儲建明 1962年12月生，中學(xué)語文高級教師，原任江蘇省無錫市羊尖高級中學(xué)校長，日前調(diào)任無錫市錫山區(qū)進(jìn)修學(xué)校校長，先后榮獲江蘇省優(yōu)秀教育工作者、江蘇省教育科研先進(jìn)個人、無錫市優(yōu)秀校長、無錫市名教師和無錫市勞動模范等稱號。

題記——我對自己說，你的思想是你真正的生命。

記憶是什么？是落花，曾經(jīng)芬芳，卻依然飄零;是流水，一路歡歌，終究要遠(yuǎn)走?；厥?0多年的教學(xué)春秋，不免心生感慨，浮想聯(lián)翩。作為一名語文老師，更應(yīng)該懂得，落花飄零化春泥，流水遠(yuǎn)走歸大海。帶著來路的歡欣與艱辛，收獲與遺憾，你前進(jìn)的步伐會更堅(jiān)定，更自信……

走進(jìn)語文

1981年，年輕的我心里充滿著對未來的憧憬走上了中學(xué)語文講臺，面對課堂，面對學(xué)子，我?guī)缀趸苏?0年的時(shí)間才走進(jìn)語文教學(xué)的門。

學(xué)生的進(jìn)步讓我找到了做語文老師的感覺。

手捧語文課本，我憑著一股書生意氣去教學(xué)語文，不料剛過半個學(xué)期，期中考試成績一公布，我羞臊得無地自容，任教班竟然有近半學(xué)生不及格，而平行班不及格的才幾個。學(xué)生嘩然，同事側(cè)目，連領(lǐng)導(dǎo)也跑來和我促膝談心。面對應(yīng)試的評判，我不得不暫時(shí)拋卻了理想化的念頭，像同組的老師一樣進(jìn)行醫(yī)學(xué)解剖式的語文教學(xué)。

語文教學(xué)應(yīng)該是有趣的，應(yīng)該是鮮活的，應(yīng)該是有精神的。在把一篇篇美文切開來分食的時(shí)候，我痛感過，猶豫過，朦朧的意識里產(chǎn)生了批判的萌芽。于是我就一手抓課堂，一手抓課外，課上嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，課外解放思想，課上條分縷析，課外靈活運(yùn)用。功夫不負(fù)苦心人，沒多久，任教班學(xué)生的考試成績就翻了本。當(dāng)然，“翻本”以后更不能“忘本”，我知道，語文教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生考高分，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，因此我就在課堂上小打小鬧起來，開展課前演講、作文互評，組織學(xué)習(xí)小組相互交流;還讓學(xué)生到教室外“看云識天氣”，回到家里去寫“菜園小記”，上學(xué)路上觀察“果樹園”，蹲下去看“花兒為什么這樣紅”，站起來瞧“井岡翠竹”，漸漸地把語文教活了，教得生動了，學(xué)生們也已經(jīng)不再俱怕語文考試了，因?yàn)樗麄冇X得一張?jiān)嚲韮H僅是語文學(xué)習(xí)的一個組成部分。果不其然，他們在許多的朗誦會、演講賽、征文活動中頻頻獲獎，一些學(xué)生報(bào)刊上也經(jīng)常出現(xiàn)他們的名字，在連續(xù)多屆的中考、高考中均以優(yōu)異的考績證實(shí)了他們的進(jìn)步。我嘗到了語文教學(xué)的樂趣，找到了做語文老師的感覺，這樂趣是語文教學(xué)改革帶來的感覺，這感覺是揮不去的語文教學(xué)改革的感動。

讀書和觀察是語文老師提高自身修養(yǎng)的兩個法寶。

語文老師天然地與書有著扯不斷的聯(lián)系，從古至今語文老師最當(dāng)?shù)闷稹敖虝壬钡拿枴Ｒ敖虝毕纫獱贂?，讀書是一種積淀，不讀書，不多讀書，不讀好書，哪來真正的知識，哪能受到真正的文化熏陶？韓愈說：“一日不讀書，語言無味，面目可憎。”感覺真是這樣。工作至今，我一直保持著讀書、寫筆記的好習(xí)慣，辦公桌上、書房寫字臺上常常疊放著我隨手翻閱的書刊。讀書的時(shí)候，知識和智慧指引我認(rèn)識社會，分辨是非，使我學(xué)會了思考和解讀的方法;讀書的時(shí)候，哲人的思想洗滌著我的靈魂，使我的生命一次又一次地向前拓展;讀書的時(shí)候，我徜徉在文化的海洋里，消解了塵世的喧嘩與浮躁，還原回和煦平靜的本我世界。我的體會是，語文老師首先要讀點(diǎn)經(jīng)典名作，仔細(xì)體會其中的經(jīng)典意味;其次要背誦點(diǎn)詩文名篇，既得趣味快感又提高鑒賞水平;第三要學(xué)點(diǎn)教育論著，在教育學(xué)、心理學(xué)的進(jìn)修中獲得教益，指導(dǎo)實(shí)踐。有時(shí)，廣泛涉獵能擴(kuò)大見聞，精讀細(xì)研可得其精髓，在吸收多元文化的營養(yǎng)中修養(yǎng)自身，提高文化品位。

