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        千秋光焰照詩壇

        2004-04-29 02:57:29劉夢(mèng)芙
        博覽群書 2004年3期
        關(guān)鍵詞:箋注詩人

        劉夢(mèng)芙

        錢仲聯(lián)先生享年九十六歲(1908- 2003),在文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究和教育工作諸方面,都取得重大成就。著名學(xué)者王元化稱“錢先生是當(dāng)今中國文化的彌足珍貴的國寶級(jí)人物”;復(fù)旦大學(xué)教授章培恒亦云:“現(xiàn)在被尊奉為大師的似已多起來了,而真正的大師卻珍稀如鳳毛麟角。錢仲聯(lián)先生是其中的一位”。誠哉斯言。在二十世紀(jì)學(xué)術(shù)界,錢先生是足可與王國維、馬一浮、陳寅恪、錢穆、錢鍾書諸家相提并論的國學(xué)大師,是“百科全書”式的鴻儒。尤其是在詩學(xué)研究方面,其范圍之廣,難度之高,貢獻(xiàn)之大,前無古人,后罕來者。

        錢先生治學(xué)淹貫閎通,涉及多種學(xué)科,著述多達(dá)六十余種,而最令人矚目的成果則是古典詩文集的箋注和???,有《鮑參軍集補(bǔ)注》、《山谷詩任注補(bǔ)初稿》、《韓昌黎詩系年集釋》、《李賀年譜會(huì)箋》、《劍南詩稿校注》、《后村詞箋注》、《吳梅村詩補(bǔ)箋》、《沈曾植集校注》、《人境廬詩箋注》、《錢牧齋全集》(標(biāo)校)、《海日樓札叢》與《海日樓題跋》 (編校)、《陳石遺詩論合集》(編校)共十多種,就內(nèi)容而言,跨越了南北朝、唐、宋、明、清到近代各個(gè)歷史階段。諸著無論是創(chuàng)注 (陸游、沈曾植、黃遵憲詩注、劉克莊詞注),還是補(bǔ)注、集釋、編校,無一不是功力精深之作,受到學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。其中如《劍南詩稿校注》共8冊(cè)近280萬字,注陸游詩 9200余首,王蘧常先生嘆為“并世無人敢措手”;而沈曾植《海日樓詩》博涉經(jīng)史百子、金石輿地、書畫樂律、佛道二藏,其典奧艱深的程度遠(yuǎn)越歷代詩家專集,錢先生悉為注出。著名學(xué)者張爾田稱“碩夥纖屑,昭晰無隱”,比之于“施、顧之注蘇,任、史之注黃”。(《海日樓詩注序》,載《沈曾植集校注》上冊(cè),中華書局2001年12月版)注黃遵憲《人境廬詩草》,是錢先生青年時(shí)代奠立學(xué)術(shù)地位的開山之作,錢錘書先生《談藝錄》譽(yù)為“精博可追馮氏父子之注玉溪、東坡”,并在《文學(xué)研究》發(fā)表專文,評(píng)《韓昌黎詩系年集釋》,認(rèn)為完全可以取代以前的一切韓詩舊注。

