宋寶和 宋乃慶

“雙基”是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的簡(jiǎn)稱。1952年3月，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》首次明確提出“雙基”概念，指出中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。之后，“雙基”對(duì)于編好教材，加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，提高教育質(zhì)量起了重大的作用。事實(shí)上，“雙基"在過(guò)去幾十年中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中一直居于顯著地位。特別是在應(yīng)試教育的影響下，“雙基”可以說(shuō)已上升到教學(xué)的統(tǒng)治地位，以致“雙基”出現(xiàn)異化：過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)典知識(shí)和系統(tǒng)知識(shí)，“雙基”要求不斷拔高，造成“雙基”內(nèi)容出現(xiàn)“繁難、偏、舊”問(wèn)題，“雙基”教學(xué)成為學(xué)生的超負(fù)荷訓(xùn)練，致使學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和全面發(fā)展。所以，當(dāng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的號(hào)角一響，淡化“雙基”傾向就應(yīng)“運(yùn)”而生。淡化“雙基”似乎是與時(shí)俱進(jìn)，但依我們來(lái)看，實(shí)乃對(duì)“雙基”的誤解。

從基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性來(lái)看，“雙基”的地位不能動(dòng)搖?；A(chǔ)教育是對(duì)學(xué)生實(shí)施基本的普通文化知識(shí)和技能教學(xué)，培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育：是為學(xué)生繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)打好基礎(chǔ)的教育?；A(chǔ)教育的首要特征是基礎(chǔ)性。第一，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)：第二，基礎(chǔ)教育是每個(gè)社會(huì)成員為獲得社會(huì)生存發(fā)展而必須接受的最低限度教育（見朱小蔓：《教育的問(wèn)題與挑戰(zhàn)一思想的回應(yīng)》，南京師范大學(xué)出版社，2000年版，第156頁(yè)）：第三，基礎(chǔ)教育課程具有連貫性和一致性;第四，基礎(chǔ)教有“強(qiáng)調(diào)實(shí)踐證明行之有效的做法”（見（美）波伊爾：《基礎(chǔ)學(xué)?！粋€(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)大家庭》，王曉平等譯，人民教育出版社，1998年版，第19頁(yè)）;第五，基礎(chǔ)教育是國(guó)家全面提高公民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性要求學(xué)生具有比較強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)力，而基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的形成，又是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。為了培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，就必須向?qū)W生提供有價(jià)值的、相對(duì)連貫穩(wěn)定的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的基本技能。因此，“雙基”是基礎(chǔ)教育階段課程內(nèi)容的重要組成部分。

從課程的角度來(lái)看，“雙基”是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的基本保障。學(xué)生本位并非人本主義，注重學(xué)生情感并非僅關(guān)注學(xué)生情感。人本主義不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，只關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的起因，“把課程看作是滿足學(xué)生生長(zhǎng)和個(gè)性整合需要的自由解放的過(guò)程”（見施良方：《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題），教育科學(xué)出版社，1996年版，第37頁(yè)）。如果今天我們把課程實(shí)施的重點(diǎn)從知識(shí)完全轉(zhuǎn)向?qū)W生個(gè)體，拋開“雙基”教學(xué)轉(zhuǎn)向一味迎合學(xué)生的喜惡，那么，學(xué)生在學(xué)校所獲得的經(jīng)驗(yàn)將是支離破碎的。所以，不少國(guó)家都有自己的課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，都有對(duì)學(xué)生的最低基本要求。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，是改變以往課程過(guò)分注重知識(shí)傳授的傾向，而非不注重基礎(chǔ)知識(shí)傳授。“雙基”仍是課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的重要內(nèi)容，否則教育教學(xué)質(zhì)量難以得到保證。事實(shí)上，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是以最基本課程要求為基礎(chǔ)而展開的，兩者之間并不矛盾。

