曹旅寧

往昔讀《陳寅恪詩存》，其中有《丁亥春日閱花隨人圣庵筆記深賞其游暢臺山看杏花詩一律》：“當年聞禍費猜疑，今日開編惜此材。世亂佳人還作賊，劫終殘帙幸余灰。荒山久絕前游盛，斷句猶牽后死哀。見說旸臺花又發(fā)，詩魂應悔不多來?！薄痘S人圣庵筆記》一書所記以晚清史實居多，間或述及清代以前和民國初年的一些史事。作者黃浚(1891~1937)，字秋岳，福建侯官人，著作除《花隨人圣庵摭憶》外，又有《聆風移詩》行世。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，因其出賣在行政院供職時所接觸的機密情報給日本人而遭槍決。黃浚雖以漢奸罪見殺，但寅恪先生這種知人論世、不因人廢言的態(tài)度給人印象至深。

新近購讀南京大學張暉先生所著的《龍榆生先生年譜》，作者在論述譜主與汪精衛(wèi)在抗戰(zhàn)期間的交往關系時引用了汪氏不少的的信札及《雙照樓詩詞稿》中的詩詞，頗有寅恪先生知人論世，不因人廢言的的遺風。龍榆生(1902~1966)，江西萬載人，著名詞學家，曾任汪偽政府立法委員。汪精衛(wèi)(1883~1944)，原名兆銘，字季新。浙江山陰人，生于廣東番禹。1904年留學日本，1905年加人中國同盟會，曾任《民報》主編，1911年因密謀刺殺清攝政王而名重一時?？箲?zhàn)期間于1938年12月秘密逃離重慶，前往越南河內(nèi)，發(fā)表“艷電”投敵。淪為大漢奸，死后又被炸墳焚尸，遺臭萬年。所著《雙照樓詩詞稿》被目為禁毀書，流傳日稀。近年來，對汪精衛(wèi)在詩詞方面的造詣及表現(xiàn)，開始有文學史作出實事求是的評價。筆者手頭有兩種汪精衛(wèi)詩詞稿印本，下面擬就此略作介紹。

筆者所有汪精衛(wèi)詩詞稿第一種為上海中山書店印行的《汪精衛(wèi)先生的文集》，全書共四冊，詩詞在第四冊，目次為“汪精衛(wèi)文集卷六，詩詞：庚戊獄中雜詩、雜詩、詞”，為普通5號鉛字排印，共27頁。據(jù)《南社詩話》：“去歲冬日，余于坊間購得汪精衛(wèi)集四冊，第四冊之末附有詩詞百余首。又購得汪精衛(wèi)詩存一小冊，讀之均多訛字不可勝校，曾各買一部以寄示精衛(wèi)，并附以書問訊此等出版物曾得其允許否?何以訛謬如此。嗣得汪精衛(wèi)覆書如下：‘奉手教及刻本兩種敬悉。弟文本以供革命宣傳之用，不問刊行者為何人，對之惟有致謝。至于詩則作于小休，與革命宣傳無涉。且無意于問世，留以為三五朋好偶然談笑之資而已。數(shù)年以前旅居上海，葉曾攜弟詩稿去，既而弟赴廣州，上海民國日報逐日登弟詩稿，弟致書楚傖止之，已刊布大半矣。大約此坊間本即搜集當時報端所刊者?？忌蟹堑芤?，況于印行專本乎?訛字之多，不必校對，置之可也?！?/p>

第二種為《雙照樓詩詞稿》，洋裝鉛印，封面為淡藍色，簽條為淡黃色，其中的“雙照樓詩詞稿為印刷體。扉頁鈐有‘雙照樓印”(白方)，又兩頁分別印有汪精衛(wèi)“壬午中秋夜作詩、“朝中措”詞的墨書手跡，書法甚佳。汪氏書學董其昌，以娟秀見長，著名的總理(孫中山)遺囑即出自他的手筆，廣東中山圖書館也藏有汪氏墨跡若干。版式為仿古聚珍版，每半頁9行，滿行24字，單魚尾，四周單邊，書口上方鐫有“雙照樓詩詞稿”。正文共96頁，分為《小休集》(上、下)《落葉集》《三十年以后作》三部分，諸詩按年代編排，詞則附于每集詩后?！缎⌒菁非坝型羰献孕颍骸娫?，民亦勞止，汔可小休。旨哉斯言。人生不能無勞，勞不能無息，長勞而暫息，人生所宜然，人生之至樂也。而吾詩適成于此時，故吾詩非能曲盡萬物之情，如禹鼎之無所不象，溫犀之無所不照也。特如農(nóng)夫樵子，偶然釋耒弛擔，相與坐道旁樹蔭下，微吟短嘯以忘勞苦于須臾耳。因即以小休名吾集云。汪兆銘精衛(wèi)自序。，《落葉集》前亦有汪氏自序：“小休集后，續(xù)有所作，稍加編次，復成一帙。中有重九登掃葉樓一首，頗能道出數(shù)年來況味。因以落葉名此集云。汪兆銘精衛(wèi)自序?！狈獾桌镯撚小八{馬柯式印務公司承印香港銅鑼灣高士威道臺景樓十八樓A2電話：五：七九O三四四三(非賣晶)”的字樣，但不署年月日。

