[關(guān)鍵詞] 領(lǐng)導者；人格力量

[中圖分類號] C933 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）19-0045-02

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，人格力量是指一個人具有的聲望與感化力，一種主觀精神上的感召力。而領(lǐng)導者的人格力量內(nèi)涵十分廣泛，其主要內(nèi)容和重要特質(zhì)是：具有深刻的使命感，高度的敬業(yè)精神，巨大的創(chuàng)新能力，非凡的感召力，強烈的感染力等等。這些力量通過領(lǐng)導干部的思想、行為、形象綜合呈現(xiàn)出來，領(lǐng)導者人格力量如何，對事業(yè)的成敗至關(guān)重要。

一、人格力量形成的基礎(chǔ)

一個人的世界觀、人生觀、價值觀（包括人格），主宰著這個人一生的命運。而“三觀”的基礎(chǔ)（亦即人格基礎(chǔ)），則由這個人與身俱在的先天遺傳和自覺主動的后天培養(yǎng)組成。而一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者其人格力量的形成，自覺主動地后天培養(yǎng)又是非常重要的。在這個過程中，以下幾個方面是人格力量形成的基礎(chǔ)。

1.以“德”服眾。

古人說：“凡舉大事者，必以人為本；凡擇賢良者，必以德為先”。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者，“做官先做人，萬事民為先”，樹立正確的世界觀，不斷增強“德”的觀念，加強“德”的鍛煉，注重“德”的修養(yǎng)，做到學為人師，行為規(guī)范，具有令人折服的人格魅力。唯其如此，才能進一步解決提高本身的領(lǐng)導水平和管理水平，做到“德可以服眾，威可以懾頑”。

2.以“才”增輝。

如果說領(lǐng)導者的“德”是決定領(lǐng)導者威信的根本原因，那么領(lǐng)導者的“才”則可以影響威信的高低。知識勝于權(quán)力，知識勝于財富，選擇學習，就是選擇進步的含義，樹立終生學習的思想。從而，取群書之精華、融眾家之所長、激獨有之構(gòu)想、破難解之問題。筆者認為，看一個領(lǐng)導者是否優(yōu)秀，最終體現(xiàn)在一個“給”字上。給什么呢？給思維、給思路、給方向、給目標、給舉措……為了永遠有東西給，而且給的正確、給的實在，惟有兩個辦法：一是向有“字”的書學習，二是向無“字”的書學習，以不斷積累的才干，力爭以“才”服人。

3.以“公”助威。

唐朝武則天在《臣軌》中說：“唯公心可以奉國，唯公心可以理家”。我們所說的“公”，是指在領(lǐng)導實踐活動中，一定要敢講真話，不講假話，做到公開、公平、公正、公道。領(lǐng)導工作實踐表明：領(lǐng)導能公道處事，就能聚人、聚心、聚財、聚威；倘若領(lǐng)導辦事不公，就會導致離心、導致消極、導致渙散、導致喪威。領(lǐng)導者還必須做到不拘一格選人才，讓優(yōu)秀人才脫穎而出，把人力資源盤活。一言以蔽之，領(lǐng)導者在人品修養(yǎng)中，要把“公”字放在突出的位置，從而達到以“公”助威。

4.以“干”樹信。

勤奮是成功之本，實干是成事之基。實績不是靠講話講出來的，而是靠實干干出來的。實干可以出思路出辦法，實干可以出成績出經(jīng)驗，實干可以戰(zhàn)勝困難開拓前進。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者，只有埋頭苦干，真抓實干，用心去干，才能干出水平，干出政績，威信方能樹立起來。

二、人格力量的表現(xiàn)形式

優(yōu)秀領(lǐng)導者的人格力量形態(tài)，明顯帶有“立黨為公、執(zhí)政為民”特征，是歷史發(fā)展方向和最廣大人民群眾根本利益與愿望的集中體現(xiàn)，是具有正常人格心理的領(lǐng)導者的表現(xiàn)。主要有：

1.實在性。所謂實在性的含義包括兩個方面：一是這種領(lǐng)導者人格力量是實實在在地建立在領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者以及人民群眾的利益、目標一致的基礎(chǔ)之上的。二是這種領(lǐng)導者人格力量是實實在在地存在于領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者及人民群眾的實際態(tài)度之中，而并非是領(lǐng)導者的虛假掩飾、自我標榜或自己操控的輿論宣傳。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，為什么在對待上級的正確決策的態(tài)度上，“層層貫徹”的影像不絕于眼、“堅決認真”的聲音不絕于耳，可有些地方實際落實的效果卻總是不能盡如人意？原因就是少數(shù)“中間環(huán)節(jié)”領(lǐng)導者所持的那種“光打雷不下雨”或是“雷聲大雨點小”甚至還有“打的是雷出的卻是太陽”的不良作風。

