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        “樸素的書名無(wú)疑是最好的”

        2003-04-29 00:44:03周祥森
        博覽群書 2003年11期
        關(guān)鍵詞:庸人書名樸素

        周祥森

        2003年9月17日《光明日?qǐng)?bào)》“文化周刊”專版在“見仁見智”肩題下刊登了賀成的《文人風(fēng)骨哪去了》一文。據(jù)文章披露,“最近有媒體在對(duì)一些庸俗書名進(jìn)行討論”。作者認(rèn)為,“書名問題,其實(shí)體現(xiàn)了一個(gè)作家的責(zé)任”;書名的“高雅”或“庸俗”,反映了“文人風(fēng)骨”之存或失,并直接影響于社會(huì)環(huán)境。誠(chéng)為“見仁見智”一家之論。

        媒體進(jìn)行的對(duì)一些“庸俗書名”的討論活動(dòng)和《光明日?qǐng)?bào)》上的這篇小文,讓我想起了143年前發(fā)生在馬克思和恩格斯之間的關(guān)于《福格特先生》一書書名的一場(chǎng)討論。從這場(chǎng)頗為激烈的討論中,可以發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯樸素為上的書名觀。了解馬克思恩格斯的這一書名觀,對(duì)于今天的“庸俗書名”討論,或許不無(wú)意義。

        馬克思的《福格特先生》一書出版于1860年11月。根據(jù)蘇共中央馬克思列寧主義研究院寫的《馬克思恩格斯全集》“第十四卷說明”,這本書“在馬克思主義文獻(xiàn)中,第一次完整地描述了馬克思主義創(chuàng)始人為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)的早期階段?!菫檎嬲茖W(xué)地研究共產(chǎn)主義同盟歷史奠定了基礎(chǔ)的著作之一”;其“特色不僅在于內(nèi)容深刻而豐富,而且還在于其出色的形式。就藝術(shù)價(jià)值而言,這一著作是屬于世界諷刺文學(xué)優(yōu)秀典范之列的”(《馬克思恩格斯全集》第14卷,北京:人民出版社1964年版,第XXIV、XXXI頁(yè))。恩格斯在讀了《福格特先生》后,當(dāng)時(shí)就高度肯定了這本在文體上比《路易·波拿巴的霧月十八日》樸素的歷史著作“結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性”[《恩格斯致馬克思》(1860年12月5日)?!恶R克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社1975版,第119-120頁(yè)],并認(rèn)為它堪稱馬克思“迄今為止所寫的最好的論戰(zhàn)性著作”[《恩格斯致馬克思》(1860年12月19日)。同上,第129頁(yè)]

        但是,在《福格特先生》一書付印之前和排印的過程中,馬克思主義的兩位創(chuàng)始人在書名問題上出現(xiàn)過較大的意見分歧。他們的樸素為上的書名觀就是在這一討論過程中形成的。

        馬克思最初擬定的書名是《前帝國(guó)的福格特》。恩格斯表示反對(duì),建議取名為《卡爾·福格特》。馬克思接到恩格斯的信后,9月25日(1860年)回信表示:“《卡爾·福格特》不相宜?!痹蚴撬安辉敢獍选枴ゑR克思放在《卡爾·福格特》的下面”。他“打算用《達(dá)一達(dá)一福格特》這個(gè)書名”。理由是:“達(dá)一達(dá)是一個(gè)阿拉伯作家,波拿巴在阿爾及利亞利用他就像在日內(nèi)瓦利用福格特一樣。達(dá)一達(dá)會(huì)引起庸人的好奇心并且有滑稽感?!?/p>

