中一直居于顯著地位。特別是在應(yīng)試教育的影響下，“雙基”可以說已上升到教學(xué)的統(tǒng)治地位，以致“雙基”出現(xiàn)異化：過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)典知識和系統(tǒng)知識，“雙基”要求不斷拔高，造成“雙基”內(nèi)容出現(xiàn)“繁難、偏、舊”問題，“雙基”教學(xué)成為學(xué)生的超負(fù)荷訓(xùn)練，致使學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和全面發(fā)展。所以，當(dāng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的號角一響，淡化“雙基”傾向就應(yīng)“運(yùn)”而生。淡化“雙基”似乎是與時俱進(jìn)，但依我們來看，實乃對“雙基”的誤解。

從基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性來看，“雙基”的地位不能動搖。基礎(chǔ)教育是對學(xué)生實施基本的普通文化知識和技能教學(xué)，培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育：是為學(xué)生繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)打好基礎(chǔ)的教育?；A(chǔ)教育的首要特征是基礎(chǔ)性。第一，基礎(chǔ)教育是整個教育事業(yè)的基礎(chǔ)：第二，基礎(chǔ)教育是每個社會成員為獲得社會生存發(fā)展而必須接受的最低限度教育（見朱小蔓：《教育的問題與挑戰(zhàn)一思想的回應(yīng)》，南京師范大學(xué)出版社，2000年版，第156頁）：第三，基礎(chǔ)教育課程具有連貫性和一致性;第四，基礎(chǔ)教有“強(qiáng)調(diào)實踐證明行之有效的做法”（見（美）波伊爾：《基礎(chǔ)學(xué)校——一個學(xué)習(xí)化的社會大家庭》，王曉平等譯，人民教育出版社，1998年版，第19頁）;第五，基礎(chǔ)教育是國家全面提高公民素質(zhì)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)性要求學(xué)生具有比較強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)力，而基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的形成，又是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。為了培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，就必須向?qū)W生提供有價值的、相對連貫穩(wěn)定的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的基本技能。因此，“雙基”是基礎(chǔ)教育階段課程內(nèi)容的重要組成部分。

從課程的角度來看，“雙基”是實現(xiàn)課程目標(biāo)的基本保障。學(xué)生本位并非人本主義，注重學(xué)生情感并非僅關(guān)注學(xué)生情感。人本主義不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，只關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的起因，“把課程看作是滿足學(xué)生生長和個性整合需要的自由解放的過程”（見施良方：《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題），教育科學(xué)出版社，1996年版，第37頁）。如果今天我們把課程實施的重點從知識完全轉(zhuǎn)向?qū)W生個體，拋開“雙基”教學(xué)轉(zhuǎn)向一味迎合學(xué)生的喜惡，那么，學(xué)生在學(xué)校所獲得的經(jīng)驗將是支離破碎的。所以，不少國家都有自己的課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，都有對學(xué)生的最低基本要求。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，是改變以往課程過分注重知識傳授的傾向，而非不注重基礎(chǔ)知識傳授。“雙基”仍是課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的重要內(nèi)容，否則教育教學(xué)質(zhì)量難以得到保證。事實上，學(xué)生的個性發(fā)展是以最基本課程要求為基礎(chǔ)而展開的，兩者之間并不矛盾。