2.超越性。所謂超越性，指的是領(lǐng)導者的人格力量使被領(lǐng)導者和人民群眾由衷地對其信任、愛戴、擁護和心悅誠服，在實際上已經(jīng)超越了該領(lǐng)導者所擁有的實際職務的管理范圍和影響范圍。例如，在全國廣大人民群眾中廣為傳頌的人民公仆的典型代表焦裕祿、孔繁森、鄭培民等人就是如此。焦裕祿的工作職務曾經(jīng)是河南省蘭考縣的縣委書記，孔繁森的工作職務曾經(jīng)是西藏自治區(qū)阿里地區(qū)的地委書記，鄭培民的工作職務曾經(jīng)是湖南省省委副書記。但是，他們的高尚人格、優(yōu)秀品質(zhì)及其先進事跡的感染力和影響力，已經(jīng)擴展到大江南北、長城內(nèi)外，遠遠地超出了他們所實際擁有的權(quán)限范圍和作用范圍。

3.長效性。所謂長效性，指的是領(lǐng)導者的人格力量由于具有真實、健康、自然的特性，不論其人格形態(tài)怎樣發(fā)展變化，但其順應歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、與社會歷史發(fā)展的方向相一致、與廣大人民群眾的根本利益相一致的魅力實質(zhì)卻是不會改變的，具有很長時期的影響效果，有的甚至會持續(xù)到永遠。例如，黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家周恩來、劉少奇等的人格力量舉世公認，影響深遠，必然會流傳永久。

三、人格力量的作用與影響

言教不如身教，身教重于言教。作為一名領(lǐng)導者，無聲的人格感召勝過有聲的命令。實際工作生活中，領(lǐng)導的非權(quán)力性影響力往往大于權(quán)力性影響力。領(lǐng)導者自己的人格力量，隨時隨地都在感染和影響周圍的干部群眾。

優(yōu)秀領(lǐng)導者人格力量，必須是在始終堅持“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求前提下的影響面的相對均衡，即以基本統(tǒng)一為主要表現(xiàn)。從表面上看，這似乎是某個領(lǐng)導者的人格魅力影響力是否合理的問題；但實質(zhì)上，這是領(lǐng)導者能否最大限度地代表被領(lǐng)導者和廣大人民群眾的根本利益和愿望的問題。主要表現(xiàn)在三個方面：

1.在質(zhì)的方面均衡。指的是優(yōu)秀領(lǐng)導者人格力量影響首先作用于那些品質(zhì)優(yōu)、素質(zhì)好、能力強、作風硬的下屬，使之成為忠實且優(yōu)質(zhì)地“鏈接”領(lǐng)導者人格魅力與其影響面之間緊密聯(lián)系的重要“中間環(huán)節(jié)”。如果在領(lǐng)導者人格力量與其影響面之間起“鏈接”作用的“中間環(huán)節(jié)”實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)化、高效化、科學化，那么，領(lǐng)導者人格力量影響面在質(zhì)的方面也就實現(xiàn)了質(zhì)的均衡。筆者理解，中央之所以三令五申要堅決糾正在用人問題上的不正之風，其實也是在高度重視實現(xiàn)領(lǐng)導者人格力量影響面在質(zhì)的方面的均衡。

2.在量的方面均衡。指的是優(yōu)秀領(lǐng)導者的人格力量，或者是通過直接作用、或者是通過間接作用（即依靠優(yōu)質(zhì)“中間環(huán)節(jié)”作用），能夠最終形成對絕大多數(shù)下屬和人民群眾的強大影響力、凝聚力和號召力。倘若領(lǐng)導者人格力量通過直接或間接的作用，切實形成了對廣大被領(lǐng)導者及其民眾的強大影響力、凝聚力和號召力，那么，領(lǐng)導者人格力量的影響面在量的方面，也就實現(xiàn)了量的均衡。顯然，直接作用或間接作用于廣大民眾的影響力的真實性、誠摯性、持久性，是實現(xiàn)強大影響力、凝聚力和號召力的量的均衡的關(guān)鍵。

3.作用“鏈”穩(wěn)固。所謂“穩(wěn)固”，是一個相對的概念。由于領(lǐng)導者畢竟只是人的個體，因而其人格力量的影響面要有效作用于所有的被領(lǐng)導者及其廣大人民群眾，以形成對全體被領(lǐng)導者及其廣大人民群眾的強大影響力、凝聚力和號召力，就有一個領(lǐng)導者人格力量與所有的被領(lǐng)導者及其廣大人民群眾緊密聯(lián)系的“中間環(huán)節(jié)”作用的問題。這一緊密聯(lián)系和形成強大影響力、凝聚力和號召力的過程，我們稱之為領(lǐng)導者人格力量與其影響面之間的“鏈”?！版湣钡摹爸虚g環(huán)節(jié)”，是領(lǐng)導者人格力量，“鏈”能否穩(wěn)固、能否最終形成對全體被領(lǐng)導者及其廣大人民群眾的強大影響力、凝聚力和號召力至關(guān)重要的“鏈接”點。

面對五彩繽紛、復雜多變的客觀世界，每一個現(xiàn)代領(lǐng)導者，都應當在領(lǐng)導實踐活動中從人格上做起，認真負責地加強修養(yǎng)，客觀全面地“把握自己、感知他人”，充分發(fā)揮“人格的力量”，自覺學習和培養(yǎng)能夠無愧于時代領(lǐng)導重任的各種能力。

（作者單位：泰安市中小企業(yè)局）