        根據(jù)馬克思對(duì)書名的解釋,他實(shí)際上賦予了書名體現(xiàn)作者寫作意圖、揭示著作歷史內(nèi)容和思想內(nèi)容、吸引讀者注意力、擴(kuò)大著作社會(huì)影響等多重功能。恩格斯對(duì)此深表反對(duì)。10月1日,他在回信中寫道:“我必須說你的書名我十分不喜歡。如果你想給他(指福格特)一個(gè)綽號(hào),那這個(gè)綽號(hào)必須是人們?cè)陂喿x這本書以前就懂得的,或者是在這本書里對(duì)它作了解釋以后再出現(xiàn)。我認(rèn)為書名愈簡(jiǎn)單樸素愈好,但是書名中除了福格特以外,還要盡可能提到波拿巴或者至少提到普隆一普隆。如果你討厭‘卡爾·福格特,那可叫他福格特先生,但是我看不出為什么‘卡爾[Carl]不能放在‘卡爾[Karl]的前面——誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)對(duì)你開玩笑?!?/p>

        馬克思接到信后,在10月2日回信中仍堅(jiān)持原來(lái)的意見。他說:“‘達(dá)一達(dá)會(huì)引起庸人的好奇心這種情況很合我的心意,而且我覺得這正適合于輕蔑嘲笑的做法?!蓖瑫r(shí),馬克思表示:“關(guān)于這一點(diǎn),我還要跟我的批判的良心(指他的夫人燕妮·馬克思?!幷咦?仔細(xì)地商量一下?!?/p>

        恩格斯亦堅(jiān)持自己的意見。在10月5日的回信中,他重申道:“至于書名,我再重復(fù)一遍,那種只有在把書讀了一半以后才能看懂的書名,無(wú)論如何是最不成功的?!倍鞲袼惯€補(bǔ)充了如下理由:“我的這個(gè)意見魯普斯(即威廉·沃爾弗,他是馬克思的朋友和戰(zhàn)友,當(dāng)時(shí)住在恩格斯所在的曼徹斯特。馬克思的《資本論》第一卷就是題獻(xiàn)給他的——筆者注)也完全同意。庸人對(duì)福格特早就不那么感興趣,不會(huì)傷腦筋去猜測(cè)你為什么稱他為達(dá)一達(dá)。能使福格特令人感到興趣的惟一的事,就是他同波拿巴和普隆一普隆的聯(lián)系,而這一點(diǎn)你必須在書名中強(qiáng)調(diào)出來(lái),以便引起庸人的好奇心。在書名上摘輕蔑嘲笑的做法,恐怕除把書名弄得離奇古怪或矯揉造作之外,不會(huì)有別的結(jié)果。樸素的書名無(wú)疑是最好的(著重號(hào)系筆者所加);蔑視嘲笑在書的正文中已經(jīng)夠多的了?!?/p>

        在此后一個(gè)多月的通信中,馬克思恩格斯均沒有再提及正在排印中的書的書名一事。但是,從這一事實(shí)本身可以看出,馬克思及其夫人燕妮·馬克思是很看重《達(dá)一達(dá)一福格特》這個(gè)書名的,而恩格斯也沒有輕意放棄自己在書名問題上的主張。直至11月12日,《福格特先生》一書的內(nèi)容已經(jīng)排印完,必須排書名時(shí),馬克思才把“福格特先生”這一書名排上去。第二天,即11月13日,馬克思在寫給恩格斯的信中,告訴恩格斯說:“在書名問題上我向你讓了步,(昨天)已經(jīng)把《福格特先生》排上去了。我的妻子堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)書名,而堅(jiān)持要用《達(dá)一達(dá)一福格特》,并且旁征博引地指出,甚至在希臘悲劇中,劇名和內(nèi)容乍一看來(lái)也往往是沒有任何聯(lián)系的。”(以上詳見馬克思恩格斯1860年9月25日一11月13日期間的通信?!恶R克思恩格斯全集》第30卷,第96-109頁(yè))

