[摘要] 傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)模式不利于全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，要借鑒“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”理論的精華，豐富和完善我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)； 學(xué)科建設(shè)

[中圖分類號(hào)] D251 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2004）06-0019-02

學(xué)科發(fā)展的生命力在創(chuàng)新。我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展要結(jié)束在低水平上的徘徊，必須借鑒領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐與領(lǐng)導(dǎo)理論中的新觀念、新思維，并以此為新的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。美國學(xué)者彼得·圣吉提出的“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”模式，就是一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)理念。他認(rèn)為，在傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)觀念中，領(lǐng)導(dǎo)即主管，是“英雄”和“救星”，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和徹底改造世界的能力，變革和創(chuàng)新只要依靠這些掌握實(shí)權(quán)的人即可實(shí)現(xiàn)。迷信英雄型領(lǐng)導(dǎo)使企業(yè)為尋找“救世主”付出了慘重的代價(jià)。因?yàn)?，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，整個(gè)世界呈現(xiàn)出高度開放和高速發(fā)展的態(tài)勢，人類實(shí)踐的空間越來越大，涉及的因素越來越復(fù)雜。在這種社會(huì)背景下，任何“英雄”人物只憑借自己的能力都難以把握社會(huì)的發(fā)展形勢和規(guī)律，這意味著傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)模式已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。生態(tài)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)模式，是把組織和社會(huì)發(fā)展與變革寄托在所有社會(huì)成員和組織成員身上，使處于不同位置上的人們都參與對組織和社會(huì)的共同領(lǐng)導(dǎo)，而在組織中擁有職位和權(quán)力的少數(shù)英雄人物的職責(zé)，是為大多數(shù)組織成員提供指導(dǎo)、幫助、服務(wù)，以不斷地提高組織的整體創(chuàng)新能力。這樣，社會(huì)組織才能不斷地適應(yīng)環(huán)境并自我重組，具有持久的生機(jī)和活力。

彼得·圣吉的觀點(diǎn)雖然是西方學(xué)者主要針對企業(yè)發(fā)展提出來的，但揭示了組織領(lǐng)導(dǎo)模式上的時(shí)弊，對我國領(lǐng)導(dǎo)理論與領(lǐng)導(dǎo)方式的變革也具有借鑒意義。少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)人，國家的發(fā)展和命運(yùn)掌握在少數(shù)掌權(quán)者手中，這種領(lǐng)導(dǎo)模式在我國持續(xù)了幾千年。這種領(lǐng)導(dǎo)模式和領(lǐng)導(dǎo)理念，擴(kuò)張了少數(shù)“英雄人物”和掌權(quán)者的個(gè)性空間和能動(dòng)作用，抑制了廣大人民群眾的個(gè)性和創(chuàng)造性，是束縛中華民族發(fā)展與變革的一個(gè)重要因素。對此，黑格爾說過：中國是一個(gè)十足的、奇特的東方式國家。在中國，普遍意志直接命令個(gè)人意志做什么，個(gè)人意志則照辦，并毫無反映、毫無自主地服從。普遍意志就是皇帝，他的思想構(gòu)成法律。皇帝是中心，一切都要圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，一切都回歸于他，國家和民族的福利取決于皇帝。在這種家長制的環(huán)境中，只有皇帝是生氣勃勃、永遠(yuǎn)清醒和主動(dòng)行動(dòng)的靈魂。在皇帝面前，臣民們永遠(yuǎn)是未成年的孩子。中國人沉湎在(對皇帝的)一種無止境的迷信之中，這種迷信正是建立在缺少獨(dú)立性的基礎(chǔ)之上。這種陳腐的體制和觀念對中華民族發(fā)展的負(fù)面影響巨大，是導(dǎo)致中國發(fā)展落后的重要原因之一。