從學(xué)科課程的文化特性來看，各門學(xué)科對“雙基”的重要性都給予了充分肯定。例如，數(shù)學(xué)是一種非常重要的文化形態(tài)，而且已處于人類文化發(fā)展的較高階段。從文化的習(xí)得性角度講，本來就沒有天然文化人，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)更是一個連續(xù)的漸進(jìn)過程。從文化體系角度講，既不屬于自然科學(xué)又不屬于社會科學(xué)的數(shù)學(xué)，有自己獨(dú)特的語言、結(jié)構(gòu)和體系，數(shù)學(xué)內(nèi)容往往以比較抽象、比較嚴(yán)密的邏輯形式展開。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不可能像閱讀用母語寫的小說那樣輕松。反之，如果不用一定的嚴(yán)格證明式的語言和推理形式，僅用通俗的語言去描述數(shù)學(xué)，既說不清數(shù)學(xué)的內(nèi)容，也沒有多少價值。尤其是當(dāng)升學(xué)對學(xué)生來說不是什么障礙時，更沒有多大意義。從文化的現(xiàn)實性來看，學(xué)生一般都生活在一個能提供比學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)更富有刺激性的文化環(huán)境里，比如，上網(wǎng)、看電視等活動可以讓學(xué)生如癡如醉。如果沒有學(xué)習(xí)的基本約束和動力以及實際的學(xué)習(xí)機(jī)會，許多學(xué)生幾乎不可能堅持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。因此，向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)方面的基本技能，是傳播數(shù)學(xué)文化的有效手段。事實上，不同學(xué)科的文化特性，決定了不同學(xué)科以不同的程度和策略，通過“雙基”傳承文化，雖然其他國家尚無“雙基”這個稱謂，但也都通過教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)對每個學(xué)科的“基本東西”提出要求。

從教育教學(xué)實踐來看，“雙基”是中國教育實踐的產(chǎn)物?！半p基”根植于中國大地，是我國教育工作者集體智慧的結(jié)晶，是我國基礎(chǔ)教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是我國對教育理論和實踐的重要貢獻(xiàn)，“雙基”教學(xué)已成為我國基礎(chǔ)教育的一大特色。幾十年來，“雙基”已得到廣大教育管理者、研究者及教師的普遍認(rèn)同，“雙基”理論具體指導(dǎo)著課程編制的全過程，尤其是影響著課程的實施與評價，從而有力地保證了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的穩(wěn)定性。特別是在“文革”之后，基礎(chǔ)教育之所以能從重創(chuàng)中迅速復(fù)蘇，“雙基”的重要作用更是不可磨滅。國外教育界，特別是教育研究專家對我國提出和實施的“雙基”十分關(guān)注，多數(shù)也是肯定的。

從當(dāng)今時代的背景來看，“雙基”需要發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)、信息社會、全球經(jīng)濟(jì)一體化等時代特點，對基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。據(jù)此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體發(fā)展，對課程內(nèi)容的應(yīng)用性、時代性、趣味性，提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新意識、合作精神、獲得新知能力和實際應(yīng)用能力《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行》》指出，要使學(xué)生“具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法"，“使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。實際上，這為“雙基”從理念、內(nèi)涵到實施過程都提出了新的目標(biāo)和要求。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)和要求，就必須精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，改善“雙基”實施策略，進(jìn)一步提升“雙基”教學(xué)的水平和效果。實際上，這也符合“雙基”的內(nèi)在要求?！半p基”著眼于知識對掌握整門學(xué)科的基礎(chǔ)意義，每門學(xué)科“雙基”內(nèi)容應(yīng)是不斷變化和不斷得到充實的。

總之，提出“雙基”和強(qiáng)調(diào)“雙基”本身并沒有問題，問題在于隨意拔高“雙基”要求、異化“雙基"本意，問題還在于“雙基”一成不變。隨著基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展，尤其是隨著基礎(chǔ)教育課程的改革，“雙基”的內(nèi)涵、實施、評價都應(yīng)變化和發(fā)展也就是說，課程改革不僅不能削弱“雙基”的地位和作用，而且應(yīng)通過改革使“雙基”教學(xué)更富有成效。所以，淡化“雙基”是對“雙基”的誤解，把問題的責(zé)任推給“雙基”是對“雙基”的不公。經(jīng)常根據(jù)時代發(fā)展和國情特點，審視與反思“雙基”理論與實踐，適時適度精選有利于學(xué)生整體發(fā)展、學(xué)生終身受益的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法，不斷改進(jìn)“雙基”實施策略，才是與時俱進(jìn)的課程觀，也是教育工作者，特別是教育研究者義不容辭的責(zé)任。