汪氏
- 淺析黟縣宏村樂(lè)敘堂木構(gòu)架裝飾藝術(shù)建筑做法
大學(xué)美術(shù)學(xué)院一、汪氏家族的緣起徽州古人對(duì)于居住環(huán)境和風(fēng)水的選擇極其講究，同時(shí)也講究“天時(shí)、地利、人和”。如若你只身前往徽州，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，徽州地區(qū)的各個(gè)村落中，宗祠是屹立于宏村民居中最古老而又偉大的古建筑群。它名宗右族，幾座甚至是幾十座祠堂在村中是極為常見(jiàn)的，逐漸發(fā)展以彰顯家族光輝的一面為主要目的?！耙环缴剿杏环饺宋摹薄八拈T(mén)三面水，十姓九汪家”一直以來(lái)用于形容徽州汪氏家族。單單憑借這一說(shuō)法可以看出，宏村汪氏是當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的名門(mén)望族之一。汪氏族
天工 2022年27期2022-12-31
- 汪尤金的傳奇人生
——記汪氏蜜蜂園創(chuàng)始人汪尤金
00050）提起汪氏蜜蜂園，在中國(guó)的蜂業(yè)界可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。在改革開(kāi)放的初期，汪氏蜜蜂園的創(chuàng)始人汪尤金先生從四川資陽(yáng)出來(lái)打天下，靠養(yǎng)蜂不僅養(yǎng)活了一家人，而且靠養(yǎng)蜂收獲的第一桶金成功創(chuàng)立汪氏蜜蜂園，并創(chuàng)辦了資陽(yáng)蜂藥廠(chǎng)，研發(fā)了“汪氏螨撲”，打破了國(guó)際封鎖，后又進(jìn)軍房地產(chǎn)業(yè)和發(fā)動(dòng)機(jī)業(yè)，打造了多業(yè)并舉的汪氏集團(tuán)。汪老充滿(mǎn)傳奇的人生，一直是我們很多人想了解的秘密。1 厄運(yùn)難逃，與蜜蜂結(jié)緣今年86 歲的汪尤金，1936 年出生在四川資陽(yáng)。不到20 歲就在家鄉(xiāng)做教書(shū)
蜜蜂雜志 2022年9期2022-11-21
- 宏村印象
畫(huà)里鄉(xiāng)村”之稱(chēng)的汪氏宏村。那個(gè)夜晚，是宏村第一次爬進(jìn)我的心間。二汽車(chē)穿過(guò)田野，在公路一彎道處歇腳。我們從村南下車(chē)。一幅大寫(xiě)的“畫(huà)里鄉(xiāng)村”出現(xiàn)在我的眼前。我的雙眼穿過(guò)偌大的一叢樹(shù)林，一座村落的古建筑群出場(chǎng)了。放眼望去，一個(gè)“美”字驚呆了靈魂。一叢上百年的老樹(shù)間隙，成群結(jié)隊(duì)的畫(huà)家支著畫(huà)夾描繪著“畫(huà)里鄉(xiāng)村”。乖巧的南湖，伸開(kāi)了臂膀劃出了東西兩湖春水。我們走在石棧道上，畫(huà)家手中的油彩此時(shí)把湖水連同我們也收入畫(huà)中。于是，我們也成了宏村美景的一部分。偌大的湖面，進(jìn)入眼
海燕 2022年4期2022-10-30
- 宋代徽州“登科多汪氏”原因探析
］（P345）。汪氏自漢末遷居歙縣以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展繁衍，逐漸成為一個(gè)具有影響力的大宗族。宋以前，徽州汪氏族人多以軍功起家，擔(dān)任武職。如汪氏始遷之祖汪文和，在漢靈帝時(shí)“以破黃巾功，為龍?bào)J將軍，建安二年，因中原大亂，南渡江，孫策表授會(huì)稽令，遂家于歙”［4］（P183）。隋末汪華“少以勇俠聞，大業(yè)之亂以土豪應(yīng)郡募，平婺源寇有功，尋為眾所推，保據(jù)郡境”［2］（P355），之后汪華攻取宣、杭、睦、婺、饒五州，稱(chēng)吳王。唐朝建立后，汪華歸順朝廷，被封為越國(guó)公。汪華
淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-10-18
- 余杭白泥山汪氏家族世系考
居著晚清名門(mén)望族汪氏家族。據(jù)稱(chēng)，汪氏家族是從安徽歙縣遷移過(guò)來(lái)的。同治年間，汪氏出過(guò)名臣汪元方。光緒《余杭縣志稿》《兩浙耆獻(xiàn)傳略》有汪元方傳略。汪元方，字友陳，號(hào)嘯庵，杭州余杭人。道光十三年（1833年）進(jìn)士，改庶吉士，授編修，充武英殿纂修。后歷任湖南、河南等副考官，山東、廣東、江西等道御史。歷官都察院左都御史、禮部右侍郎、戶(hù)部左侍郎，入直軍機(jī)處。卒贈(zèng)太子少保，謚文端。汪元方有三子：樹(shù)屏、樹(shù)堂、樹(shù)廷。汪元方卒，監(jiān)生汪樹(shù)屏賞舉人，監(jiān)生汪樹(shù)堂賞員外郎。清末江南有
尋根 2022年4期2022-08-04
- 聯(lián)宗、商業(yè)與清中后期徽州墓祠的“再發(fā)明”
——以婺源汪氏湖山墓祠為例
小春：《明清徽州汪氏祠墓糾紛初探》，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心編：《徽學(xué)》第四卷，合肥：安徽大學(xué)出版社，2006年；鄭小春：《汪氏祠墓糾紛所見(jiàn)明清徽州宗族統(tǒng)治的強(qiáng)化》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期；張佩國(guó)：《祖先與神明之間——清代績(jī)溪司馬墓“盜砍案”的歷史民族志》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第2期；張佩國(guó)：《風(fēng)水與墳業(yè)的歷史民族志——清代光緒十八年績(jī)溪司馬墓“盜葬案”探析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期。。上海圖書(shū)館藏《汪氏湖山墓祠紀(jì)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-07-25
- 前行不止 奮斗不息——四川汪氏動(dòng)物保健有限責(zé)任公司發(fā)展之路
文麗│文四川汪氏動(dòng)物保健有限責(zé)任公司是汪氏集團(tuán)下屬的子公司，其前身為資陽(yáng)蜂藥廠(chǎng)，它的發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)階段：一、起步階段（1984年～1994年）1984年汪尤金先生等建立資陽(yáng)聯(lián)營(yíng)蜂場(chǎng)，1987年更名為資陽(yáng)蜂業(yè)公司（經(jīng)營(yíng)蜂藥、蜂具蜂產(chǎn)品），1989年更名為資陽(yáng)蜂藥廠(chǎng)（生產(chǎn)防治大、小蜂螨的蜂藥），作坊式生產(chǎn)。二、快速發(fā)展階段（1995年～2003年）這時(shí)候公司為了完善產(chǎn)品線(xiàn)與技術(shù)含量，加快發(fā)展，購(gòu)進(jìn)了美國(guó)貝克曼高效液相色譜儀，聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家，開(kāi)發(fā)氟胺氰菊酯的合
中國(guó)蜂業(yè) 2022年5期2022-07-14
- 在封鎖中誕生的“汪氏螨撲”