在現(xiàn)實(shí)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部還沉浸在封建的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)中，為人民服務(wù)的宗旨是通過為人民做主的方式和途徑實(shí)現(xiàn)的；一些領(lǐng)導(dǎo)者還在崇尚“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的封建清官標(biāo)準(zhǔn)作為自己的座右銘。黨的十六大提出了我國建設(shè)全面小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，“全面小康”目標(biāo)是人民群眾的小康，不是只依靠少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人物的努力就能實(shí)現(xiàn)的，而要取決于社會(huì)主體——廣大人民群眾能否真正享有主人翁的權(quán)力，并具有承擔(dān)社會(huì)發(fā)展重任的素質(zhì)和能力。因此，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)模式不利于全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。借鑒“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”理論的精華，豐富和完善我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”，是我國建設(shè)全面小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的需要。

在推進(jìn)我國“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”建設(shè)進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)必須在以下方面加強(qiáng)建設(shè)：

第一，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?！吧鷳B(tài)型”的領(lǐng)導(dǎo)理念體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀法則，也是馬克思主義唯物史觀一貫倡導(dǎo)的基本原則。馬克思早在一百多年前就提出無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)隊(duì)員是人民的公仆。毛澤東同志所說的“從群眾中來，到群眾中去”，就是這種領(lǐng)導(dǎo)理念在領(lǐng)導(dǎo)方法上的具體化。劉少奇同志多次指出：一天一天地提高群眾，使群眾自然而然地革命化，我們共產(chǎn)黨人，以及一切任何群眾中的先進(jìn)分子和偉大人物，在一切人民群眾事業(yè)中所起的全部作用，就只有這些。如果有人企圖在這里多起一點(diǎn)作用，一切錯(cuò)誤都有可能產(chǎn)生。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志進(jìn)一步揭示了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的科學(xué)本質(zhì)，即：“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。以上這些馬克思主義的基本理論和觀點(diǎn)，都為我國“生態(tài)學(xué)”領(lǐng)導(dǎo)模式的建立提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論工作者的重要任務(wù)，就是以這些思想和觀點(diǎn)為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地將之與現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，并賦予這些思想和觀點(diǎn)以新的時(shí)代內(nèi)涵，使馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想不斷地?zé)òl(fā)出新的時(shí)代活力。

第二，要建立一支高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論工作者隊(duì)伍。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論工作者的素質(zhì)，決定著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的“速、質(zhì)”。多年來，我國的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)隊(duì)伍不斷得到壯大和發(fā)展，新生的力量不斷充實(shí)到這個(gè)隊(duì)伍中來，隊(duì)伍的整體素質(zhì)也不斷提高。然而，從目前看，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)方面還存在一些問題。一是人員的流動(dòng)性大，且流出的人員多，充實(shí)的力量少；二是專業(yè)人員各自為戰(zhàn)，缺乏合力；三是缺乏學(xué)術(shù)交流和指導(dǎo)；四是專業(yè)人員自身素質(zhì)有局限，思想觀念、思維方式尚需轉(zhuǎn)變，知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)也亟須充實(shí)和調(diào)整。在我國建立生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)模式，就要進(jìn)一步壯大領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究者隊(duì)伍，形成一支老中青相結(jié)合，理論工作者與實(shí)際工作者相結(jié)合，研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層與廣大會(huì)員積極性相結(jié)合的高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究隊(duì)伍。

