[摘要] 馬克思主義的中國化，既是用馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)際的過程，也是在新的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義化的過程。“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論形態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義中國化； 中國實(shí)際的馬克思主義化； “三個(gè)代表”重要思想

[中圖分類號] A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）06-0023-03

馬克思主義的中國化，不僅是馬克思主義在中國應(yīng)用的過程，而且是馬克思主義在中國豐富和發(fā)展的過程，是創(chuàng)造馬克思主義新形態(tài)的過程。“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新形態(tài)。因此，“三個(gè)代表”重要思想理所當(dāng)然地成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。

一、馬克思主義的中國化與中國實(shí)際的馬克思主義化

馬克思主義的中國化，包含著相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。一方面用馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)際，另一方面是在新的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義?；蛘哒f，在把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，應(yīng)用馬克思主義和發(fā)展馬克思主義。

首先，把馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，就是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，研究中國的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義具體化和民族化。這是馬克思主義中國化的首要環(huán)節(jié)。毛澤東同志在馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，明確提出并精辟的闡述了馬克思主義中國化的課題。第一，要把馬克思主義中國化，就要從中國的具體實(shí)際出發(fā)，使馬克思主義在中國的具體化。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。馬克思主義的精髓就是對具體的問題作具體的分析。毛澤東指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境?！x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?sup>[1]所謂馬克思主義在中國的具體化，就是不能停留在馬克思主義的書本，而是在馬克思主義的指導(dǎo)下，深入了解中國的具體國情。第二，要把馬克思主義中國化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國的實(shí)際問題?！耙罁?jù)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，……并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家?！?sup>[2]什么是中國的實(shí)際問題呢？“當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問題?！\(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題?！?sup>[3]研究中國的實(shí)際問題，就必須研究中國的特殊性和規(guī)律性，進(jìn)而找到符合中國國情的前進(jìn)道路，制定符合中國實(shí)際的路線方針政策。第三，要把馬克思主義中國化，還要把馬克思主義民族化?！肮伯a(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”^[4]馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展的客觀規(guī)律，它是具有世界性、開放性和廣泛的適用性的理論，這是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)民族化的基本前提。馬克思主義的世界化的過程，就是馬克思主義同各個(gè)國家和民族的實(shí)際相結(jié)合的過程。馬克思主義的世界化，是在馬克思主義的民族化過程中實(shí)現(xiàn)，沒有馬克思主義的民族化，就沒有馬克思主義的世界化。因此，馬克思主義的中國化，就是使馬克思主義富有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！?sup>[5]

其次，要在馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)中國實(shí)際的馬克思主義化。在馬克思主義指導(dǎo)下，研究中國的實(shí)際問題，只是馬克思主義中國化的一個(gè)方面，與此相聯(lián)系的還有另一方面，即中國實(shí)際的馬克思主義化。毛澤東指出：“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。”^[6]第一，要實(shí)現(xiàn)中國實(shí)際馬克思主義化，必須高度重視理論。我們主張馬克思主義中國化，絕不是忽視理論。相反，我們應(yīng)該重視理論工作者，應(yīng)該重視理論。毛澤東認(rèn)為，我們強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、反對教條主義，是為了克服脫離實(shí)際的理論并不是否認(rèn)理論的重要性。沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?！爸笇?dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！?sup>[7]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從整體上說，我們黨的理論水平還不高，同實(shí)踐的要求相比較，我們黨的理論水平還不能相適應(yīng)。“我們還沒有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對革命實(shí)踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段?！?sup>[8]所以，毛澤東呼吁，要盡快提高全黨的馬克思主義理論水平，這“是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！?sup>[9]全黨同志特別是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)干部，只有系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，才能提高我們黨的戰(zhàn)斗力，才能很好地完成黨的歷史任務(wù)。第二，要實(shí)現(xiàn)中國實(shí)際馬克思主義化，就要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把握規(guī)律性的東西。“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！?sup>[10]要在紛繁復(fù)雜的事物中找到規(guī)律性的東西，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入實(shí)際，調(diào)查研究，經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合。第三，要實(shí)現(xiàn)中國實(shí)際的馬克思主義化，必須進(jìn)行理論創(chuàng)新。僅僅認(rèn)識中國實(shí)際的特點(diǎn)和客觀事物的發(fā)展規(guī)律，還是不夠的。“我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中找出事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來，產(chǎn)生新的理論?！?sup>[11]用馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)際，既要研究和解決中國的問題，又要在研究和解決中國問題的過程中，不斷創(chuàng)造新的理論?！拔覀円疡R、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！?sup>[12]要真正做到理論和實(shí)際的結(jié)合，不僅要用馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)際，而且要通過研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，形成符合中國實(shí)際的馬克思主義理論。只有“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！?sup>[13]

