曾昭璇
先秦時(shí)期中國(guó)有百越,百越按漢語(yǔ)為很多種越人之意?!稘h書(shū)·地理志》顏師古注引臣瓚言:“自交趾至?xí)甙饲Ю?,百越雜處,各有種姓,不得盡云少康之后也?!焙鬂h服虔注《漢書(shū)》為“非一種,若今言百蠻也”。據(jù)此,即由浙江到越南沿海地區(qū)都是漢人稱為“百越”之地。
但是從古越語(yǔ)來(lái)看,越人稱“百越”則又不同。古越語(yǔ)“百”與“卜”、“濮”、“白”同音,意即“人”,即“百越”在越語(yǔ)解為“人越”,越語(yǔ)用倒裝,譯為漢語(yǔ)為“越人”之意。這種“越人”分布是在楚國(guó)南方即五嶺山地前后。
《呂氏春秋·恃君覽》稱:“揚(yáng)漢之南,百越之際,敝凱諸、夫風(fēng)、余靡之地;縛婁、陽(yáng)禺、歡兜之國(guó),多無(wú)君?!边@是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況。這一情況,賈誼《過(guò)秦論》中說(shuō):“秦王威振四海,南取百越之地,以為桂林、象郡、百越之君,俯首系頸,委命下吏?!边@里百越專指嶺南土著“越人”,自有長(zhǎng)久土生土長(zhǎng)歷史,才有國(guó)君,或未有君,也可推舉臨時(shí)性軍事聯(lián)盟首領(lǐng)以抗侵略。漢劉安《淮南子·人間訓(xùn)》云:“秦皇使尉屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)與越人戰(zhàn),越人皆入?yún)脖≈?,莫肯為秦虜,相置桀駿以為將,而夜攻秦人,大破之,殺尉屠睢,伏尸流血數(shù)十萬(wàn)?!笨梢?jiàn)“越人”社會(huì)組織已很健全,有統(tǒng)帥戰(zhàn)勝秦軍?;蛘甙僭街€未如越王勾踐之強(qiáng),故未為史家所記。
《淮南子·墜形訓(xùn)》還說(shuō):“自西南至東南方,結(jié)胸民、羽民、歡頭民、裸國(guó)民……反舌民、豕啄民、鑿齒民?!奔窗僭降拇_是多民族的地方。
東越、閩越與南越
從族源來(lái)看,漢人稱“百越”是指東南沿海的越人。但從越人自己的認(rèn)識(shí),則“百越只限于嶺南地區(qū)”,又稱“揚(yáng)越”、“南越”。“南越”一名早見(jiàn)于《莊子·山木》云:“南越有邑焉,名為建德之國(guó),其民愚而樸,少私而寡欲,知作而不知藏,與而不求其報(bào)。”此外,《禮記》亦有提南越之名,即漢人所謂百越之地,在九疑以南,太史公亦說(shuō)這個(gè)區(qū)以“揚(yáng)越”為多。
南越人和閩越、東越人是有差別的。吳越為“姒姓之越”,南越為“羋姓之越”,晉臣瓚亦主此說(shuō),即說(shuō)百越不盡是“少康之后”,與東越、閩越不同。宋代羅泌《路史·國(guó)名記》云:“知所謂百越矣,是羋姓之越也。至于會(huì)稽之越,伯禹之苗,又不在是?!逼湎伦⒃疲骸白詭X而南,唐虞三代為百越之國(guó),亦謂南越雕題之重(璇按即種)?!奔窗僭绞悄显剑c浙江福建族不同。又說(shuō):“東南二越,而諸儒一之,疏矣。”
揚(yáng)越而百越而南越是自戰(zhàn)國(guó)而秦而漢的遞變名稱。
番禺族
番禺是百越的一支,可譯成漢語(yǔ)的“越人”,但如按東越(如《越絕書(shū)》)古越音則可譯為“咸村”,表示番禺為越人瀕海聚落,有海潮咸水到達(dá)的村社。因《越絕書(shū)》記“番”即村,“禺”即“鹽”,所謂“朱余鹽官也,越人謂鹽為余”。番禺由上所論,是國(guó)名,又是族名,又是縣名。漢語(yǔ)解釋“番禺”亦有稱其為“嶺外番國(guó)蠻夷的地方”,亦說(shuō)明番禺為異族、異國(guó)之地。
番禺國(guó)范圍和珠江三角洲相當(dāng)。番禺族據(jù)地方傳說(shuō)是沿西江谷地遷入珠江三角洲,故有越人分布在近山區(qū)肇慶七星巖、羚羊峽和五羊城或穗城的傳說(shuō)。
