章立凡

中國(guó)歷史上的政治結(jié)社，往往被稱為“朋黨”，在漢語(yǔ)中含有貶義。按照《說文解字》，“黨”字為“尚黑”?？鬃泳驼f過：“吾聞君子不黨”，《論語(yǔ)》中對(duì)此的注釋是：“相助匿非曰黨?！?《論語(yǔ)》·述而第七》)

據(jù)謝國(guó)楨先生在《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》一書中考證，“黨”與“社”是有區(qū)別的，大體上在朝為黨，在野有社，朝野之間，相與互動(dòng)。為免煩瑣，本文只從一般意義上的政治結(jié)社講起。

政治結(jié)社可分為知識(shí)分子結(jié)社和民間結(jié)社兩種。前者基本上是公開活動(dòng)而相互間信守一定的秘密，后者則以地下活動(dòng)為主，帶有很大的神秘性和迷信色彩。中國(guó)農(nóng)民的造反、黑社會(huì)的活動(dòng)，多與后者有關(guān)。

知識(shí)分子結(jié)社形式，無論在朝在野，多屬清流議政。遠(yuǎn)可追溯到東漢范滂、李膺、張儉等黨人，史稱“鉤黨”；其后歷經(jīng)唐代“清流”、宋代“元祜黨人”等朝廷黨爭(zhēng)，到明末被稱為“社黨”的，有顧憲成、高攀龍等東林黨和張浦、張采等的復(fù)社。以宗教迷信為外衣的民間結(jié)社形式，自東漢張角創(chuàng)立“太平道”后絡(luò)繹不絕，不勝枚舉。歷時(shí)元、明、清三代的白蓮教，則是其最著名的例子：朱元璋嘗為白蓮教徒，清代林清、李文成起義及義和團(tuán)暴動(dòng)，皆有該教之血脈。

到了明末清初，漢族為反對(duì)異族的統(tǒng)治，這兩種結(jié)社開始相互融合。自黃宗羲、顧炎武、朱舜水、傅青主等大知識(shí)分子與民間勢(shì)力結(jié)合“反清復(fù)明”起，逐漸形成洪門的天地會(huì)、哥老會(huì)、三合會(huì)等秘密會(huì)黨。后來以官府漕運(yùn)為背景的安慶幫(清幫)，也逐漸認(rèn)同了反清的宗旨。

蕭一山先生在《天地會(huì)起源考》一文中分析說：“白蓮教起于元末，是北方一個(gè)帶有政治性的秘密會(huì)社，它們只有‘彼可取代的用心；天地會(huì)起于清初，是南方一個(gè)帶有政治性的秘密會(huì)社，它們并有‘民族革命的意味。所以南方的天地會(huì)支流與北方的白蓮教支流，在清代雖然一樣的活動(dòng)，而意義顯然不同。最后天地會(huì)變成了革命黨；白蓮教則變成了義和團(tuán)?！?蕭一山：《近代秘密社會(huì)史料》，岳麓書社1985年版，第10頁(yè))

關(guān)于洪門起源的掌故，據(jù)學(xué)者考證，與鄭成功之父鄭芝龍全家被清兵屠戮以及清初的偽“朱三太子”等故事有關(guān)。蕭先生分析說：

明朝遺老看透了中國(guó)人的特性是不講民族而講家族的，是不講國(guó)家而

講君上的，是不講后世而講祖宗的，是不講先民而講宗派的。于是利用鄭氏

部曲的心理，下級(jí)社會(huì)的弱點(diǎn)，江湖豪杰的義氣，造出為宗派、祖宗、君上、家

族的復(fù)仇說，民族國(guó)家的大義，自然寄托在里邊了。(蕭一山：《近代秘密社會(huì)

史料》，第20頁(yè))

近代史上洪秀全的“拜上帝會(huì)”，首創(chuàng)知識(shí)分子利用外來宗教、經(jīng)秘密結(jié)社發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義的先例，但與天地會(huì)也不無關(guān)系；戊戌維新志士譚嗣同、唐才常等，與會(huì)黨有密切聯(lián)系；辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山、黃興等，均利用會(huì)黨的力量從事革命活動(dòng)，如孫中山是美國(guó)洪門致公堂的“紅棍”(執(zhí)法者)，黃興與哥老會(huì)首領(lǐng)馬福益結(jié)盟，陳其美是青幫大老，等等。