由此可見，我們所說的馬克思主義的中國化，是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，它不僅是以馬克思主義指導(dǎo)中國具體實(shí)際的過程，而且是豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。因此，我們既要用馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)際，又要在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中國的馬克思主義。只有這樣的馬克思主義，才是真正的馬克思主義，才是我們所需要的馬克思主義。

二、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?sup>[14]馬克思主義是科學(xué)的理論，是不斷發(fā)展的理論，因此，馬克思主義必然要隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展改變自己的形態(tài)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革的歷史，既是黨和國家的事業(yè)不斷發(fā)展的歷史，也是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史，是創(chuàng)立馬克思主義新形態(tài)的歷史。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在把馬克思主義基本原理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。這些成果都是不同歷史條件下的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國發(fā)展的新形態(tài)。

20世紀(jì)80年代末90年代初以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快、政治多級化在曲折中發(fā)展、社會(huì)信息化日益鮮明的國際形勢的新特征，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中許多深層次矛盾集中而充分地暴露和亟待解決的新情況，面對黨執(zhí)政的歷史方位、執(zhí)政的內(nèi)容和執(zhí)政方式的新變化，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，明確提出我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，形成了馬克思主義和當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的第三大理論成果——“三個(gè)代表”重要思想。這是馬克思主義中國化的最新理論成果。因此，“在新的歷史條件下，堅(jiān)持‘三個(gè)代表’重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；高舉‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟。”^[15]

第一，“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，立足于新的實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，對國內(nèi)外的形勢作出了新判斷，對社會(huì)實(shí)踐作出了新總結(jié)，在研究當(dāng)代社會(huì)生活中新問題的過程中，提出了許多新觀點(diǎn)，闡發(fā)了許多新思想，概括出許多新論斷。這些新的觀點(diǎn)、新的思想和新的論斷，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，體現(xiàn)了馬克思主義新的時(shí)代特征，賦予了馬克思主義嶄新的內(nèi)容，開拓了馬克思主義的新境界，使我們對一系列重大問題的認(rèn)識達(dá)到了新水平。比如，生產(chǎn)力的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的先進(jìn)性和先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；文化的社會(huì)作用是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，“三個(gè)代表”重要思想突出了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國特色的文化建設(shè)；群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，“三個(gè)代表”重要思想凸現(xiàn)了人民利益，特別是如何實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想的基本點(diǎn)，馬克思主義的經(jīng)典作家都曾有過論述，但是，把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，提升到黨的性質(zhì)和黨的宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。

第二，“三個(gè)代表”重要思想是以“三句話”為集中概括的科學(xué)的理論體系。中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，這“三句話”是對“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。但是，“三個(gè)代表”重要思想不僅僅是這“三句話”，而是包括這“三句話”在內(nèi)的科學(xué)的理論體系。也就是說，除了這“三句話”之外，“三個(gè)代表”重要思想還有其他許多內(nèi)容。比如，關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的思想，關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的思想，關(guān)于經(jīng)濟(jì)政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想，關(guān)于依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法制國家的思想等等，都是“三個(gè)代表”重要思想理論體系中的內(nèi)容。所以，我們不能僅僅停留在“三句話”，而忽視“三個(gè)代表”重要思想的理論體系。當(dāng)然，也不能把“三個(gè)代表”重要思想的全部內(nèi)容并列起來，而忽視“三句話”的重要性?！叭湓挕弊鳛椤叭齻€(gè)代表”重要思想的集中而又簡明的概括，它所包含的內(nèi)容是及其豐富和深刻的。它是一種哲學(xué)上的概括，具有世界觀和方法論的意義。因此，“三個(gè)代表”重要思想作為我們黨的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了時(shí)代特征和當(dāng)代中國實(shí)踐發(fā)展要求的總體性的思想，是對當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論。

第三，“三個(gè)代表”重要思想既是我們黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想立足于我們黨的建設(shè)，集中闡述一系列重大問題，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，涵蓋了多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史規(guī)律和人民主體地位的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)的統(tǒng)一。我們黨是領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨，黨的地位的特殊性決定了黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)的密切聯(lián)系。因此，我們不能把“三個(gè)代表”重要思想僅僅理解為是黨的建設(shè)的理論創(chuàng)新，而且應(yīng)當(dāng)理解為是全部馬克思主義的理論創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想既是我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)，也是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大理論武器。

注 釋

[1][3][4][5][7][9] 《毛澤東選集》人民出版社1991年版，第2卷，第534頁，第534頁，第534頁，第534頁，第533頁，第533頁。

[2][8][10][13] 《毛澤東選集》人民出版社1991年版，第3卷，第814頁，第813頁，第801頁，第820頁。

[6][11][12] 《毛澤東文集》1993年版，第2卷，第374頁，第381頁，第408頁。

[14] 《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版，第4卷，第284頁。

[15] 胡錦濤《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》人民出版社2003年版，第11頁。

（本文作者：中共中央黨校哲學(xué)教研部教授）