《雙照樓詩詞稿》中《小休集》后有曾仲鳴《小休集跋》，據(jù)此可以大致了解成書刊刻的經(jīng)過。曾仲鳴在征引《南社詩話》“余曾在廣州東山陳樹人寓得見精衛(wèi)手錄詩稿，簽題小休集，并有自序一首，以精衛(wèi)之自序勘精衛(wèi)之詩，覺其所盲一一吻合，蓋精衛(wèi)在北京獄中，始學為詩。當時雖鋃鐺被體，而負擔已去其肩上。誠哉!為小休矣。囚居一室，無事可為，無書可讀，合為詩外，何以自遣。至于出獄之后，則記游之作，居其八九，蓋十九年間，偶得若干時日以作游息，而詩遂成于此時耳。革命黨人不以物欲所蔽，惟天然風景則取不傷廉。此蘇軾所謂惟江上之清風，山間之明月，取之不盡，用之不竭者。精衛(wèi)在民國元年以前嘗為馬小進作詩集序；最近又為陳樹人作畫集序，皆因引申此義。彼為汪精衛(wèi)詩存作序者，殆未知精衛(wèi)之作詩之本旨也”后指出：“顧先生之詩，雖自以為與革命宣傳無涉，不欲出而問世，然其胸次之涵養(yǎng)與性情之流露，能令讀者往往愛不忍釋。而坊間刻本即多訛謬，即南社同仁胡樸安所為叢選鈔先生之詞，亦復羼人他人所作。然則茍得善本而精校之刊布于世以供讀者，使無魯魚虛虎之憾，固藝林之所樂聞而亦先生不以為忤者也。余從先生，久得先生手所錄詩稿，或平生所作不止此，然既為先生手錄，則其可深信不疑已無矣言。愛與二三同志謄錄校勘，印成專本以餉愛讀先生之詩者，并記其始末如左。民國十九年六月二十日曾仲鳴謹跋。”曾仲鳴是黃花崗七十二烈士方聲洞的妹夫，法國留學生，長期追隨汪精衛(wèi)，1939年在越南河內(nèi)被國民黨特工刺殺。由此跋可知，《雙照樓詩詞稿》中的《小休集》當刊行于1930年。至于《落葉集》，從所收詩詞的年月來看，大概刊行于1940年前后?！度暌院笞鳌反蟾磐羰仙安⑽纯小?jù)《龍榆生先生年譜》，1945年7月15日，由汪精衛(wèi)資助、由龍榆生主編的《同聲月刊》四卷三號出版，至此?？?，刊有汪精衛(wèi)《雙照樓詩詞未刊稿》，龍榆生有“乙酉季春”跋，詳細介紹汪氏詩詞集的各種版本，并涉及兩人交誼。這大概即是香港刊本《雙照樓詩詞稿》中《三十年以后作》的來歷。此外，1964年5月龍榆生先生手訂遺囑中又有：“汪精衛(wèi)、胡漢民二氏遺作(胡氏有和我詩手稿一冊，汪氏有手札詞稿一包，手批《陶靖節(jié)先生集》四本)及照片等，則由兒輩備函送陳副總理(指陳毅元帥)，請予處置。以有關歷史資料，不宜輕加毀滅也?！饼埾壬目捶ㄅc論斷今天看來，無疑是正確的，但其所藏汪氏詩詞手稿今在何處?大概也只有龍先生的家屬知曉了。