        錢先生學(xué)問之淹博深邃,固為近世罕有,而于清詩之研究尤稱絕學(xué)。歷來認(rèn)為詩至唐代已臻頂峰,唐以后詩則每況愈下,明七子即承嚴(yán)羽《滄浪詩話》之說,大談“詩必盛唐”。近代學(xué)者如章太炎說唐以后詩“語不足誦”;王國維說“一代有一代之文學(xué)”,“唐之詩……后世莫能繼焉”;魯迅說“一切好詩,到唐已經(jīng)做完”;文廷式、梁啟超同樣認(rèn)為清詩不足取。這些觀點(diǎn),在學(xué)術(shù)界影響甚大,現(xiàn)當(dāng)代人著各種文學(xué)史,紛紛耳食, 對(duì)清詩普遍評(píng)價(jià)不高。錢先生對(duì)清詩(包括近代詩)進(jìn)行全面深入的研究,撰寫大量論著,以精密的考證、充實(shí)的論據(jù)、全方位的比較和闡析,指出清詩的總體成就“超越元明,抗衡唐宋”,推翻了上述諸家的結(jié)論。先生十九歲時(shí),即在《學(xué)衡》雜志發(fā)表《近代詩評(píng)》,以駢文體式,縱論清末民初各種詩派。 1936年完成專著《夢(mèng)苕庵詩話》(齊魯書社 1986年出版,收入張寅彭主編《民國詩話叢編》,上海書店出版社2002年版),系統(tǒng)詳論清代尤其是鴉片戰(zhàn)爭后晚清名家與作品,介紹與考訂有關(guān)詩史價(jià)值之杰構(gòu),并論及民國詩人詩作,論述作家百余人,作品在千首以上。自八十年代初至1999年,陸續(xù)出版《夢(mèng)苕庵清代文學(xué)論集》(齊魯書社)、《夢(mèng)苕庵論集》(中華書局)、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫·錢仲聯(lián)卷》(安徽教育出版社),諸書大部分篇幅皆論述清代詩詞。近百年來,沒有哪一位學(xué)者像錢先生這樣,在清詩研究方面付出如許心力,稱為一代開山巨手,當(dāng)之無愧。他主編的《清詩紀(jì)事》共11卷一千多萬字,錢鍾書稱為“體例精審,搜羅宏博,足使陳松山卻步,遑論計(jì)、厲……仲聯(lián)先生自運(yùn),卓爾名家,月眼鏡心,必兼文心史識(shí)之長”?!板X先生與諸君子之愿力學(xué)識(shí),文史載筆,當(dāng)大書而特書,舉世學(xué)人受益無窮”。 (《錢仲聯(lián)學(xué)述》,第97~98頁,浙江人民出版社1999年3月版)周振甫、季鎮(zhèn)淮、程千帆、王元化等學(xué)者亦紛紛贊譽(yù)。自1990年至1998年,《清詩紀(jì)事》連續(xù)四次獲全國圖書一等獎(jiǎng),聞江蘇古籍出版社近日將重印。

        錢先生成就之卓絕,還體現(xiàn)在詩詞與駢、散文創(chuàng)作方面,與其文學(xué)研究互為因果,相輔相成。而這方面的成就,似乎還未引起學(xué)術(shù)界充分的關(guān)注。

        錢先生出身于舊時(shí)代士大夫家庭,家學(xué)淵源,錢先生自髫齡即學(xué)為詩,所著《夢(mèng)苕庵詩》,從十五歲時(shí)(1922)開始存稿,二十四歲時(shí)(1931)與王蘧常(瑗仲)合刻《江南二仲集》行世,獲得當(dāng)時(shí)著名詩人許承堯、張鴻、陳詩、陳衍、楊圻、金天羽的高度評(píng)價(jià)。陳衍采其詩人《石遺室詩話續(xù)編》,金天羽稱為“才雄骨秀,獨(dú)出冠時(shí),老夫?qū)Υ耍[同敵國”(《夢(mèng)苕庵詩詞后記》,錢學(xué)增撰,廣東南社研究會(huì)編印本,1994年4月版),并為1937年無錫國專排印本《夢(mèng)苕庵詩》三卷作序,勉勵(lì)錢先生開創(chuàng)詩國大業(yè),“圖王即不成,退亦足已稱霸”。此后錢先生雖致力于學(xué)問,但作詩堅(jiān)持不懈,中年又開始填詞。至1994年,廣東南社研究會(huì)編輯排印《夢(mèng)苕庵詩詞》,收詩7卷共1427首,詞1卷共58闋。而1994年至2003年這十年中,錢先生又創(chuàng)作了大量詩篇,未曾人集,有待搜輯。錢先生為詩終其一生,長達(dá)八十余年,就這一點(diǎn)而言,于他同輩的學(xué)者中,無人可及。

        《夢(mèng)苕庵詩》的早期作品以吟詠山水為主,風(fēng)格清雋靈秀,“心情生活與山水背景相適應(yīng),詩作幽雅精致,藝術(shù)可算早熟”。 (《錢仲聯(lián)學(xué)述》,第9頁)1931年秋,日寇侵占東j匕三省后,錢先生的詩風(fēng)開始發(fā)生變化,在箋注晚清詩歌革新的代表、愛國詩人黃遵憲《人境廬詩草》的同時(shí),寫出大量憤慨國事的作品,悲壯激越。1937年“七七”事變發(fā)生,日軍全面侵華,錢先生攜眷隨無錫國專西遷,“遠(yuǎn)走湘桂粵港,所為詩意境益恢”,紀(jì)述抗日戰(zhàn)事與萬里流亡的旅途生活,兼寫雄奇絢麗的山水風(fēng)光,力作殊多,足以上繼杜甫在安史之亂中所作系列名篇。爾后自四十年代至七十年代,詩中突出反映國共內(nèi)戰(zhàn)及“文革”期間的重大時(shí)事,寄托蒼涼郁勃的憂世情懷,詩歌的思境與藝術(shù),均達(dá)到一個(gè)時(shí)代的高峰。撥亂反正后以至改革開放時(shí)期,詩人進(jìn)入晚年,詩筆漸趨平淡,但骨力不衰,時(shí)有雄篇杰句。一部《夢(mèng)苕庵詩》,氣象恢宏,內(nèi)涵深廣,充分抒 寫二十世紀(jì)中國知識(shí)人士飽經(jīng)滄桑血火的苦難歷程與心靈悲感,堪為一代詩史。