會(huì)黨是國(guó)家秩序的破壞者，亦是民間正義的維護(hù)者，故有“王法管得到的地方我們不管，王法管不著的地方我們管”之說。除了民族革命(其實(shí)核心是種族革命)的一面之外，也從事暗殺、綁架等恐怖活動(dòng)。內(nèi)部則實(shí)行家長(zhǎng)統(tǒng)治，分為若干山頭，類似封建家族中的各房，等級(jí)森嚴(yán)，層層論資排輩，產(chǎn)生各房各輩的掌門人；處于等級(jí)金字塔尖上的會(huì)黨首領(lǐng)則如同族長(zhǎng)，擁有極大權(quán)力，平衡各山頭的利益與矛盾；其內(nèi)部有嚴(yán)格的幫規(guī)家法，大老們議事決策具有神秘性，且實(shí)行恐怖統(tǒng)治，發(fā)現(xiàn)成員有違犯家規(guī)或不忠實(shí)言行者，會(huì)給予極嚴(yán)厲的制裁；對(duì)外則具有強(qiáng)烈的排他性和報(bào)復(fù)性，不容外人過問批評(píng)其內(nèi)部事務(wù)或團(tuán)體行為，其成員在社會(huì)上的不法行為往往受到包庇。

中國(guó)近世政黨往往帶有會(huì)黨色彩。孫中山在東京創(chuàng)立中華革命黨時(shí)，就要求黨員宣誓效忠于他本人，但遭到黃興的抵制。蔣介石本人是青幫分子，執(zhí)掌政權(quán)后，繼續(xù)會(huì)黨政治作風(fēng)，推行個(gè)人獨(dú)裁和特務(wù)統(tǒng)治，抵制民主憲政，更受到強(qiáng)烈的批評(píng)。而國(guó)民黨內(nèi)則公然結(jié)黨營(yíng)私，日見腐敗。

支持中國(guó)反清革命的海外洪門，后來逐漸與國(guó)民黨分道揚(yáng)鑣：陳炯明與孫中山分裂后，晚年將致公堂改造為致公黨，就是從會(huì)黨向政黨轉(zhuǎn)化的案例。會(huì)黨聞人如張瀾、司徒美堂、朱學(xué)范等，也在歷史的大變動(dòng)中，完成了從會(huì)黨領(lǐng)袖到民主人士的角色轉(zhuǎn)換。

按照季特爾提出的定義，“政黨是一部分有組織的公民成立的政治單位，根據(jù)其選舉權(quán)的使用，去參加政治，監(jiān)督政府，以實(shí)現(xiàn)其主張?！?轉(zhuǎn)引自《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，上海書店出版社2004年1月版，第1頁(yè))

現(xiàn)代政黨的功能是什么?根據(jù)M·瓦坦博格的闡述，主要有如下特點(diǎn)：(1)一致和忠誠(chéng)的象征；(2)政治利益的表達(dá)和集約；(3)在選民中間和議會(huì)內(nèi)部動(dòng)員過半數(shù)的勢(shì)力；(4)投票者的社會(huì)化和確保大眾支持；(5)不滿和反對(duì)意見的組織化；(6)補(bǔ)充政治領(lǐng)導(dǎo)人和獲取政府職位；(7)使對(duì)抗和糾紛制度化、系統(tǒng)化及社會(huì)化；(8)克服地方主義和促進(jìn)國(guó)家的利益；(9)實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)；(10)使政府決定合法化；(11)促進(jìn)政府的穩(wěn)定。這些功能可以歸納為：①利益的集約功能；②補(bǔ)充和選出政治領(lǐng)導(dǎo)人的功能；③決策機(jī)構(gòu)的組織化功能；④政治的社會(huì)化功能。(轉(zhuǎn)引自岡澤憲芙：《政黨》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1991年版，第4頁(yè))

當(dāng)然，這是西方代議制民主下的現(xiàn)代政黨，在封建主義根深蒂固的中國(guó)土壤中，始終沒有給它以生存的空間。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以毛澤東為代表的部分帶有民粹派傾向的知識(shí)分子精英，主張直接與社會(huì)下層群眾結(jié)合發(fā)動(dòng)暴力革命，因此也有一些會(huì)黨人物加入了革命隊(duì)伍：成為烈士的工人領(lǐng)袖汪壽華和成為叛徒的顧順章，是兩個(gè)相反的著名例子；刺殺汪精衛(wèi)案的重要當(dāng)事人華克之，原是被稱為“暗殺大王”的會(huì)黨首領(lǐng)王亞樵的部下，后來成為上海特科的骨干。舉國(guó)一致的抗戰(zhàn)期間，會(huì)黨人物組織了活躍于蘇、滬的抗日隊(duì)伍“忠義救國(guó)軍”，也有不少中共黨員加入。從史料上看，青幫大亨杜月笙與中共是有合作的。至于利用青幫、洪門的通道從事秘密活動(dòng)和輸送軍火物資，則是嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)形勢(shì)下所容許的手段。