關于汪精衛(wèi)詩詞造詣的評價。中山大學陳永正先生主編的《嶺南文學史》(廣東高等教育出版社1993年版)在介紹了汪氏的生平后有如下評述。略曰：

汪精衛(wèi)長于詩文，著有《汪精衛(wèi)文存》、《汪精衛(wèi)集》及《雙照樓詩詞稿》等。他早年在《民報》上發(fā)表的一系列文章，觀點鮮明，文鋒犀利，在當時享有盛譽。其《革命決不致召瓜分》和《論革命決不致召瓜分之禍》二文，曾得到孫中山的高度評價。隨著思想及政治上的倒退，汪精衛(wèi)的言論轉(zhuǎn)向反動，終于淪為漢奸賣國賊。他在病危時曾表示不要留存文章，可留的只有詩詞稿。他的早期詩詞作品慷慨豪邁，頗具革命性。如寫于1910年的《被逮口占》四首，曾經(jīng)傳誦一時。其中最膾炙人口的為第三首：

慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。悲歌慷慨，視死如歸，的是佳作。又如《秋夜》一詩，寫獄中所感，哀切動人：

落葉寶庭夜籟微，故人夢里兩依依。風蕭易水今猶昨，魂度楓林是也非。入地相逢雖不愧，劈山無路欲何歸?記從共灑新亭淚，忍使啼痕又滿衣。此詩寫成后由獄卒輾轉(zhuǎn)傳至其妻手中，其妻持歸南方，同盟會骨干胡漢民、趙聲等人讀后，感奮不已。其中三四句尤佳，陳衍譽之為“工切絕倫”。汪精衛(wèi)獄中詩有二十多首，多激昂慷慨之作，為《雙照樓詩詞稿》的最佳部分。其中《中夜不寐偶成》一章，縱橫飄逸，直抒胸臆，是其力作：

飄然御風游名山，吐咤嵐翠陵孱顏。又隨明月墮東海，吹噓綠水生波瀾。海山蒼蒼自千古，我于其間歌且舞。醒來倚枕尚茫然，不識此身在何處。三更秋蟲聲在壁，泣露欷風自嗽唧。群鼾相和如吹竽，斷魂欲啼凄復咽。舊游如夢亦迢迢，半敕寒燈影自搖。西風羸馬燕臺暗，細雨危檣瘴海遙。

陳衍《石遺室詩話續(xù)篇》極賞此詩，贊道：“自來獄中之作，不過如駱丞(賓王)、坡公(蘇軾)用‘南冠、‘牛衣等事。若此篇一起破空而來，篇終接混茫，自在游行，直不知身在囹圄者，得未曾有。”稱譽可謂備至。

辛亥革命后，汪精衛(wèi)的詩詞，多為寫景、詠物、紀游之作，無復慷慨豪邁之氣。蓋因作者政治上的退坡，導致他的作品多談風月，少談國事，思想意義便大為減弱。但汪氏到底較有才情學養(yǎng)，故寫景詠物之作時有新意。如《秋夜》中的“微蟲不與無衣事，也作人間促織聲”、“繁星點點人間淚，聚作銀河萬古流”等字句，前者把秋蟲聲與秋夜連在一起，后者把繁星比作淚滴，立意比較新穎。汪精衛(wèi)的紀游詩，以寫歐美風光的較有特色。如《西班牙橋上觀瀑》一詩，寫瀑布的氣勢和變化，形象生動，甚得“觀瀑”二字之趣。此外，如《麗尼蒙湖上觀落日》寫湖上落日的光影色彩變化，《孚加巴斯山中書所見》寫山中的巨壑、瀑布、峭石、老松、大湖，均觀察細致，描寫逼真，頗為不俗。

汪精衛(wèi)詩歌之外，尚能倚聲填詞。他在獄中所寫的《金縷曲》詞乃用清初顧貞觀寄吳漢槎之詞句寫成，頗有憂國憂民之忠，在當時曾廣為流傳。其他詞多為寫景詠物之作，如《齊天樂·印度洋舟中》、《百字令·七月登瑞士碧勒突斯山巔遇大風雪》、《疏影·菊》、《百字令·水仙》等，或?qū)懹蛲怙L光，或于詠物寄意，詞筆清健，頗見才情。評價大體公允，但可作適當補充。