治蜂螨之藥，培植汪氏企業(yè)的拳頭產(chǎn)品，為中國(guó)人爭(zhēng)口氣。上世紀(jì)80年底，汪尤金攜其二子汪倫，創(chuàng)立四川資陽(yáng)蜂藥廠(chǎng)。他千方百計(jì)通過(guò)國(guó)外友人弄了一袋阿比斯坦原藥，但由于一些國(guó)家對(duì)我們實(shí)行封鎖，最后還補(bǔ)上30 萬(wàn)元將原藥退回。他只好跑遍中國(guó)大專(zhuān)院校研究機(jī)構(gòu)以及北京、上海、江蘇等地國(guó)內(nèi)養(yǎng)蜂研究所。許多研究機(jī)構(gòu)都在研究治蜂螨特效藥，但都沒(méi)有成功。最后獲悉，南開(kāi)大學(xué)研究所一位生物教授已聚成1 克氟胺氰菊脂，即阿比斯坦原藥。他高興極了，前往南開(kāi)大學(xué)查詢(xún)，一問(wèn)它還是一項(xiàng)不成熟的
中國(guó)蜂業(yè) 2022年4期2022-07-13
- 宗譜與口述在保護(hù)規(guī)劃中的運(yùn)用
——以浙江省開(kāi)化龍門(mén)村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃編制為例
、汪家村保存的《汪氏宗譜》以及大麥塢村的《賴(lài)氏宗譜》，并結(jié)合實(shí)地口述等方式，最終將信息落實(shí)到歷史及現(xiàn)狀地圖中，為保護(hù)規(guī)劃編制提供幫助。2 村域空間結(jié)構(gòu)及發(fā)展脈絡(luò)分析2.1 龍門(mén)村域空間結(jié)構(gòu)分析圖1 龍門(mén)村歷史空間結(jié)構(gòu)圖（圖片來(lái)源：作者自繪）根據(jù)口述訪(fǎng)談及文史資料記載，龍門(mén)村的四個(gè)自然村在遷入的時(shí)間點(diǎn)上存在著明顯的先后順序。因此，本文在現(xiàn)狀地圖分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自然村宗譜資料梳理各自然村的時(shí)間脈絡(luò)，以輔助歷史保護(hù)規(guī)劃的編制。2.2 結(jié)合宗譜的發(fā)展脈絡(luò)梳理?yè)?jù)《
建筑與文化 2022年3期2022-04-13
- 燙手的史傳
了一窩子英雄——汪氏家族。打記事起，我就聽(tīng)爺爺講過(guò)許多古今，什么“金豆子銀豆子土豆子”“馬大石二柳三哥”等，差不多都忘了，但唯有老汪家那些懸懸虛虛、稀奇古怪的事兒卻一直縈繞在腦海里，尤其是有兩件事更是刻骨銘心地忘不了：一件是關(guān)于汪氏發(fā)跡的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年汪氏也是一介貧民，曾在后來(lái)汪氏祖塋之地，也就是現(xiàn)在漳河岸邊的徐家坪打土石，掘到一塊很大的鵝卵石狀的東西，擊破之后流出一股溪水，奔流東去，當(dāng)快要流到漳河岸邊的時(shí)候，恰巧碰到一位農(nóng)婦在河邊冼不潔之物，那股溪水立時(shí)
名作欣賞 2022年3期2022-03-11
- 宗族視野下明清歙縣瞻淇村的村落權(quán)力變遷
屬歙縣北岸鎮(zhèn)，是汪氏聚族而居之地。村落所處地理位置優(yōu)越，其主街就是明清徽商往返徽州及杭州的徽杭古道，因此其村落的發(fā)展具有較濃的宗族及商業(yè)氛圍。由于瞻淇村歷史悠久且古村落形態(tài)較為完整，因此各領(lǐng)域的學(xué)者也對(duì)其保持較高關(guān)注，不過(guò)集中于對(duì)古建筑、聚落空間、文化遺產(chǎn)等方面的討論。以往研究中僅有王振忠先生撰文描述了村內(nèi)族姓紛爭(zhēng)的過(guò)程（王振忠：《徽學(xué)研究十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2019年），并進(jìn)一步審視了徽州歷史地名變遷背后的社會(huì)文化內(nèi)涵［王振忠：《歷史地名變遷的社會(huì)地
尋根 2022年6期2022-02-06
- 《中國(guó)家譜綜合目錄》補(bǔ)遺二則
這兩種記載程氏、汪氏家族檔案文獻(xiàn)中，探索傳統(tǒng)家譜文化的內(nèi)涵和兩個(gè)家族遷徙、變化、繁衍、發(fā)展的歷史，以嘉惠譜牒研究者和家譜愛(ài)好者。一、 河北東光《程氏世譜》《中國(guó)家譜總目》著錄：“河北東光《程氏世譜》不分卷, 程公塏、程鴻陸編輯，民國(guó)三十一年(1942)東光榮昌印刷局石印本?！盵2]3412《中國(guó)家譜綜合目錄》沒(méi)有著錄。此譜吉林大學(xué)圖書(shū)館收藏，三冊(cè)，版框22.5×15.5厘米，裝幀29.8×17.8厘米。半頁(yè)八行，行二十三字，白口，四周雙邊，單黑魚(yú)尾。(一)
- 《望診遵經(jīng)》之舌診述評(píng)
盛與運(yùn)行[4]。汪氏言：“蓋聞道原于天，而具于心，心者生之本，形之君，至虛至靈，具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也?！毙臑槲迮K六腑之大主，在人體生命活動(dòng)中地位重要，且心主血脈，而舌體的運(yùn)動(dòng)又受到心神支配，脾、胃、肝、腎、肺亦通過(guò)經(jīng)絡(luò)與舌產(chǎn)生聯(lián)系，故“是以望舌，而可測(cè)其臟腑經(jīng)絡(luò)寒熱虛實(shí)也”。汪氏將望舌診法大綱分為5部分，一曰形容、二曰氣色、三曰苔垢、四曰津液、五曰部位。望舌之形容即指望舌的形與態(tài)，汪氏在提綱中擬有舌的點(diǎn)刺及裂紋的有無(wú)、舌裂舌爛，舌的腫大與萎縮，舌偏斜、缺陷、
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2021年9期2021-12-05
- 《聊復(fù)集·醫(yī)階辨證》學(xué)術(shù)特色鉤玄*
藥的重要前提。故汪氏精思細(xì)琢，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行精要闡述，旨在運(yùn)用“簡(jiǎn)而明”“淺而易”的方式，“使學(xué)者察而精之，則臨癥疑似之癥，即有下手處，一定不可移?！北疚囊浴缎掳册t(yī)籍叢刊(綜合類(lèi)1)》之《聊復(fù)集》[4]為底本，對(duì)其中“醫(yī)階辨證”卷的學(xué)術(shù)特色進(jìn)行提要鉤玄，希冀引起讀者的關(guān)注，以資利用。1 涵括各科，條分縷析“醫(yī)階辨證”全文約1.5萬(wàn)字，共139篇關(guān)于類(lèi)似癥狀與體征鑒別的討論。根據(jù)表述內(nèi)容，按照行文順序，大致可以劃分為中風(fēng)類(lèi)中類(lèi)(8論)、外感六淫類(lèi)(8論)、飲
陜西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-11-30
- 就《南社詩(shī)話(huà)》“手稿”問(wèn)題與梁基永先生商榷
。筆者曾經(jīng)提出，汪氏鋼筆字跡如今已很少見(jiàn)，故難以據(jù)之判定“手稿”之真?zhèn)?。梁先生則“以子之矛陷子之盾”，提出質(zhì)疑：作偽通常需要參照大量真本，既然汪氏鋼筆字跡少見(jiàn)，則如何參考作偽？另外既然汪氏毛筆手跡常見(jiàn)，作偽當(dāng)更容易，為何不模仿毛筆字跡？其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題都很容易回答。第一個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：汪氏鋼筆字跡只是如今很少見(jiàn)、一般人很少見(jiàn)——換言之，對(duì)某些時(shí)期、某些人（比如汪孟晉）而言，汪氏鋼筆字跡可能很常見(jiàn)。而且筆者是從鑒定的角度立言，而梁先生是從作偽者的角度立言，其