當(dāng)時(shí)的中共是一個(gè)農(nóng)民成分占90％~1i的政黨，其中有一部分是來自社會(huì)最底層的游民無產(chǎn)者，其參加革命初衷，還是“均貧富”的樸素農(nóng)民革命思想，向往著“一群人涌進(jìn)去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾”的快意，這種人最易成為會(huì)黨政治的擁護(hù)者。精英政治本身具有的排他性，會(huì)助長(zhǎng)決策的不透明和家長(zhǎng)作風(fēng)；而在白色恐怖下險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，亦需要經(jīng)常以嚴(yán)酷的紀(jì)律來控制內(nèi)部。黨史上一些“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”的錯(cuò)誤，當(dāng)與會(huì)黨政治的思想不無關(guān)系，是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)的。

1949年以后，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的問題擺到了中共領(lǐng)導(dǎo)人的面前。軍事上勝利的速度超過原先的預(yù)料，無論從組織結(jié)構(gòu)上還是從干部的思想上，尚缺乏接管一個(gè)大國(guó)的準(zhǔn)備，這種欠缺主要表現(xiàn)為烏托邦主義及會(huì)黨思想的影響。如何從一個(gè)造反的“武化集團(tuán)”(毛澤東語(yǔ))轉(zhuǎn)化為治理國(guó)家的現(xiàn)代政黨，成為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的重大考驗(yàn)。國(guó)家政權(quán)的鐵掃帚橫掃了舊社會(huì)一切陰暗的角落，迅速取締了煙、黃、賭、毒及一切幫會(huì)、行幫、會(huì)道門，一時(shí)弊絕風(fēng)清，人人稱道。會(huì)黨對(duì)灰色地帶的控制迅速被黨組織和基層政權(quán)所取代。

但任何事物都有兩面性，決策不透明、宗派主義、家長(zhǎng)作風(fēng)、個(gè)人崇拜和殘酷斗爭(zhēng)等會(huì)黨政治遺風(fēng)，仍在對(duì)政治生活發(fā)生影響，毛澤東晚年發(fā)動(dòng)“文化大革命”的錯(cuò)誤，就是最明顯的例證?！案锩旆础本裰笇?dǎo)下的“紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)”等風(fēng)靡全國(guó)的暴民政治，總是令人想起庚子年“奉旨滅洋”的義和團(tuán)。

高度集權(quán)的前蘇聯(lián)解體后，中央政權(quán)的式微，令黑手黨和經(jīng)濟(jì)寡頭大行其道，在黑白兩道之間如魚得水，成為至今困擾著俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)毒瘤。我國(guó)改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和相對(duì)寬松的社會(huì)生活環(huán)境，也給腐敗及其他丑惡現(xiàn)象提供了溫床和發(fā)展空間。腐敗官員成為黑社會(huì)的保護(hù)傘，形成盤根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系網(wǎng)，共同禍害良民百姓；受到輿論監(jiān)督和黨紀(jì)國(guó)法查處時(shí)，則層層回護(hù)，相助匿非，猶如“有福同享，有難同當(dāng)”的江湖忠義。其實(shí)這也是會(huì)黨政治的遺風(fēng)在作祟，是對(duì)國(guó)家和人民最大的不忠。

會(huì)黨政治在中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，起過革命的作用，但歸根結(jié)底是封建家族主義的產(chǎn)物，在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)過時(shí)，現(xiàn)已不再具有任何的進(jìn)步性。經(jīng)濟(jì)體制的改革會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)民主，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)也必然影響上層建筑，對(duì)于政治體制的改革，國(guó)人已期盼多年。在提倡政治文明的今天，更需要理性的思維。驅(qū)除會(huì)黨政治的幽靈，消滅政治腐敗的溫床，確立廉潔、民主的現(xiàn)代政黨政治，既是歷史的潮流，又是現(xiàn)實(shí)的必需。