首先，汪精衛(wèi)的詩詞造詣是有其淵源的。清末民初的廣東文壇，出現(xiàn)了不少以詩詞著稱的文人。其中梁鼎芬、曾習經(jīng)、羅悼融、黃節(jié)被譽為“近代嶺南四家”。晚清嶺南詩詞的繁盛，值得從社會、政治及文化多方面考量?；浾Z中古音猶多，人聲可辨，與北人不辨人聲，甚至不明上去清濁形成鮮明對比，在作詩填詞上的優(yōu)勢得天獨厚。除去地域性外，家族文化的傳承也是晚清嶺南詩詞較為繁盛的一個重要表現(xiàn)。清代的廣州府城分為南海、番禺兩縣。番禺的汪氏家族，其先世為浙江山陰人，以父祖久居廣東，遂入籍番禺。咸豐、同治年間這一家族中的汪瓊(汪精衛(wèi)叔父)，博覽群書，尤擅倚聲，撰有《隨山館詞》一卷，與番禺詞人沈世良、葉衍蘭，并稱為“粵東三家”，對晚清嶺南詞壇影響頗大。汪瓊之子汪兆銓、侄汪兆鏞(汪精衛(wèi)同父異母長兄)在清末民初時也都以詩詞著稱。龍榆生《近三百年名家詞選》，汪兆鏞被列為一家；錢仲聯(lián)《近百年詞壇點將錄》中，收入近代詞家108人，廣東詞家就有18人，汪兆銓、汪兆鏞也都榜上有名，并有詩詞集行世(廣東中山圖書館藏汪氏后人捐獻鈔本《汪氏族譜》)。在這樣濃厚的家族文化氛圍中，加上自己的才情，汪精衛(wèi)的詩詞創(chuàng)作自不可與常人同日而語。

其次，汪精衛(wèi)晚年在政治上雖無可取之處，但在詩詞的藝術上卻有不同尋常的表現(xiàn)?；仡欁约旱墓鈽s歷史、竭力表白自己為蒼生請命以及“我不入地獄，誰人地獄”的心態(tài)是他詩詞的一個主題。如《憶舊游·落葉》：

嘆護林心事，付與東流，一往凄清，無限流連意，奈驚飆不管，催化青萍，已分去潮俱渺，回汐又重經(jīng)。有出水根寒，拿空枝頭老，同訴飄零。天心正搖落，看菊芳蘭秀，不是春榮。戚戚瀟瀟里，要滄桑換了，秋始無聲，伴的落紅歸去，流水有余馨，盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程。再如《滿江紅》：

驀地西風，吹起我亂愁千疊，空凝望，故人巳矣。青磷碧血，魂夢不堪關塞闊。瘡痍漸覺乾坤窄，便劫灰冷盡萬千年，情猶熱。煙斂處，鐘山赤，雨過后，秦淮碧，似哀江南賦。淚痕重濕，邦殄更無身可贖，時危未許心能白，但一成一旅起從頭，無遺力。

這兩首詞因有被龍榆生目為哀國之音的“要滄桑換了，秋始無聲”、“邦殄更無身可贖，時危未許心能白”之句，曾被選人中央大學《基本國文》課本。至于淪為日本帝國主義傀儡工具的苦悶流露，莫過于《虞美人》一詞：

空梁曾是營巢處，零落年時侶，天南地北幾經(jīng)過，到眼殘山剩水已無多。夜深案牘明燈火，擱筆凄然我，故人熱血不空流，挽作天河，一為洗神州。此外，《壬午中秋夜作》也是汪精衛(wèi)晚年的重要作品：

明月有大度，于物無不容。妍丑雖萬殊，納之清光中。江山均輝媚，塵土亦清空。花木即明瑟，灌莽亦蔥蘢。城郭千萬家，關山千萬重。縞潔揚其灰，緇磷汨其蹤?；σ詾殍?，無異亦無同。玉宇在人間，悠哉此一逢。孰謂秋已半，春氣何沖融，愿言生六翮，浩蕩揚仁風。還有《雙照樓詩詞稿》中所收汪氏的絕筆之作《朝中措》：

重九日登北極閣，讀元遺山詞，至故國江山如畫，醉來忘卻興亡悲，不絕于心，亦作一首

城樓百尺倚空蒼，雁背正低翔，滿地蕭蕭落葉，黃花留住斜陽。闌干拍遍，心頭塊壘，眼底風光，為問青山綠水，能經(jīng)幾度興亡?顯然帶有為自己所作所為辯護，竭力樹立自己救國救民的仁者形象的用意。但是不管作者的藝術技巧多么高超，語氣是多么的沉痛，都已無法改變歷史的公正評判。