        馬克思最終采用了恩格斯在10月1日信中建議過的《福格特先生》這個(gè)書名,說明他最終同意了恩格斯對(duì)于書名問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)——“書名愈簡(jiǎn)單樸素愈好”,“樸素的書名無(wú)疑是最好的”。馬克思恩格斯的著作和通信中,每一部、每一篇都充滿了豐富的、形象的、機(jī)智而又生動(dòng)的文學(xué)比喻和“古典”、“今典”,但書名簡(jiǎn)單、明了、樸素,這是他們著作的一大特色。

        馬克思恩格斯關(guān)于《福格特先生》書名的爭(zhēng)論,不僅反映出了他們絕不“哪怕稍微馬虎一次”的謹(jǐn)嚴(yán)的科學(xué)研究和寫作態(tài)度,而且還反映出了他們對(duì)于著作形式的高度重視。但是,這種重視并不是要讓書名去承擔(dān)某種特殊的責(zé)任或功能。當(dāng)然,馬克思恩格斯也不是在一開始就形成了樸素為上的書名觀的。從他們討論的過程中,可以看出,馬克思有過要讓書名肩負(fù)起體現(xiàn)作者寫作意圖等功能的想法,恩格斯也有讓書名具備突出著作的歷史內(nèi)容和思想內(nèi)容等功能的想法。最后,他們都放棄了,而只讓書名僅僅起一個(gè)“姓名”的作用。無(wú)論是馬克思的“輕蔑嘲笑”、“引起庸人好奇心”的用意,還是著作本身的揭穿福格特的假民主主義、法國(guó)波拿巴雇用的代理人的歷史真面目這一歷史內(nèi)容,他們都決定把領(lǐng)悟和理解的權(quán)利交給讀者,而不愿讓讀者為傷腦筋猜測(cè)書名何謂而白白浪費(fèi)閱讀正文的時(shí)間。

        馬克思恩格斯常說:書有自己的歷史。其實(shí)不只是書,書的取名問題也有自己的演變歷史。書名從簡(jiǎn)單樸素發(fā)展到深?yuàn)W、艱澀難懂,甚至讀者讀完全書仍不知書名何謂;書名承擔(dān)起原本不曾有過的沉重的、多重的“社會(huì)責(zé)任”和文化與思想功能,這種不妨可以稱之為“革命性的變化”是從什么時(shí)候、又是如何產(chǎn)生的,是一個(gè)書名學(xué)上值得深入探討的問題。就最近媒體所討論的書名庸俗化現(xiàn)象而言,從只注重形式上的花樣翻新、而不重視內(nèi)容上的創(chuàng)新,書名發(fā)展上的這一變化無(wú)疑是精神產(chǎn)品生產(chǎn)過程中某種創(chuàng)新能力衰竭的一種表征,它的出現(xiàn)無(wú)疑是與當(dāng)前思想和文化的庸俗化趨勢(shì)、浮躁的社會(huì)心理相適應(yīng)的,并且表征著這種趨勢(shì)和心理。事實(shí)上,“庸俗書名”討論本身,也是一種思想和文化現(xiàn)象。因此,對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說,它便具有了思想史和社會(huì)史的意義。解決這些問題,詮釋這些現(xiàn)象,是從事思想史、文化史以及社會(huì)史研究的歷史學(xué)家的任務(wù)。

        歷史學(xué)家的事且不去管它。在這里,我只想對(duì)那些把本不應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任或功能強(qiáng)加于書名身上的文化評(píng)論者,對(duì)那些“把書名弄得離奇古怪或矯揉造作”,存心讓讀者傷腦筋去猜測(cè)書名何謂,企圖通過書名來(lái)吸引讀者眼球的“作家”/“文人”、出版人提這樣一個(gè)問題:“書名愈簡(jiǎn)單樸素愈好”,“樸素的書名無(wú)疑是最好的”,讀了恩格斯的這兩句簡(jiǎn)單樸素的話語(yǔ),看了馬克思恩格斯之間就《福格特先生》一書書名的討論之后,不知你們作何感想?

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