        錢先生全面繼承傳統(tǒng)詩藝,廣挹百家精華,“一法不舍,一法不取”,變化神明,宏開新境。一般詩人或?qū)W唐,或?qū)W宋,或上法漢魏六朝,于元明清三代詩缺乏深入的探索,甚至不屑一顧。錢先生則不然,“少年為詩,即力探柳子厚、陳簡齋、姜白石、謝皋羽、阮石巢、厲樊謝諸家之奧”(《夢(mèng)苕庵詩詞后記》,錢學(xué)增撰,廣東南社研究會(huì)編印本,1994年4月版);青壯年時(shí)期除取法杜甫、韓愈、李賀、李商隱、陸游、元好問等唐宋金元諸大家外,對(duì)有清一代詩人如錢謙益、吳偉業(yè)、錢載、黎簡、黃景仁、王曇、鄭珍、龔自珍、姚燮、黃遵憲、丘逢甲、金天羽以及“同光體”魁杰沈曾植、陳三立、鄭孝胥等人之詩皆汲其神理,為我所用,古近體長短篇無一不工,形成沉雄博大、瑰麗多彩的創(chuàng)作風(fēng)格。錢鍾書先生評(píng)《夢(mèng)苕庵詩》“天海偉觀,一集兼?zhèn)洹保?《錢仲聯(lián)學(xué)述》,第47頁)謂兼有金天羽《天放樓詩》與沈曾植《海日樓詩》之特色,片言居要,精切不移。其次,錢先生淵博的學(xué)養(yǎng)既用于箋注前人詩,又服務(wù)于自家創(chuàng)作,詩中大量融化經(jīng)史子集、釋道二藏的事典,萬象森羅,百靈奔赴,使詩之意境更趨含蓄沉厚,風(fēng)格典雅高華,合詩人之詩與學(xué)人之詩二而一之。文廷式所言“照天騰淵之才,茹今涵古之思,磅礴八極之志,甄綜百代之懷”(文廷式《云起軒詞·自序》),在錢先生詩中得以淋漓盡致的展現(xiàn)。筆者近二十年來閱讀的現(xiàn)當(dāng)代名家詩集不下數(shù)百種,其中像錢先生這樣集古今之大成者,寥寥數(shù)人而已?!秹?mèng)苕庵詩》的總體成就,無論是與兩千年來歷代詩家做縱向比較,還是與同時(shí)的二十世紀(jì)傳統(tǒng)詩人作橫向比較,堪居第一流大家之列。

        《夢(mèng)苕庵文存》收入用文言駢、散體撰寫的各類序、跋百余篇,既是深蘊(yùn)卓識(shí)的學(xué)術(shù)論文,又是藝術(shù)性極高的美文。駢文如《海日樓詩注自序》、《道藏源流考序》,散體如《全清詞序》、《閑堂詩存序》、《固庵文錄序》、《選堂詩詞集序》等,評(píng)章學(xué)術(shù),考鏡源流,勝解瀾翻,精義疊出。文風(fēng)一如詩詞之奄有眾美:散體氣格之雄峻奔放如韓昌黎,筆勢(shì)之渾灝流轉(zhuǎn)似蘇東坡,而議論風(fēng)發(fā)、藻采橘麗又若錢蒙叟。駢文更是用典浩博、屬對(duì)精工,融六朝、唐、宋、清文名家之英華于一體,鰲擲鯨哇,云蒸霞蔚。與錢先生年輩上下的學(xué)人中,如沈軼劉、錢鍾書、饒宗頤諸先生,作駢散文均稱高手,但氣象、筆力皆稍遜夢(mèng)苕庵一籌,讀者試取諸家文細(xì)較可知也。