古越族人的鑿齒風(fēng)俗亦可沿西江谷地發(fā)現(xiàn),如三角洲上的增城金蘭寺、佛山河宕、西樵魷魚(yú)崗的拔牙風(fēng)俗。肇慶西江谷地中的廣利龍船洲的側(cè)身屈肢葬也是連上西江中游及支流都有,如桂林甑皮巖、橫縣西津、邕寧長(zhǎng)壙、扶綏敢造等地方。還有椎髻風(fēng)俗,即把頭發(fā)梳成錐形,《史記·陸賈列傳》稱:“陸生至,尉佗椎結(jié)箕倨見(jiàn)陸生?!笨梢?jiàn)百越族番禺族以椎結(jié)為特色。這種髻今天仍可從從化北部呂天婦女頭上見(jiàn)到。體質(zhì)上圓頭,身高較北方漢族為?。ê渝茨凶?66厘米,女154厘米,魷魚(yú)崗男157厘米,女155厘米,漢族168~172厘米),應(yīng)屬今天海洋蒙古人種,即和今天兩廣人民相似。
番禺族人在新石器時(shí)期已分布在三角洲廣大地區(qū)。歷史時(shí)代各地文獻(xiàn)亦有鑿齒記載,可見(jiàn)百越族早已形成,體質(zhì)對(duì)今天人民還有影響。
番禺族即為南越之人,其分派亦記于《海內(nèi)經(jīng)》。文稱:“帝俊生禺號(hào),禺號(hào)生淫梁,淫梁生番禺,是始為舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木為車?!奔捶堑劭〉暮蟠?。
番禺族分布大致和秦代番禺縣相當(dāng),北到清遠(yuǎn),西限博羅,西北接四會(huì),南達(dá)于海,即今珠江三角洲范圍,如九龍深水土布李鄭屋村東漢墓磚即刻有“番禺大治歷”銘文,證明漢番禺縣到達(dá)海岸。三角洲平原上各個(gè)部落聯(lián)盟后,即成民族,番禺族分布區(qū)也就被漢人稱為國(guó)了。
珠江三角洲一帶的越人
番禺族附近為“縛婁”、“陽(yáng)禺”、“歡兜”之國(guó)。
“縛婁”即今“博羅”。正當(dāng)番禺東面,有羅浮、桂山等,據(jù)清《廣東新語(yǔ)》卷三,三山條引《羅浮記》稱:“羅山之頂有桂,所謂賁禺之桂。”又據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》稱:“南海之內(nèi),有衡山、有菌山、有桂山?!狈畬倌虾?ぃ史畺|有桂山,以玉桂樹(shù)林出名,桂指今藥用玉桂樹(shù),故《海內(nèi)南經(jīng)》云:“桂林八樹(shù)在賁禺東。”賁禺即楚音番禺?!翱`羅”越語(yǔ)即“山區(qū)的人”,“縛”、“符”即“人”之意,“羅”即“山洞”,即山洞里的人,和番禺在平原上的人不同了。秦漢為“傅羅”,吳改為“博羅”,見(jiàn)《元和郡縣志》,因在晉《太康地理志》中即已稱此名,是百越中的一族,故立之為縣。桂林八樹(shù)在番禺東是指在番禺之東地方,為縛羅國(guó),秦時(shí)立傅羅縣,可能是無(wú)君之國(guó)。
陽(yáng)禺亦為一無(wú)君之國(guó),地近縛羅,按《中國(guó)歷史地圖集》注記在英德、陽(yáng)山之間,即表示作者認(rèn)為在北江中游之地。位于番禺縣之北。這個(gè)陽(yáng)禺與揚(yáng)越音近,則揚(yáng)越即陽(yáng)禺,“陽(yáng)”指南方,這樣,“陽(yáng)禺”就是“南越”的古稱了?!妒酚洝つ显搅袀鳌贩Q:“秦時(shí)已并天下,略定楊越,置桂林、南海、象郡,以謫徙民,與越親處十三歲?!眲t揚(yáng)越可作為“南越”解?!澳显健笨赡苁乔卮Q。揚(yáng)越則為先秦名稱,如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》“吳起為楚收楊越”的記述。楊越地域亦指嶺南三郡的南越地,《貨殖列傳》云:“九疑、蒼梧以南至儋耳者與江南大同俗,而楊越多焉。”即指南方百越地區(qū)是以南越人為多。這國(guó)也可能無(wú)君。
歡兜國(guó)亦可能無(wú)君,但歷史較早記述,《山海經(jīng)》記歡兜即“歡頭”事甚詳,如《大荒南經(jīng)》說(shuō):“大荒之中,有人名歡頭,鯀妻士敬,士敬子曰炎融,生歡頭,歡頭人面鳥(niǎo)喙,有翼,食海中魚(yú),杖翼而行,維宜芑苣,、楊是食。有歡頭之國(guó)。”這里說(shuō)出三點(diǎn):1.此國(guó)在九州外南面荒域中,與珠江三角洲平原地望相合。2.此族人是捕魚(yú)為生,翼是似魚(yú)網(wǎng)一類用具,可用為杖。3.土地宜生長(zhǎng)菜及禾類,吃藤、樹(shù)葉等物,表示采集為生情況,即“飯稻羹魚(yú)”的先期生活形態(tài)。