嶺南文史 2021年1期2021-11-26
- 萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得
，有一條竺家巷，汪氏故居就在這里。坐東朝西的狹窄偏房，兩間雙層小樓，大門(mén)上多年來(lái)貼著一副春聯(lián)：萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。語(yǔ)出宋儒程顥的《秋日偶成》，是汪曾祺先生極喜歡的一聯(lián)句，他曾經(jīng)多次寫(xiě)成條幅送給身邊的親朋好友。留守在汪氏故居的汪曾祺的弟弟妹妹等家人決定，每年都將這副字作為春聯(lián)貼在大門(mén)上。一戶(hù)人家掛的春聯(lián)往往透露了主人的審美情趣、精神氣質(zhì)和道德修養(yǎng)，是家風(fēng)的濃縮與傳承。我每每走過(guò)汪氏故居，都要仔細(xì)欣賞一下這副春聯(lián)，越品越覺(jué)得有味道。這副春聯(lián)極契合汪
莫愁·家教與成才 2021年6期2021-06-18
- 萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得
，有一條竺家巷，汪氏故居就在這里。坐東朝西的狹窄偏房，兩間雙層小樓，大門(mén)上多年來(lái)貼著一副春聯(lián):萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。語(yǔ)出宋儒程顥的《秋日偶成》，是汪曾祺先生極喜歡的一聯(lián)句，他曾經(jīng)多次寫(xiě)成條幅送給身邊的親朋好友。留守在汪氏故居的汪曾祺的弟弟妹妹等家人決定，每年都將這副字作為春聯(lián)貼在大門(mén)上。一戶(hù)人家掛的春聯(lián)往往透露了主人的審美情趣、精神氣質(zhì)和道德修養(yǎng)，是家風(fēng)的濃縮與傳承。我每每走過(guò)汪氏故居，都要仔細(xì)欣賞一下這副春聯(lián)，越品越覺(jué)得有味道。這副春聯(lián)極契合汪
莫愁 2021年18期2021-06-17
- 喜遇“汪野亭”
絳山水瓷板畫(huà)法。汪氏民國(guó)早年的作品，在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上奪過(guò)金獎(jiǎng)，而晚年獨(dú)創(chuàng)淺絳青綠山水影響了景德鎮(zhèn)幾代瓷畫(huà)工匠，他為景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展，起到了開(kāi)山立派的作用。因而，筆者對(duì)汪氏的作品情有獨(dú)鐘。2005年4月23日，我起得特別早，因?yàn)槭侵芰?，心早就飛到了長(zhǎng)沙清水塘古玩市場(chǎng)去了。從314路公交車(chē)下來(lái)后，好像美女在勾魂，我一路小跑到了清水塘。時(shí)間還不到7點(diǎn)，古玩市場(chǎng)卻人群熙攘，只聽(tīng)得攤主與買(mǎi)家唇槍舌戰(zhàn)、討價(jià)還價(jià)，煞是熱鬧。面對(duì)此景，我生怕有什么寶貝被別人買(mǎi)到
文藝生活·上旬刊 2019年4期2019-07-31
- 喜遇 “汪野亭”
絳山水瓷板畫(huà)法。汪氏民國(guó)早年的作品，在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上奪過(guò)金獎(jiǎng)，而晚年獨(dú)創(chuàng)淺絳青綠山水影響了景德鎮(zhèn)幾代瓷畫(huà)工匠，他為景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展，起到了開(kāi)山立派的作用。因而，筆者對(duì)汪氏的作品情有獨(dú)鐘。2005年4月23日，我起得特別早，因?yàn)槭侵芰?，心早就飛到了長(zhǎng)沙清水塘古玩市場(chǎng)去了。從314路公交車(chē)下來(lái)后，好像美女在勾魂，我一路小跑到了清水塘。時(shí)間還不到7點(diǎn)，古玩市場(chǎng)卻人群熙攘，只聽(tīng)得攤主與買(mǎi)家唇槍舌戰(zhàn)、討價(jià)還價(jià)，煞是熱鬧。面對(duì)此景，我生怕有什么寶貝被別人買(mǎi)到
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2019年4期2019-04-26
- 汪綺石《理虛元鑒》“治虛二統(tǒng)”虛證辨治特色初探
薄，然其理浩然。汪氏以善治療各種虛證而聞名天下，其理其法，上宗《素問(wèn)》《靈樞》，近取東垣、丹溪、立齋，師古而不泥古，其論述虛勞之證，多有新意，立法構(gòu)思，精巧出眾，其主要學(xué)術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在：一為創(chuàng)立虛勞六因之說(shuō)；二為虛勞病機(jī)從火立論；三則強(qiáng)調(diào)治虛遵循三本二統(tǒng)；四則虛證也要注重疾病預(yù)防觀(guān)。而本文則主要就汪氏的“治虛二統(tǒng)”進(jìn)行探討，即治虛統(tǒng)于肺脾，從生理、病理、治法、方藥4個(gè)部分探討汪氏立足于脾肺治療虛證的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。1 肺為五臟之天，脾為百骸之母汪氏在“治虛三本二統(tǒng)
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-02-12
- 《醫(yī)方集解》的編撰特點(diǎn)及學(xué)術(shù)思想※
名醫(yī)家汪昂所著。汪氏認(rèn)為古今方書(shū)數(shù)量繁多，然僅于方前標(biāo)注用治某病，而未深刻揭示發(fā)病之由、病變所在；一方之中僅羅列藥物，亦未闡釋所用藥物的性味、功用、歸經(jīng)以及配伍等意涵。因此深慨：“方書(shū)徒設(shè)，庸醫(yī)淺術(shù)……乃拘執(zhí)死方以治活病”，有鑒于陳言之后“未有繼踵而釋方書(shū)者”，至明興方有吳崑《醫(yī)方考》之作，“詞旨明爽，海內(nèi)盛行”，乃仿照《三因極一病證方論》及《醫(yī)方考》體例編撰成書(shū)?！吨袊?guó)醫(yī)籍通考》贊曰：“是書(shū)既出，遂為后世方劑學(xué)之圭臬……無(wú)不人手一冊(cè)”。1 《醫(yī)方集解》的
中醫(yī)藥通報(bào) 2019年5期2019-01-05
- 基于《醫(yī)學(xué)原理》探討新安醫(yī)家汪機(jī)辨治痰證的特色*
”，世稱(chēng)汪石山。汪氏出身于儒醫(yī)世家，在《自贊》中自評(píng)“心存仁術(shù)，主好儒書(shū)，顛已垂白，手不停批”。 他臨證經(jīng)驗(yàn)豐富，醫(yī)術(shù)高明，《祁門(mén)縣志》記載其“行醫(yī)數(shù)十年，活人數(shù)萬(wàn)計(jì)”，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響[1]?！夺t(yī)學(xué)原理》是集汪氏學(xué)術(shù)心得與臨床經(jīng)驗(yàn)的成熟之作。從其內(nèi)容來(lái)看，汪氏的醫(yī)學(xué)思想受朱丹溪影響頗大，但不拘泥而有所發(fā)展。筆者通過(guò)對(duì)《醫(yī)學(xué)原理·痰門(mén)》的整理研究，將痰證病因及其辨治特色總結(jié)于下。1 痰證之因，當(dāng)有內(nèi)外之別中醫(yī)醫(yī)家認(rèn)為，痰既是津液代謝失