從學(xué)科課程的文化特性來(lái)看，各門學(xué)科對(duì)“雙基”的重要性都給予了充分肯定。例如，數(shù)學(xué)是一種非常重要的文化形態(tài)，而且已處于人類文化發(fā)展的較高階段。從文化的習(xí)得性角度講，本來(lái)就沒有天然文化人，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)更是一個(gè)連續(xù)的漸進(jìn)過(guò)程。從文化體系角度講，既不屬于自然科學(xué)又不屬于社會(huì)科學(xué)的數(shù)學(xué)，有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和體系，數(shù)學(xué)內(nèi)容往往以比較抽象、比較嚴(yán)密的邏輯形式展開。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不可能像閱讀用母語(yǔ)寫的小說(shuō)那樣輕松。反之，如果不用一定的嚴(yán)格證明式的語(yǔ)言和推理形式，僅用通俗的語(yǔ)言去描述數(shù)學(xué)，既說(shuō)不清數(shù)學(xué)的內(nèi)容，也沒有多少價(jià)值。尤其是當(dāng)升學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不是什么障礙時(shí)，更沒有多大意義。從文化的現(xiàn)實(shí)性來(lái)看，學(xué)生一般都生活在一個(gè)能提供比學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)更富有刺激性的文化環(huán)境里，比如，上網(wǎng)、看電視等活動(dòng)可以讓學(xué)生如癡如醉。如果沒有學(xué)習(xí)的基本約束和動(dòng)力以及實(shí)際的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，許多學(xué)生幾乎不可能堅(jiān)持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。因此，向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)方面的基本技能，是傳播數(shù)學(xué)文化的有效手段。事實(shí)上，不同學(xué)科的文化特性，決定了不同學(xué)科以不同的程度和策略，通過(guò)“雙基”傳承文化，雖然其他國(guó)家尚無(wú)“雙基”這個(gè)稱謂，但也都通過(guò)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每個(gè)學(xué)科的“基本東西”提出要求。

從教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，“雙基”是中國(guó)教育實(shí)踐的產(chǎn)物?！半p基”根植于中國(guó)大地，是我國(guó)教育工作者集體智慧的結(jié)晶，是我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我國(guó)對(duì)教育理論和實(shí)踐的重要貢獻(xiàn)，“雙基”教學(xué)已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的一大特色。幾十年來(lái)，“雙基”已得到廣大教育管理者、研究者及教師的普遍認(rèn)同，“雙基”理論具體指導(dǎo)著課程編制的全過(guò)程，尤其是影響著課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)，從而有力地保證了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的穩(wěn)定性。特別是在“文革”之后，基礎(chǔ)教育之所以能從重創(chuàng)中迅速?gòu)?fù)蘇，“雙基”的重要作用更是不可磨滅。國(guó)外教育界，特別是教育研究專家對(duì)我國(guó)提出和實(shí)施的“雙基”十分關(guān)注，多數(shù)也是肯定的。

從當(dāng)今時(shí)代的背景來(lái)看，“雙基”需要發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)、全球經(jīng)濟(jì)一體化等時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。據(jù)此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體發(fā)展，對(duì)課程內(nèi)容的應(yīng)用性、時(shí)代性、趣味性，提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新意識(shí)、合作精神、獲得新知能力和實(shí)際應(yīng)用能力《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行》》指出，要使學(xué)生“具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法"，“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。實(shí)際上，這為“雙基”從理念、內(nèi)涵到實(shí)施過(guò)程都提出了新的目標(biāo)和要求。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和要求，就必須精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，改善“雙基”實(shí)施策略，進(jìn)一步提升“雙基”教學(xué)的水平和效果。實(shí)際上，這也符合“雙基”的內(nèi)在要求。“雙基”著眼于知識(shí)對(duì)掌握整門學(xué)科的基礎(chǔ)意義，每門學(xué)科“雙基”內(nèi)容應(yīng)是不斷變化和不斷得到充實(shí)的。

總之，提出“雙基”和強(qiáng)調(diào)“雙基”本身并沒有問(wèn)題，問(wèn)題在于隨意拔高“雙基”要求、異化“雙基"本意，問(wèn)題還在于“雙基”一成不變。隨著基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展，尤其是隨著基礎(chǔ)教育課程的改革，“雙基”的內(nèi)涵、實(shí)施、評(píng)價(jià)都應(yīng)變化和發(fā)展也就是說(shuō)，課程改革不僅不能削弱“雙基”的地位和作用，而且應(yīng)通過(guò)改革使“雙基”教學(xué)更富有成效。所以，淡化“雙基”是對(duì)“雙基”的誤解，把問(wèn)題的責(zé)任推給“雙基”是對(duì)“雙基”的不公。經(jīng)常根據(jù)時(shí)代發(fā)展和國(guó)情特點(diǎn)，審視與反思“雙基”理論與實(shí)踐，適時(shí)適度精選有利于學(xué)生整體發(fā)展、學(xué)生終身受益的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法，不斷改進(jìn)“雙基”實(shí)施策略，才是與時(shí)俱進(jìn)的課程觀，也是教育工作者，特別是教育研究者義不容辭的責(zé)任。