歡頭國(guó)在《海外南經(jīng)》中:“或曰歡朱國(guó)?!薄皻g頭”、“歡兜”和“歡朱”相同,但讀音不同,“歡朱”即“番禺”的異譯。故歡兜即番禺族的異稱。從地理學(xué)觀點(diǎn)則此國(guó)和珠江三角洲環(huán)境相似,而名亦相似,且與縛羅國(guó)、陽(yáng)禺國(guó)為鄰,皆在百越之中,故疑即指“番禺”一族的古名,可稱為“番禺國(guó)”。番禺國(guó)之西今召慶地區(qū)還流行“賴布衣”的傳說(shuō),即賴(爛)布衣和蛟龍搏斗。(按,蛟龍居水潭中,即今稱鱷魚(yú)種類,常吃人畜為害,使人們不得安居樂(lè)業(yè)而拜祀它,如云浮縣蟠龍洞舊即有廟祭祀。)這位智勇雙全的“賴布衣”,在先秦文獻(xiàn)亦早有記載,如《莊子·天地》稱為“蒲衣”(被衣),在《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》稱“被衣”?!渡袝?shū)·舜典》亦記載堯帝“放歡兜于崇山”,《大戴禮記·五帝德》更補(bǔ)上“以變南蠻”一語(yǔ)。按越古音“布”即“人”,“衣”即“越”,“賴”即“山”,即番禺族分布已有“在山地的越人”部分,與縛羅國(guó)相似。但更西則為“蒼梧之野”了,表示民族遷移時(shí)可能番禺族有自西向東移動(dòng)沿西江谷地入珠江三角洲之故。因歡兜族有記載本在三苗之地。
楚文化與南越
郭《廣東通志》卷三說(shuō):“粵服楚,有楚亭,即今郡城?!背な欠疄槌?guó)控制下的建筑物。
據(jù)唐代馬總的《通歷》中說(shuō):“周夷王八年,楚子熊伐揚(yáng)越,自是南海事楚,有楚亭?!边@條史實(shí)因?yàn)楣伦C,為學(xué)人所反對(duì)。文中指出楚亭是建于夷王八年,即紀(jì)元前約862年。今本《竹書(shū)紀(jì)年》亦稱:“(夷王七年)冬,雨雹大如礪。楚子熊渠伐庸,至于鄂?!薄妒酚洝こ兰摇氛f(shuō):“當(dāng)夷王之時(shí),王室微,諸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江漢間民和,乃興兵伐庸、揚(yáng)越,至于鄂。熊渠曰:‘我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚。乃立其長(zhǎng)子康為句王,中子紅為鄂王,少子執(zhí)庇為越章王,皆在江上楚蠻之地?!笨梢?jiàn)長(zhǎng)江中游平原有南越分布,因揚(yáng)越即南越。
這不是孤證,因?yàn)槲鳚h時(shí)劉向“采傳記百家所載行事之跡”寫(xiě)成《說(shuō)苑》,這本書(shū)中的《善說(shuō)》篇中,記述春秋時(shí)楚國(guó)令尹(即相)鄂君子在游艇上贊賞“榜越人”的唱歌事跡。這首歌用漢語(yǔ)和越語(yǔ)(用漢文記音)同時(shí)記錄下來(lái),據(jù)韋慶穩(wěn)研究這首歌越語(yǔ)歌詞是用今天的壯語(yǔ)記下的,即壯族人今天仍可聽(tīng)懂2500年前的“榜越人”的歌,即揚(yáng)越人的歌。這說(shuō)明百越人是曾有過(guò)大致共同的語(yǔ)言,至少反映古代南越或揚(yáng)越古今語(yǔ)言也大致可相通??梢?jiàn)先秦時(shí)代南越人分布到長(zhǎng)江谷地,和華北中原漢人分布大致以長(zhǎng)江谷地為界。楚國(guó)興起,即把越人迫向南遷。南越受楚文化影響也日益加強(qiáng)。