中醫(yī)研究 2019年12期2019-01-05
- 論汪松壽的家譜編修思想
汪炤的《新安旌城汪氏家錄》，汪垚的《新安汪氏慶源宗譜》，汪松壽的《汪氏淵源錄》等，這樣的主體可視為譜學(xué)家。汪松壽，字正心，安徽休寧人，元代徽州的譜學(xué)家，譜學(xué)名著《汪氏淵源錄》的作者。汪松壽的譜學(xué)思想集中體現(xiàn)在《汪氏淵源錄》中，通過(guò)對(duì)《汪氏淵源錄》進(jìn)行研究，可以窺見(jiàn)其家譜編修思想。一、論著述宗旨司馬遷報(bào)任安書(shū)說(shuō)：“……究天人之際，通古今之變，成一家之言。”[1]這句經(jīng)典廣為人知，在后世影響很大。汪松壽著《汪氏淵源錄》時(shí)，就以“成一家言”作為其著述宗旨。汪松壽
安徽開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年2期2018-12-31
- 《屈賦音義》材料來(lái)源及作者考實(shí)
庚辰，1760)汪氏不疏園初刻《屈原賦注》，又稱(chēng)乾隆刻本或庚辰刊本。包括《注》七篇、《通釋》兩篇、《音義》三篇，扉頁(yè)鐫“《屈原賦》戴氏《注》，《注》七卷、《通釋》二卷、《音義》三卷”，目錄與《注》文篇題下不標(biāo)卷次。書(shū)前有盧文弨序及戴震自序，書(shū)后有汪梧鳳跋?！蹲ⅰ芳啊锻ㄡ尅犯髌}下有“屈原賦戴氏注”六字，《音義》三篇?jiǎng)t無(wú)。《屈原賦注》最初只有汪氏不疏園一家刊版，段玉裁《戴東原先生年譜》云：“(乾隆庚辰)是冬，《屈原賦注》刻成?！洞魇线z書(shū)》皆孔戶(hù)部繼涵刊板，雖
- “江南第一村”常照記游
史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，村中汪氏為大姓。村莊各處有諸多約定俗成的稱(chēng)謂，如大石板、上排樓屋、銀杏樹(shù)腳、下長(zhǎng)弄、大堂前、江家閶門(mén)、蔣家祠堂、后山等，形象地體現(xiàn)了村風(fēng)的淳樸。這大堂前其實(shí)就是汪家祠堂，書(shū)名為愛(ài)敬堂。祠堂前的門(mén)樓依稀可見(jiàn)頗顯年月的磚雕與木雕，門(mén)前鋪著長(zhǎng)約三四米、寬約一米的青磚。樵夫老師向我們介紹說(shuō)：“這是金磚?！变伒拿髅魇乔啻u，為啥叫金磚？這里有一個(gè)傳說(shuō)。汪氏先祖為避“安史之亂”，自徽州遷至此。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的汪倫，便是大堰常照村汪
作文新天地 2018年29期2018-11-06
- 汪精衛(wèi)出逃后的國(guó)外輿論
衛(wèi)的和平主張：“汪氏根據(jù)日人所發(fā)對(duì)華目的之聲明而主張和平，在理論上也許很為動(dòng)聽(tīng)，但細(xì)細(xì)研究起來(lái)卻不是那么一回事，因?yàn)樗麑?duì)日本所提要求的解釋如果不錯(cuò)，而他所主張的又為日本所接受，那日本的條件雖沒(méi)有提起要求賠款，他的最后解釋卻等于要中國(guó)放棄主權(quán)—在中國(guó)若干地區(qū)駐扎軍隊(duì)，要中國(guó)接受防共協(xié)定的理論，參加中日滿(mǎn)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。中國(guó)做到這一層，不是放棄主權(quán)是什么？歷來(lái)就有人懷疑汪氏是主和的，并和日本有所勾結(jié)，不過(guò)他總應(yīng)該明白，日本所提條件和南京隕落后的條件依舊一樣。在這樣的
百年潮 2018年5期2018-06-07
- 大陳古村 歲月遺珠
等古建筑。其中，汪氏宗祠、文昌閣被公布為浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位，19處古民居建筑被公布為江山市市級(jí)文物保護(hù)單位。大陳村為徽州汪氏后裔聚居地，中華汪氏后裔徙此繁衍成族，創(chuàng)建了一個(gè)以徽派古建筑為特色的古村落。大陳村距今已有600余年歷史，村中居民80%姓汪。這里山環(huán)水瀠，林木蔥郁，白墻黛瓦，擁有“江南第一古村落”的美譽(yù)。村中依山造勢(shì)的古建筑鱗次櫛比，亭臺(tái)樓閣搭配有致。其中最迷人的要數(shù)細(xì)長(zhǎng)狹窄的青石路，20條街巷連接著幾十棟清朝、民國(guó)古宅，千米長(zhǎng)的青石路縱橫交錯(cuò)
浙江林業(yè) 2018年10期2018-05-14
- 《秘書(shū)廿一種》本《白虎通》版本考辨
《古今逸史》本對(duì)汪氏《秘書(shū)廿一種》影響之深。汪士漢在直接使用《古今逸史》本版片之前，對(duì)其中一些地方進(jìn)行了修改，就《白虎通》而言，主要有以下幾處：1.1 撤下原書(shū)前《白虎通德論序》《題白虎通德論》兩篇序文，換上《白虎通德論》《〈白虎〉〈風(fēng)俗〉二通合編總論》吳琯所刻兩篇序文雖然署名與元大德本《白虎通》序作者相同，分別是嚴(yán)度和張楷，但細(xì)審內(nèi)容，在篇名和內(nèi)容上都與元本有差異，卻與明嘉靖年間傅鑰本相同，說(shuō)明吳氏當(dāng)時(shí)并未見(jiàn)到大德本，參考的是之前的明本*按，元大德本《白
山東圖書(shū)館學(xué)刊 2018年3期2018-04-01
- 新安醫(yī)家汪機(jī)辨治血證特色初探
為后人研討、承繼汪氏的學(xué)術(shù)思想留下了珍貴的資料?！夺t(yī)學(xué)原理》［2］是汪氏臨床綜合性著述，其卷四分為氣、血門(mén)，分別論述氣血，治法規(guī)范而方藥?kù)`活，特色鮮明。筆者通過(guò)對(duì)《石山醫(yī)案》13例血證醫(yī)案以及《醫(yī)學(xué)原理·血門(mén)》進(jìn)行研究，感悟頗多，現(xiàn)將其對(duì)血證的論治特點(diǎn)總結(jié)如下。1 血證之因，多屬虛滯熱寒血者，乃水谷之精，其生于心，受脾所統(tǒng)，為肝所藏，附于氣而隨氣轉(zhuǎn)。汪氏認(rèn)為血證的病因有四：虛、滯、熱、寒。其中因虛、因滯者較多，又有寒、熱之別。1.1 血虛氣為陽(yáng)，血為陰?！?/div>
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年4期2018-03-17
- 元代珍稀家譜《汪氏淵源錄》簡(jiǎn)論
譜》、汪松壽的《汪氏淵源錄》、汪垚的《新安汪氏慶源宗譜》、汪德麟的《回嶺汪氏宗譜》等等[1](P165)?？梢哉f(shuō)，元代存世的每部家譜，都值得去細(xì)細(xì)地玩索。需要指出的是，《汪氏淵源錄》是元代一部重要的譜學(xué)名著。目前，學(xué)界對(duì)它的關(guān)注不夠，主要在版本、流傳及相關(guān)問(wèn)題上展開(kāi)論述。有鑒于此，本文擬就它的編修背景、內(nèi)容及特點(diǎn)進(jìn)行探討。不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位批評(píng)指正。一、編修背景汪松壽，字正心，安徽休寧人。元代徽州著名的譜學(xué)家，譜學(xué)名著《汪氏淵源錄》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)汪氏錄)的作者皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-07