        我國三千年來的古典詩學(xué),正是一個(gè)創(chuàng)作學(xué)的體系,學(xué)問從創(chuàng)作中來,升華為理論,又去指導(dǎo)創(chuàng)作,這與歷代先哲強(qiáng)調(diào)知行合一的觀念密切相關(guān),用現(xiàn)代語來說就是實(shí)踐出真知。詩詞是文學(xué)中的文學(xué),是語言高度凝煉的精華,其思想、情感、格調(diào)、神味,全靠詞句、典故、對(duì)仗、平仄音韻等外在的形式來表現(xiàn)。如果研究者缺乏創(chuàng)作甘苦的體驗(yàn),未得詩之三昧,其鑒賞批評(píng)必然難以切中肯綮,甚至不能區(qū)分作品的高下優(yōu)劣,理論流于空談謬說。時(shí)下各類書刊、鑒賞詞典中的大量泡沫文章,多是不能作詩者筆下的產(chǎn)物。對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界漠視詩詞創(chuàng)作以及理論中出現(xiàn)的弊端,錢先生在《學(xué)述》中暢談切身經(jīng)歷,并提出嚴(yán)肅的批評(píng):“我終身孜孜不倦地探究追求詩歌藝術(shù)的最高境界,作詩填詞成為我生命活動(dòng)的重要組成部分。在我看來,舊體詩詞并不像有些人所認(rèn)為的那樣已經(jīng)生機(jī)斷絕,瀕于熄滅,將被新體詩所替代。理由是自績溪胡適之先生倡導(dǎo)新體詩以來,新體詩卓然可與古詩人所作爭勝者未見。而新體詩人之前驅(qū)如俞平伯、沈尹默諸先生,寢假而輟不復(fù)為,轉(zhuǎn)而從事舊體詩之寫作矣,寫之乃彌 工,茲是證古詩之生機(jī)尚存,如人之老當(dāng)益壯也。此外,詩歌創(chuàng)作不僅是抒情言志的得心應(yīng)手的工具,而且是文學(xué)研究尤其是我一直從事的詩集箋注工作的必要基本工夫……眼下有些人號(hào)稱鑒賞詩、注釋詩、研究詩而不通音律,不能為詩,甚至不辨平仄,致使其對(duì)詩歌的理解和闡說往往是霧里觀花,隔靴搔癢,有時(shí)還會(huì)鬧出常識(shí)性的笑話來。這樣的教訓(xùn)是應(yīng)該記取的。因此,我作詩填詞,為駢散文,終身不輟?!?《錢仲聯(lián)學(xué)述》,第58、59頁。)由此可見,錢先生在學(xué)術(shù)上之所以成就超卓,始終不離文學(xué)創(chuàng)作,是重要的原因。饒宗頤先生說:“一切之學(xué)必以文學(xué)植基,否則難以致宏深而通要眇?!?《固庵文錄》第279頁,遼寧教育出版社2000年1月版)這是確鑿不移的真理。前輩學(xué)者的業(yè)績,已有充分的驗(yàn)證。而建國后培養(yǎng)的中青年人文學(xué)者,失落了創(chuàng)作與理論相結(jié)合的傳統(tǒng),即使適應(yīng)時(shí)代風(fēng)氣,在治學(xué)方法上有所更新,建構(gòu)了不少所謂體系,總體成就卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到大師的境界。

        箋注、考證之學(xué),到清代蔚為大宗,錢先生承接這一傳統(tǒng)而發(fā)揚(yáng)光大之,但與皓首窮經(jīng)、重道輕文的學(xué)究們迥然異趣。仲聯(lián)先生既具有淵博的學(xué)養(yǎng),更以第一流大詩人的慧心卓識(shí)來論詩、選詩,故而目光如炬,洞察精微,《夢(mèng)苕庵詩話》、《夢(mèng)苕庵論集》及駢、散文序跋中許多結(jié)論,歷久彌新,至今無人能夠突破。又因?yàn)殄X先生是詩人,注詩亦遠(yuǎn)勝于不能詩之學(xué)者。張爾田稱其注沈曾植詩,“由詩人所隸之典,以曲會(huì)夫詩人之意,將叟所謂不可盡知者,亦且于是焉或遇之?!?《海日樓詩注序》,載《沈曾植集校注》上冊(cè),中華書局2001年12月版)馮振亦稱其注黃遵憲詩,“抑自來能詩者未必注詩,注詩者不皆工詩。而仲聯(lián)自造,掐擢腎胃,不懈而及于古,并世勝流固多稱之矣。以詩人而注公度詩,吾知其必有當(dāng)也。往者錢牧齋以詩鳴一代,其箋注杜詩,論者謂為多得少陵微旨。蓋知人論世與以意逆志,非詩人注詩,莫能合二為一也。”(《人境廬詩草箋注,馮序》,中國青年出版社,2000年7月版)今人推崇錢先生箋注之學(xué),多驚嘆其知識(shí)之廣、用力之勤,而不知有詩人之慧悟方能獨(dú)得玄珠,所譽(yù)就未免失諸皮相了。