第三，要全面推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論創(chuàng)新。目前我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)基本理論中所揭示的要領(lǐng)、范疇以及領(lǐng)導(dǎo)方式、方法等內(nèi)容有很多還停留在傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)階段。“生態(tài)學(xué)”的領(lǐng)導(dǎo)觀念強(qiáng)調(diào)組織的生命力在于讓組織中的每個(gè)人都成為領(lǐng)導(dǎo)者，都為組織的發(fā)展負(fù)責(zé)。而我們現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)理論卻還在強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的主體就是領(lǐng)導(dǎo)者，被領(lǐng)導(dǎo)者則是領(lǐng)導(dǎo)的客體和對象；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的主動(dòng)性多，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的互動(dòng)少，強(qiáng)調(diào)被領(lǐng)導(dǎo)者的主動(dòng)性就更少；強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”，用好權(quán)力、乃至擴(kuò)大權(quán)力多，而強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者如何放權(quán)和授權(quán)少。以上這樣一些領(lǐng)導(dǎo)理論顯然與“生態(tài)型”的領(lǐng)導(dǎo)觀念大相徑庭。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)要適應(yīng)我國建立“生態(tài)型”領(lǐng)導(dǎo)模式的需要，就要將“生態(tài)學(xué)”的理念貫穿于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)科體系的方方面面，從“生態(tài)學(xué)”高度揭示科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)概念、范疇、方式、方法、機(jī)制、手段，建立起一個(gè)全新的、符合“生態(tài)學(xué)”規(guī)律的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)科體系。

第四，要著眼于提高我國廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)。由于歷史發(fā)展的慣性，我國的社會(huì)發(fā)展實(shí)際還是由上而下推動(dòng)的。即社會(huì)、組織的發(fā)展目標(biāo)、路線、方針、政策首先由中央或上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定，然后層層傳達(dá)，最后由廣大群眾貫徹實(shí)施。在這過程中，各級領(lǐng)導(dǎo)者，特別是上層領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)如何，對社會(huì)、組織的發(fā)展具有十分關(guān)鍵的作用。用了一個(gè)“好人”，就挽救了一個(gè)組織或企業(yè)，用了一個(gè)“壞人”，就敗壞了一個(gè)組織或企業(yè)，這樣的事例屢見不鮮。一些人過分看重自己對組織和社會(huì)生活的影響。相對于充分發(fā)揮廣大群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主動(dòng)、積極作用，他們更習(xí)慣于自己主導(dǎo)組織和社會(huì)的發(fā)展。要讓習(xí)慣于集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者放權(quán)；讓習(xí)慣于命令和控制的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)引導(dǎo)和服務(wù)；讓更樂于“為民做主”的領(lǐng)導(dǎo)者“由民做主”，是一個(gè)長期、艱難的領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)行為轉(zhuǎn)變和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提高的過程。而從人民群眾方面看，人們還大都習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)層的意志行事，盡可能地與上級、與領(lǐng)導(dǎo)者保持一致。群眾的政治熱情、參與政治的能力、自治能力與實(shí)現(xiàn)生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)，還具有相當(dāng)?shù)牟罹唷榇?，要從大力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)入手，使廣大領(lǐng)導(dǎo)者接受“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”觀念、形成“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”。

第五，要全力推動(dòng)我國領(lǐng)導(dǎo)體制的變革。領(lǐng)導(dǎo)體制是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的載體，從根本上制約著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的方式和成效。鄧小平同志對我國領(lǐng)導(dǎo)體制上存在的弊端以及我國領(lǐng)導(dǎo)體制改革的必要性的論述極其精辟、深刻。這些問題至今仍然是影響我國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要問題。在這些問題中，直接影響我國“生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”建設(shè)的主要問題，是權(quán)力仍然相對集中、權(quán)力缺乏制約、民主法制不健全等問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)體制上存在的這些弊端，極容易使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有趨利性，進(jìn)而導(dǎo)致權(quán)力腐敗?！吧鷳B(tài)型領(lǐng)導(dǎo)”符合我國的社會(huì)主義民主制度，符合民主與法制的世界潮流。但如果不實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)體制的根本變革，在存在上述問題的情況下實(shí)現(xiàn)生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)，無異于紙上談兵。改革不合理的領(lǐng)導(dǎo)體制，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的民主參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)力和自由，把廣大人民群眾的積極性和主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來，是我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基本內(nèi)容，也是在我國實(shí)現(xiàn)生態(tài)型領(lǐng)導(dǎo)的基本前提。

(本文作者：中共黑龍江省委黨校教授)