- “江南第一村”常照記游
史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，村中汪氏為大姓。村莊各處有諸多約定俗成的稱(chēng)謂，如大石板、上排樓屋、銀杏樹(shù)腳、下長(zhǎng)弄、大堂前、江家閶門(mén)、蔣家祠堂、后山等，形象地體現(xiàn)了村風(fēng)的淳樸。這大堂前其實(shí)就是汪家祠堂，書(shū)名為愛(ài)敬堂。祠堂前的門(mén)樓依稀可見(jiàn)頗顯年月的磚雕與木雕，門(mén)前鋪著長(zhǎng)約三四米、寬約一米的青磚。樵夫老師向我們介紹說(shuō)：“這是金磚?！变伒拿髅魇乔啻u，為啥叫金磚？這里有一個(gè)傳說(shuō)。汪氏先祖為避“安史之亂”，自徽州遷至此。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的汪倫，便是大堰常照村汪作文新天地(初中版) 2018年10期2018-01-10
- 煙雨黃屯
第二件老物件——汪氏宗祠。車(chē)子在山野中穿行，雨霧中的黃屯大地像一篇韻文展開(kāi)在我們面前。雨洗過(guò)的山巒是蒼翠的，楓葉、烏桕正紅，銀杏、梧桐正黃，它們點(diǎn)綴在路邊、村頭、山坡、溪邊，看似隨意自然，卻像是一篇美妙文字中優(yōu)雅的平仄韻律。車(chē)子在山坳處一個(gè)名叫汪家沖的村落停下。首先撲入眼簾的是三棵參天的古槐柳，古樹(shù)的對(duì)面就是汪氏宗祠。已有幾百年歷史的汪氏宗祠依山而建，經(jīng)過(guò)修繕的祠堂為三進(jìn)式徽派建筑。一進(jìn)門(mén)廳，上建開(kāi)放式樓臺(tái)，可舞獅唱戲。二進(jìn)為議事廳，家族里的重大事件都在這醒獅國(guó)學(xué) 2017年12期2017-12-29
- 基于瀉火方藥分析汪昂學(xué)術(shù)思想探究※
為書(shū)中重要一篇，汪氏全面分析火證，提出治火四要法——“瀉、散、滋、補(bǔ)”，搜集切合實(shí)用方劑 36余首，治療不止于清瀉，而是根據(jù)不同病因病機(jī)，采用不同的治療思路?；仡櫘?dāng)代研究，集中于對(duì)《醫(yī)方集解》學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、方劑應(yīng)用和編寫(xiě)特點(diǎn)等方面[2-5]，基于方藥分析，探析汪氏學(xué)術(shù)思想的研究鮮見(jiàn)。由此，基于對(duì)書(shū)中瀉火方藥用藥規(guī)律分析，結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，探析汪昂的清熱學(xué)術(shù)思想。1 汪昂學(xué)術(shù)思想探析1.1 治病求因 治火有法 汪氏在《醫(yī)方集解》中提出治療火證應(yīng)治病求因，- 鞏昌萬(wàn)卷樓
。蒙元鞏昌軍總帥汪氏三代搜羅典籍修造的萬(wàn)卷樓，是隴西有史以來(lái)最早有規(guī)模的圖書(shū)館、博物館、書(shū)畫(huà)藝術(shù)館?？脊艑?zhuān)家喬今同先生說(shuō)，甘肅古代尚未聽(tīng)說(shuō)有如此規(guī)模的文化設(shè)施。鞏昌萬(wàn)卷樓所代表的內(nèi)涵太豐富了，僅從藏書(shū)的角度無(wú)法全面認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)意義，須從隴西的古往今來(lái)多維度解構(gòu)。早在六七千年，仰韶文化沿渭河西傳隴西，開(kāi)啟了渭水文明的第一縷曙光。周秦漢唐不同時(shí)期，渭水文化兼容并蓄，四向發(fā)展。隴西作為渭河上游的文化政治中心，在中華文明的芯片里刻下了前承老子后啟李唐的印記。然而，從飛天 2017年9期2017-09-23
- 豪門(mén)鬼影
看臺(tái)，還帶著妻子汪氏和女兒李秀蓮。主人坐定，董班主將戲單送過(guò)來(lái)。錢(qián)牧齋打開(kāi)見(jiàn)整個(gè)戲單上只有一出戲：《燕子箋》。董班主看出他的疑惑，討好地把劇情介紹一遍。大家一聽(tīng)是寫(xiě)兩個(gè)長(zhǎng)得一模一樣的女子，一個(gè)是官家小姐，一個(gè)是青樓妓女，由燕子銜箋牽合，共同愛(ài)上一個(gè)叫霍都梁的書(shū)生，卻被他的朋友—一個(gè)小人從中破壞，幾經(jīng)波折，書(shū)生因勤王有功，高中狀元，結(jié)果一男二女，團(tuán)圓結(jié)合。錢(qián)氏兄弟聽(tīng)了，咧著嘴樂(lè)出聲，立即遭到夫人呵責(zé)：“看戲也沒(méi)正經(jīng)樣！”錢(qián)家大房唯一的兒子、十八歲的錢(qián)孫愛(ài)搶眼民間故事選刊·下 2017年6期2017-06-14
- 汪氏蜂蜜產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)
個(gè)要素入手，分析汪氏蜂蜜產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)汪氏蜂蜜產(chǎn)品的最大價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】汪氏；蜂蜜；包裝設(shè)計(jì)一、緒論蜂蜜是中華民族傳統(tǒng)美食，富含眾多易吸收的營(yíng)養(yǎng)成分，對(duì)人們具有保健作用。將蜂蜜產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)是為了更好地提升蜂蜜產(chǎn)品的檔次，推廣蜂蜜產(chǎn)品的價(jià)值，樹(shù)立良好的蜂蜜產(chǎn)品形象，打造汪氏蜂蜜產(chǎn)品品牌，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。商品包裝不僅僅是在物流、使用等渠道保護(hù)產(chǎn)品，更多的是在文化和美學(xué)層面，結(jié)合產(chǎn)品給消費(fèi)者呈現(xiàn)更大的魅力，使消費(fèi)者與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，激商情 2017年11期2017-05-08
- 《宋史》汪氏義門(mén)補(bǔ)遺
000）《宋史》汪氏義門(mén)補(bǔ)遺吳兆龍（安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖241000）汪氏義門(mén)明確見(jiàn)于《宋史》，但介紹資料只寥寥數(shù)語(yǔ)，且有誤?！?span id="bzj3pjp" class="hl">汪氏義門(mén)校正世譜》中關(guān)于汪氏義門(mén)的族長(zhǎng)姓名、形成、規(guī)模、影響及解散原因等資料，可補(bǔ)《宋史》關(guān)于宋代汪氏義門(mén)之遺缺。宋史；汪氏；義門(mén)；分散原因研究涉及宋代義門(mén)的論文及著作很多，黎小龍《義門(mén)大家庭的分布與宗族文化的區(qū)域特征》一文中統(tǒng)計(jì)認(rèn)為宋代義門(mén)有57個(gè)[1]55;王善軍《關(guān)于義門(mén)大家庭分布和發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題——與黎黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-09