        然而筆者更推重錢先生宏揚(yáng)民族文化、堅(jiān)持傳統(tǒng)學(xué)術(shù)本位的獨(dú)立人格與崇高精神。在舉國崇尚白話文與新詩、頂禮膜拜西學(xué)之時(shí),錢先生不隨流俗,甘于寂寞,堅(jiān)持創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞與駢散文,學(xué)術(shù)上原有鮮明的民族特色,筆者以為,此即陳寅恪先生所言獨(dú)立精神之體現(xiàn)。若以西方自由民主、個(gè)性解放等價(jià)值觀念來衡量,錢先生著作中似難有吻合處,且不免留有政治高壓下的思想印記,但拂拭浮塵,即顯美玉精金之實(shí)質(zhì)。正是出于有包括錢先生在內(nèi)的一批前輩學(xué)者、詩家的護(hù)衛(wèi)、承傳,祖國的傳統(tǒng)文化才能在一次次劫難中延續(xù)生機(jī),頑強(qiáng)發(fā)展,如同沙漠中辟出一塊綠洲,使后世子孫的心靈有棲息之地?!疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”;“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,這種儒家的信念與抱負(fù)并未因滄桑易代而銷沉光彩,即使到了全球化的二十一世紀(jì),也必然有新一代知識(shí)精英接過前人的火炬,照亮中華文明繁榮發(fā)展的道路。

        錢先生讀書過目不忘,悟性極高,處事精細(xì)而極敏捷。錢先生又是一個(gè)對(duì)生命與生活充滿激情的性情中人:“盡管他身材矮小,不足1.60米,面容清瘦,但一頭白發(fā),硬似銀針,講課談話,聲如裂帛,興奮之時(shí)則手勢(shì)舞動(dòng),兩目炯炯,極富感染力?!?王英志《錢老的脾性》,載《學(xué)海圖南錄》,第 89頁)發(fā)火罵人時(shí),“的確如炸雷一般厲害,使人很難相信在這么一個(gè)矮小的老年軀體 內(nèi)竟會(huì)充溢著如此巨大的激情”,但他又是“一個(gè)非常有感情、寬大為懷,能平易待人的長者,決不會(huì)亂發(fā)脾氣”。(馬亞中《潤物細(xì)無聲——從學(xué)錢仲聯(lián)教授雜憶》,載《學(xué)海圖南錄》,第92頁)這正是一種詩人氣質(zhì)。

        筆者敬仰錢先生的學(xué)問,十多年來執(zhí)門外弟子禮請(qǐng)益,通函數(shù)十封,三度赴吳門拜謁。蒙先生多次贈(zèng)其專著,并為拙著題詩、作序,詩詞酬唱,則心曲相通。先生為我學(xué)詩旅程上一大導(dǎo)師,栽培之德,永志弗忘。今撰此文,即以先生贈(zèng)詩作結(jié),勵(lì)我登攀之志:

        詩國桐城首我錢①,

        《藏山閣集》世爭傳。

        海峰力法前修古,

        惜抱彌尊創(chuàng)派賢①。

        潛岳書來音落落③,

        吳趨夢(mèng)去理綿綿④。

        積薪居上何須說,

        邁步期君俯九天。

        ——《夢(mèng)芙自岳西寄詩見懷,奉報(bào)長句》

        錢仲聯(lián)1998.11.26注:

        ①:錢澄之,字幼光,桐城人,明末愛國遺民。

        ②:劉大拋、姚鼐創(chuàng)桐城詩派。

        ③:“潛岳”即天柱山,我家鄉(xiāng)所在縣名岳西,與潛山交界。

        ④:“吳趨”指蘇州。先生自注:“神理綿綿”,出《世說新語》。

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