楚伐揚(yáng)越即楚向南發(fā)展,當(dāng)時(shí)雖未到達(dá)南海,但物資交流的商業(yè)活動(dòng)是有可能的。南越人把南方寶貨特產(chǎn)帶去中原納貢,已見(jiàn)于商代(見(jiàn)《逸周書(shū)》)。楚人不斷南侵,即代替中原商、周人南侵地位?!妒酚洝こ兰摇贩Q:“周之子孫封于江漢之間者,楚盡滅之?!毙芮獾脑秸峦躏@然是揚(yáng)越人分布地域。古籍稱為“蠻”,如《后漢書(shū)·南蠻列傳》稱:“禮記稱南方曰蠻,雕題交?!卑捶轿粦?yīng)指南越地,因下文說(shuō)到其西即烏滸人。見(jiàn)唐代司馬貞《史記索引》注《吳太伯世家》時(shí)亦說(shuō):“蠻者,閩也,南夷之名,蠻亦越也?!笨梢?jiàn)揚(yáng)越亦蠻,對(duì)楚人屢加反抗,如《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》即記:“楚武王時(shí)(按,前740~前690年),蠻與羅子共敗楚師,殺其將屈瑕。應(yīng)王初立,民饑兵弱,復(fù)為所寇,楚師既振,然后乃服,自是遂屬于楚。鄢陵之役,蠻與恭王合兵擊晉。及吳起相悼王,南并蠻越,遂有洞庭、蒼梧?!笨梢?jiàn)楚人開(kāi)拓?fù)P越地是經(jīng)過(guò)多次重大抵抗,而揚(yáng)越終于南退到南嶺以南,即太史公所謂“九疑、蒼梧以南至儋耳者,與江南大同俗,而楊越多焉”(見(jiàn)《貨殖列傳》),即南越族退到嶺南各地了。
《史記·吳起列傳》更具體說(shuō)他“南平百越”,《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》又說(shuō)他“南攻揚(yáng)越”,《史記·范睢蔡澤列傳》則說(shuō)他“南收楊越”。楚人兵力已威迫南越之境,即楚亭建立亦有可能。
從考古學(xué)上來(lái)看,今人傅舉有指出湖南春秋墓群出土越式器物如銅兵器多,銅器上有曲折紋,與越族印紋硬陶印文一致,蛇紋的出現(xiàn)也是越族文化特色,竹葉狀銅削更是兩廣常見(jiàn)器物,還有石或銅制的鉞。即揚(yáng)越本居湖南但亦深受中原文化影響,如銅鼎紋式(云雷紋、園渦紋、夔紋)等。
《尚書(shū)·堯典》所說(shuō)的“宅南交”,《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》稱:“九疑山舜之所葬”?!洞蠡哪辖?jīng)》稱:“有蒼梧之野,舜與叔均之所葬也?!薄逗?nèi)南經(jīng)》也稱:“蒼梧之山,帝舜葬于陽(yáng)?!碧啤锻ǖ洹芬嘤洝跋挠砺暯?,至南海交趾”,商代據(jù)《逸周書(shū)·王會(huì)解》云,“臣請(qǐng)……正南,甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里(一說(shuō)應(yīng)分損子產(chǎn)和俚人)、百濮、九菌,請(qǐng)以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)”,周代據(jù)唐《通歷》說(shuō),“成王時(shí),周公測(cè)景,至于南?!?,可見(jiàn)南越和中原交通,揚(yáng)越寶貨和特產(chǎn)不斷北運(yùn)自商代即已開(kāi)始。而在湖南發(fā)現(xiàn)的春秋墓群每被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓群洞穿,即表示楚國(guó)興起,截?cái)嘀性桶僭降臏贤ǎ瑢氊浐吞禺a(chǎn)即為楚有,故《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》云:“張子(指張儀)曰:‘王無(wú)求于晉國(guó)乎?王曰:‘黃金、珠璣、犀、象出于楚,寡人無(wú)求于晉國(guó)?!鄙鲜鲋榄^、犀、象即可能來(lái)自南越,說(shuō)明南越有一定時(shí)期是“臣服于楚”的,楚王才能說(shuō)這番話。
在番禺國(guó)境或附近,出土楚墓式及楚銅兵器也不少,也顯示了軍事行動(dòng)頻繁的象征,如墓葬在墓坑底部設(shè)腰坑或頭坑,放隨葬品這是楚文化的影響(肇慶、四會(huì)、清遠(yuǎn)均有發(fā)現(xiàn))。廣州地區(qū)出土秦墓中亦每見(jiàn)楚式銅器,如西村石頭崗出土楚式龍紋銅鏡。楚式武器在廣州地區(qū)的發(fā)現(xiàn),如楚式劍、楚式矛,又和越式劍、越式矛十分相似,也說(shuō)明楚文化的影響,故先秦楚文化代替周文化影響南越是有考古上的證據(jù)的。
(題圖:出土秦代南越王宮殿池壁上的“蕃”字石刻。)