- 作為一種話(huà)語(yǔ)基調(diào)和語(yǔ)言氣質(zhì)的“和諧” ——論汪曾祺和母語(yǔ)寫(xiě)作之二
990年第6期。汪氏曾說(shuō)：“使用語(yǔ)言，譬如揉面。面揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。水和面粉本來(lái)是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫(xiě)作也是這樣，下筆前，要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄?！?汪曾祺：《汪曾棋全集》第3卷，第183頁(yè)，北京師范大學(xué)出版社，1998。嚴(yán)格地說(shuō)，汪曾祺母語(yǔ)寫(xiě)作的邏輯前提為文學(xué)是“語(yǔ)言的藝術(shù)”，在這一前提下他所“摶弄”的語(yǔ)言資源大抵有：一是漢語(yǔ)言?xún)?nèi)部的傳統(tǒng)語(yǔ)言血脈，它以?xún)?nèi)在的語(yǔ)言基調(diào)為汪氏寫(xiě)作提供一種文化意味和審美神韻；二是現(xiàn)代白話(huà)當(dāng)代作家評(píng)論 2016年3期2016-11-25
- 汪氏菌落總數(shù)超標(biāo) 冠生園易變酸
本刊記者/陳柳妍汪氏菌落總數(shù)超標(biāo) 冠生園易變酸|本刊記者/陳柳妍檢測(cè)結(jié)果顯示，汪氏洋槐蜜菌落總數(shù)超過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求，較容易腐敗。寶生園和冠生園洋槐蜜發(fā)酵程度較高，容易變酸。網(wǎng)上傳言，1913年美國(guó)考古學(xué)家在埃及金字塔古墓中發(fā)現(xiàn)了一壇蜂蜜，經(jīng)鑒定這壇蜂蜜已歷時(shí)3300多年，但一點(diǎn)也沒(méi)有變質(zhì)，至今還能食用。普通消費(fèi)者有時(shí)對(duì)這樣的傳言難辯真假。蜂蜜是否真的具有永久保質(zhì)期？這得看是在什么樣的使用和保存條件下。2016年1月，《消費(fèi)者報(bào)道》向權(quán)威第三方檢測(cè)機(jī)構(gòu)送檢了6消費(fèi)者報(bào)道 2016年4期2016-10-09
- 汪紱《樂(lè)經(jīng)或問(wèn)》中的詩(shī)樂(lè)譜研究 ——兼及《樂(lè)經(jīng)律呂通解》
譜式的特點(diǎn)，以及汪氏的詩(shī)樂(lè)觀(guān)等三個(gè)方面展開(kāi)研究，認(rèn)為二書(shū)中記錄的樂(lè)譜是一份重要的詩(shī)樂(lè)譜，為我們了解明清時(shí)期的詩(shī)樂(lè)譜發(fā)展演變提供了珍貴的史料。汪紱；《樂(lè)經(jīng)或問(wèn)》；《樂(lè)經(jīng)律呂通解》；詩(shī)樂(lè)譜；琴譜；笙譜；徽法律；詩(shī)樂(lè)觀(guān)汪紱(1692-1759)，婺源人，初名汪烜，字燦人，號(hào)雙池。一生涉獵極廣，“自六經(jīng)下逮樂(lè)律、天文、地輿、陣法、術(shù)數(shù)無(wú)不究暢，而一以宋五子之學(xué)為歸”。著有《易經(jīng)詮義》十五卷、《書(shū)經(jīng)詮義》十二卷、《詩(shī)經(jīng)詮義》十五卷、《易經(jīng)如話(huà)》十卷、《四書(shū)詮義》十五星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-09-18
- “人道其里，抒情其華”
空的凝視中?！眃汪氏曾說(shuō)：“使用語(yǔ)言，譬如揉面。面揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。水和面粉本來(lái)是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫(xiě)作也是這樣，下筆前，要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄?！眅嚴(yán)格地說(shuō)，汪曾祺母語(yǔ)寫(xiě)作的邏輯前提為文學(xué)是“語(yǔ)言的藝術(shù)”，在這一前提下他所“摶弄”的語(yǔ)言資源大抵有：一是漢語(yǔ)言?xún)?nèi)部的傳統(tǒng)語(yǔ)言血脈，它以?xún)?nèi)在的語(yǔ)言基調(diào)為汪氏寫(xiě)作提供一種文化意味和審美神韻；二是現(xiàn)代白話(huà)文源流，在汪氏的筆下這是一種“白”到了家然后又融化文人雅氣的語(yǔ)言形式，在揚(yáng)子江評(píng)論 2016年5期2016-09-06
- 淺析《證因方論集要》
休寧人氏[2]。汪氏初舉儒業(yè)，“薦而不售”，“鄉(xiāng)場(chǎng)屢蹶”，遂專(zhuān)心致志于岐黃之道，“昔賢諸書(shū)，日夕披覽”，歷三十載，乃成《證因方論集要》。汪氏秉承新安醫(yī)家學(xué)術(shù)思想，匠心獨(dú)具，有所創(chuàng)見(jiàn)，且能以致用為尚?，F(xiàn)就《證因方論集要》作一淺析。1 以病統(tǒng)方，不離辨證，論方條理嚴(yán)整《證因方論集要》屬于方書(shū)范疇，汪氏在自序中輒直言其旨“證各有因，因各有方，方各有論?！弊C、因、方、論，環(huán)環(huán)相扣，層次分明。全書(shū)所選方劑精煉實(shí)用，多數(shù)為歷代經(jīng)久沿用的名方及當(dāng)時(shí)行之有效的驗(yàn)方，每方主安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-17
- 元代《汪氏淵源錄》版本及流傳考
1000)元代《汪氏淵源錄》版本及流傳考吳兆龍(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)元代汪松壽編撰的《汪氏淵源錄》為雕版刻印，版本精良，版片為后世保存；明正德時(shí)版片十缺四五，汪以昭參照舊本家譜進(jìn)行增修補(bǔ)刻；明后期時(shí)，汪維立用這些版片重新印刷，增補(bǔ)三項(xiàng)內(nèi)容而編成《汪氏淵源錄》第三種版本。元代；《汪氏淵源錄》；版本；雕版當(dāng)今存世譜牒以明清為多，宋元譜牒數(shù)量極少，據(jù)趙華富先生考證，宋元時(shí)期徽州撰修的譜牒很多，但留存至今的只有十四部，其中宋元各皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-16
- 元代鞏昌汪氏家族研究綜述
030）元代鞏昌汪氏家族研究綜述杜媛媛 （西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）鞏昌汪氏家族在元代家世顯赫，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，后世子孫綿延，在隴右一帶影響顯著。20世紀(jì)70年代，甘肅漳縣汪氏墓葬群的發(fā)掘，為開(kāi)展基于元代鞏昌汪氏家族的各種學(xué)術(shù)研究提供了契機(jī)。此后通過(guò)學(xué)者們的長(zhǎng)期努力，在這一領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批研究成果，涉及汪氏家族的族屬、文化、仕宦，以及相關(guān)考古、史料等多個(gè)方面。本文擬對(duì)現(xiàn)有各種研究成果作一綜合評(píng)述，旨在總結(jié)學(xué)術(shù)界既有的成績(jī)，揭示存在的薄天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-13
- 牌坊背后的人生悲歡
回到家中，見(jiàn)妻子汪氏在哭泣。汪某趕緊詢(xún)問(wèn)，妻子哭訴說(shuō)，自己在白天干農(nóng)活的時(shí)候，被陌生的男人摸了一下手。令汪朝獻(xiàn)沒(méi)想到的是，這天深夜，妻子竟上吊自殺了。汪某見(jiàn)妻子尋死，便上報(bào)了官府。人命關(guān)天，官府展開(kāi)了調(diào)查。審理此案的官員將案件調(diào)查的結(jié)果上報(bào)，驚動(dòng)了千里之外的乾隆皇帝，于是，他下令為這位自殺的農(nóng)婦修建了一座貞節(jié)牌坊，來(lái)表彰她的自殺行為。據(jù)盧江縣縣志記載，導(dǎo)致這位婦女自殺的原因極其簡(jiǎn)單：汪氏在白天務(wù)農(nóng)時(shí)，被男人摸了手。被男人摸手這樣的行為，何以讓一個(gè)婦女有如此中外文摘 2014年12期2015-04-17
- 根的召喚
蒼蒼的汪爺爺在“汪氏宗祠”前感嘆道。為了慶祝汪氏族人成功修訂族譜，村里特意舉辦了這次“完譜慶典”活動(dòng)。十多位臺(tái)灣同胞趕回來(lái)認(rèn)祖歸宗，聚集到“汪氏宗祠”，旅途疲倦似乎在這一刻都煙消云散了?！巴曜V慶典”，在熱烈而溫馨的氣氛中拉開(kāi)帷幕。臺(tái)灣同胞都很激動(dòng)，因?yàn)檫@次慶典來(lái)之不易，這是根的召喚啊！聽(tīng)大人們說(shuō)，為了舉辦這次慶典，臺(tái)灣同胞曾多次來(lái)電話(huà)，詢(xún)問(wèn)家鄉(xiāng)的發(fā)展情況。期間，他們還慷慨捐款，幫助家鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。汪爺爺說(shuō)，他一直牽掛家鄉(xiāng)的環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)他還是一個(gè)小孩兒時(shí)，他記語(yǔ)文世界(小學(xué)版) 2014年9期2015-03-30
- 明清徽州宗族對(duì)經(jīng)商人才的培養(yǎng) ——以休寧西門(mén)汪氏宗族為例
——以休寧西門(mén)汪氏宗族為例魏梅（合肥經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校，安徽 合肥 230041）明清時(shí)期，休寧西門(mén)汪氏宗族非常重視經(jīng)商人才的培養(yǎng)。儒學(xué)教育是徽州宗族培養(yǎng)經(jīng)商人才的基礎(chǔ)；重視個(gè)人品德的培養(yǎng)，注重先做人、后做事為徽商立身之本；注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，理論與實(shí)踐并重的教育方法，是徽商發(fā)展壯大之根本。明清；徽商；人才培養(yǎng)；休寧西門(mén)汪氏經(jīng)商是徽州人求得生存最重要的選擇，商業(yè)利潤(rùn)是徽州社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。明清時(shí)期，徽商更是執(zhí)商界之牛耳長(zhǎng)達(dá)三百年?；丈痰某晒Σ皇且粋€(gè)偶然的現(xiàn)象巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-19
- 清代醫(yī)家汪赤厓經(jīng)方辨治疑難重癥醫(yī)案舉隅*
“赤厓”是其號(hào)。汪氏系安徽歙縣人，約生活于清康熙末年至嘉慶初年（一說(shuō)生于1723年，卒于1800年）。汪赤厓是清代醫(yī)家，著有《赤厓醫(yī)案》。《赤厓醫(yī)案》系將《新安醫(yī)案摘錄》和《廣陵醫(yī)案摘錄》合集一書(shū)，凡二冊(cè)，不分卷，現(xiàn)藏于浙江省中醫(yī)藥研究院圖書(shū)館。據(jù)《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》載，國(guó)內(nèi)僅此一家珍藏，乃清乾隆四十七年壬寅（1782年）刻本。該院盛增秀先生以此為藍(lán)本，專(zhuān)題整理，編撰《赤厓醫(yī)案評(píng)注》［1］。筆者曾查《中醫(yī)人物詞典》，謂“汪廷元”條：“清醫(yī)家。字瓚和。安徽歙中國(guó)中醫(yī)急癥 2015年7期2015-01-25
- 汪蓮石治案淺探*
月間的十次診治，汪氏認(rèn)為乃陽(yáng)虛挾以濕痰之癥，主以小續(xù)命湯合指迷茯苓丸治之。治任燮藩如夫人白喉風(fēng)一案，記錄了半個(gè)月中八次診治，汪氏認(rèn)為乃瘀凝熱結(jié)，主以麻杏石甘及桃核承氣湯之法。兩則治案體現(xiàn)了汪氏擅用經(jīng)方與溫藥的經(jīng)驗(yàn)，為后學(xué)提供了臨床參考。薛氏所錄汪氏六則治案，值得進(jìn)一步探討。汪蓮石 醫(yī)案 近代 中風(fēng) 白喉風(fēng) 經(jīng)方 溫藥汪蓮石，名巖昌，安徽婺源縣人，清末民初傷寒名家。青年時(shí)游幕浙江，因父親病逝而自習(xí)醫(yī)書(shū)，精研《傷寒論》，愈人無(wú)數(shù)，入職寧波府官醫(yī)局。中年流寓上海中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2015年3期2015-01-23
- 論汪瑗的楚辭學(xué)研究
念的影響和浸潤(rùn)。汪氏亦師從歸有光。歸氏深研經(jīng)術(shù)，更喜古文，主唐宋派，反對(duì)“后七子”的復(fù)古主張。汪瑗與兩派皆有交游，或多或少受唐宋派和后七子不同文學(xué)主張的影響。歸有光評(píng)汪瑗：“平生博雅，攻古文辭，恬淡自修，不慕浮艷，優(yōu)游自適，無(wú)意功名，以著述為心，……非凡士也”[3](P1)，實(shí)為中肯?！冻o集解》的版本有兩種：其一為萬(wàn)歷四十三年(1615年)刊本，為汪瑗之子汪文英所刊刻；其二為萬(wàn)歷四十六年(1618年)刊本，為汪氏之侄仲弘對(duì)前本進(jìn)行修改、補(bǔ)刻之刻本。今北京長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年3期2014-03-25
- 無(wú)貞潔，吾寧死
兩個(gè)相鄰的女子，汪氏與賀氏，二人情同姐妹。一天夜里，發(fā)生了火災(zāi)，家人趕去搭救賀氏。想不到，剛到賀氏樓下，賀氏在樓上問(wèn)：“姐姐已逃出來(lái)了嗎？”汪氏答：“出來(lái)了，所以來(lái)找你?！边^(guò)了一會(huì)兒，賀氏在樓上喊：“我找不到外衣，不能出來(lái)了，謝謝姐姐來(lái)救我?！毖垡?jiàn)大火臨近，汪家人想沖進(jìn)去救人，但聽(tīng)見(jiàn)賀氏在內(nèi)怒罵，只好退出來(lái)，賀氏就這樣被困于大火之中。汪氏見(jiàn)狀大哭道：“妹妹已死，我怎能獨(dú)活？”說(shuō)完跳進(jìn)大火之中，很快也被燒死了。未婚守貞屬于極難的事，可這樣的事在當(dāng)時(shí)也不少?？?/div>百家講壇 2014年17期2014-02-11
- 高效脫粉——汪氏樂(lè)豐收TM脫粉器
陳建鵬說(shuō)到四川汪氏動(dòng)物保健有限責(zé)任公司（下簡(jiǎn)稱(chēng)汪氏），可能蜂業(yè)界人士都比較熟悉。其成立于1989年，前身為四川資陽(yáng)蜂藥廠(chǎng)。在那個(gè)年代，我國(guó)蜂藥行業(yè)一直被國(guó)外公司壟斷，昂貴的蜂藥猶如一座大山重壓在廣大蜂農(nóng)們的身上，在這種情況下，汪氏公司應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)展至今的汪氏是集開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體，以生產(chǎn)獸藥用品和蜂產(chǎn)品為主的高新技術(shù)企業(yè)。作為蜂藥行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，汪氏秉承“以質(zhì)量求生存，以創(chuàng)新求發(fā)展”的宗旨，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，多次獲得國(guó)家專(zhuān)利。脫粉器是生產(chǎn)蜂花粉必不可少的工具中國(guó)蜂業(yè) 2013年18期2013-12-16
- 汪文綺《雜癥會(huì)心錄》失眠辨治特色＊
1754年)，為汪氏數(shù)十年臨床經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，其辨證準(zhǔn)確，立論精詳，治法宗張介賓之學(xué)，重視扶陽(yáng)養(yǎng)心。1 對(duì)陽(yáng)不入陰理論的深刻發(fā)揮《雜癥會(huì)心錄》卷下列不寐證，汪氏論述了陽(yáng)不入陰的病機(jī)并提出:“不寐一癥，責(zé)在營(yíng)衛(wèi)之偏勝，陰陽(yáng)之離合。醫(yī)家于衛(wèi)氣不得入陰之旨，而細(xì)心體會(huì)之，則治內(nèi)虛不寐也，亦何難之有哉?[1]”首先強(qiáng)調(diào)了治療內(nèi)虛不寐證，其病機(jī)之關(guān)鍵則在于衛(wèi)氣不入于陰，并運(yùn)用陽(yáng)氣入陰則寐的理論解釋了人將睡之時(shí)呵欠先之者，是陽(yáng)引而升、陰引而降、陰陽(yáng)升降，而后則可漸入睡鄉(xiāng)，- 援道入儒 外道內(nèi)儒 ——汪曾祺品人散文中的立人理想
”的品人觀(guān)。這是汪氏“援道入儒、外道內(nèi)儒”的立人理想的體現(xiàn),和傳統(tǒng)“儒道互補(bǔ)”的內(nèi)涵不同,從中隱含了其對(duì)訴諸西方資源改造國(guó)民的反思與拒絕,并包涵了其尋根思想之精義,具有一定文學(xué)思想史的考察價(jià)值。汪曾祺;品人散文;立人理想眾所周知,沈從文的立人思想鮮明而有特色。其立人思想的具體內(nèi)涵就是將湘西文化中的“自然”“生命”等特質(zhì),即金介甫所說(shuō)的“心理健康與尊嚴(yán)”。[1]灌輸給被封建正統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市文明“閹寺”了的國(guó)民,以實(shí)現(xiàn)民族精神的現(xiàn)代性“重造”。他的弟子汪曾祺湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年1期2010-04-07
- 林彪的婚姻與愛(ài)情
后,林彪給父母和汪氏寫(xiě)了一封信,讓汪氏另找一個(gè)人家。林彪的父母看了信之后,氣得破口大罵,但又無(wú)可奈何。汪氏在家中哭了好幾天,然后當(dāng)眾發(fā)誓,此生永不再嫁。在以后的歲月里,汪氏果然信守諾言,任憑父母和親友怎樣勸說(shuō),她對(duì)別人的提親一概拒絕,終身未嫁,始終在林家侍奉老小。全國(guó)解放后,林彪已是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?汪氏不愿意沾林彪的光,執(zhí)意搬回了娘家,獨(dú)守空房,以做鞋賣(mài)鞋維持生活。也許人們認(rèn)為,此時(shí)的林彪權(quán)大位高,何況過(guò)了幾十年,應(yīng)該把汪氏忘得一干二凈了。其實(shí)不然,林文史月刊 2009年8期2009-08-17
- 汪氏被指違規(guī)制售產(chǎn)品捏造概念
蜂產(chǎn)品龍頭企業(yè)的汪氏蜂業(yè)集團(tuán)成了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。順著倍力康蜂膠的制售模式，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，違規(guī)制售產(chǎn)品、憑空捏造概念、故意混淆名稱(chēng)，竟是汪氏屢試不爽的“營(yíng)銷(xiāo)”手段。國(guó)內(nèi)蜂產(chǎn)品行業(yè)里，江西汪氏蜜蜂園有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)江西汪氏）一直是執(zhí)行業(yè)之牛耳者，素有“北有頤壽園，南有汪氏”之說(shuō)。倍力康失蹤2008年初，簽約中國(guó)國(guó)家舉重隊(duì)之后，江西汪氏開(kāi)始通過(guò)全國(guó)各主流媒體高調(diào)宣傳，聲言推出了“國(guó)內(nèi)首款?yuàn)W運(yùn)新品蜂膠‘倍力康——9100mg高黃酮含量、長(zhǎng)白山優(yōu)質(zhì)天然膠源、不添加中國(guó)聯(lián)合商報(bào) 2009年20期2009-05-31
- 汪氏蜜蜂園 小蜜蜂釀出大產(chǎn)業(yè)
南下珠海，創(chuàng)辦了汪氏蜜蜂園。汪氏蜂業(yè)集團(tuán)的起點(diǎn)是從螨撲開(kāi)始的。養(yǎng)蜂業(yè)被稱(chēng)為“空中畜牧業(yè)”，養(yǎng)蜂不占耕地，不費(fèi)糧食，還有大量的營(yíng)養(yǎng)劑——花粉及蜂花漿、蜂膠、蜂毒、蜂蠟等，為廣大的農(nóng)民脫貧致富提供了廣闊前景。養(yǎng)蜂這么好，為什么不人人都去養(yǎng)呢？事情并非想得那么簡(jiǎn)單，養(yǎng)蜂要靠天吃飯，弄不好就會(huì)全軍覆沒(méi)，其主要原因就是蜂螨。蜂螨是蜜蜂的大敵，小小蜂螨像血吸蟲(chóng)一樣吸取蜜蜂身上血淋巴。因其傳播廣、危害大，曾使世界很多國(guó)家的養(yǎng)蜂業(yè)瀕臨滅頂之災(zāi)。我國(guó)在上世紀(jì)90年代之前，蜂- 《人間草木》再現(xiàn)永遠(yuǎn)的汪曾祺
一手漂亮的散文。汪氏散文可以稱(chēng)得上真正的文人散文，他的散文沒(méi)有空泛的好為人師的大道理，也少有宏大題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛(ài)好，彌漫著文人的情調(diào)。如果說(shuō)讀汪氏小說(shuō)我們感受到的是詩(shī)意，讀汪氏散文我們享受的則是閑情逸致。汪曾祺先生生于江蘇高郵一個(gè)亦農(nóng)亦醫(yī)的世家，從小就接受了良好的教育，打下了深厚的舊學(xué)功底。父親是個(gè)樂(lè)天派，屬于那個(gè)時(shí)代少有的玩家，不僅工于繪畫(huà)，且熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，善治印，會(huì)擺弄各種樂(lè)器，多才多藝，閑來(lái)還樂(lè)于做孩子王，領(lǐng)著一幫孩子瘋玩作樂(lè)。《全國(guó)新書(shū)目 2005年5期2005-07-09
- 元代珍稀家譜《汪氏淵源錄》簡(jiǎn)論