單純讀書也許僅僅解決了文化儲備的一個方面，多加觀察能改正你誤走“讀書匠”的不歸路。讀書要思考，更要觀察，走進(jìn)自然，走向社會，在生活中獲得人生的感悟，采擷語文教學(xué)的資源，構(gòu)建文內(nèi)文外、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外之間相融相通的語文課程體系。所以我以為觀察是一種體驗(yàn)，也是一種積淀，在觀察中同樣能走進(jìn)語文，實(shí)踐語文，發(fā)展語文。

貼交事一：有件事我不知該不該在這里說，已經(jīng)好多次寫了刪、刪了寫，任教第二年我失去了慈愛善良的母親。她是文盲，但又是一位優(yōu)秀的針織工人，她曾經(jīng)獲得過許多的獎狀，在她填表和總結(jié)的時(shí)候都是由當(dāng)時(shí)為中學(xué)生的我代勞的，每當(dāng)這個時(shí)候，她忘不了說一句話：沒有文化，我的心里不踏實(shí)?！?/p>

品味互動

語文教學(xué)和其他學(xué)科一樣，有自身的學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，因此也就會產(chǎn)生不同的教學(xué)方法和教學(xué)模式。自1990年起，我開始經(jīng)常地追問自已：語文教學(xué)的特點(diǎn)是什么？什么樣的教學(xué)是有效的？我的語文教學(xué)有效嗎？有沒有我的教學(xué)特點(diǎn)呢？因?yàn)橛辛诉@些困惑讓我去反復(fù)踐行與思考，才有了以后一系列的教學(xué)心得。

在模式教學(xué)中建構(gòu)語文教學(xué)模式。

任何成功的教學(xué)模式都能很好地把教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動匯聚在一起，體現(xiàn)獨(dú)特性、操作性、穩(wěn)定性、優(yōu)效性的基本特點(diǎn)。在逐步認(rèn)識和運(yùn)用教學(xué)模式的過程中，圍繞“語文課堂教學(xué)優(yōu)化”課題的研究，我多次向省、市內(nèi)外的同行開課研討，1996年的一堂《綠》的教學(xué)記憶猶新，那次評課我和那些專家、學(xué)者坐在了一起，坦誠的對話使我感受到莫大的教益，大家充分肯定了我作為語文老師的專業(yè)功底，就課型結(jié)構(gòu)也予以認(rèn)可并提出了中肯的建議，諸如教會與學(xué)會的區(qū)別在哪里，學(xué)生的積極參與策略是什么，在什么環(huán)節(jié)上能一石激起千層浪，如何組織互動教學(xué)，等等。不久，我將這些問題進(jìn)行了針對性的理論充電，再次反思課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)、結(jié)構(gòu)，完成了《科學(xué)理序，優(yōu)化教程——我教

綠》》的教后感，文章一經(jīng)刊出，就迅速引起許多語文老師的關(guān)注，從此“引—議—聯(lián)—結(jié)”四環(huán)節(jié)教學(xué)模式得以誕生口這個模式以師生主體理論為基礎(chǔ)，采用互動參與為主的教學(xué)策略，融合問答激思、討論辨析等手法，培養(yǎng)學(xué)生的互動精神和學(xué)習(xí)能力。寫}”是引言定向，自讀感知;“議”則重點(diǎn)研讀，展開討論;“聯(lián)”即聯(lián)接延伸，融會讀寫;“結(jié)”為照應(yīng)全課，總結(jié)升華。四環(huán)節(jié)通過學(xué)生自己的積極思維生成學(xué)習(xí)自悟的意識與行為，貫穿一個“導(dǎo)”字，體現(xiàn)一個“活”字，融知識順序、認(rèn)知順序與情感體驗(yàn)于一體，環(huán)環(huán)緊扣，層層激思，充滿緊張、靈活的智能活動，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步。

師生互動讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人。

語文老師的專業(yè)發(fā)展需要不斷追求教學(xué)的“專業(yè)品性”，一是對于教學(xué)的問題和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷地抽象概括以確立起個人的觀念，二是用發(fā)展的、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光看待教學(xué)活動。要在學(xué)習(xí)中主動根據(jù)自己先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——注意和有選擇地——知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前教學(xué)的意義。在課堂上，我對咽環(huán)節(jié)”教學(xué)模式進(jìn)行了重新的批判與改造，把視角放在“優(yōu)化教學(xué)互動”的方式上，通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動、生生互動、群體與個體互動、學(xué)習(xí)者與教學(xué)中介等之間的互動，力圖脫離“套?！庇螒虻募s束，使之成為自生發(fā)展的一種教學(xué)經(jīng)歷，產(chǎn)生教學(xué)共振，享用教學(xué)藝術(shù)。

每次去教室上課，常常產(chǎn)生這樣的疑惑，是教教材還是用教材教，是教結(jié)果還是教過程，是關(guān)注獨(dú)白還是關(guān)注對話，于是我在想，要是把“教室”改為“學(xué)室”有多好。因?yàn)槭堑健皩W(xué)室”上課，就要圍繞學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)問題，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，解決學(xué)生的學(xué)習(xí)疑難，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，使課堂產(chǎn)生互動的效應(yīng)。我在語文教學(xué)中努力尋求教育與教學(xué)、課程與教法的知識背景，主動尋找主體互動的方法，體現(xiàn)主體互動的內(nèi)核，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。我竭力運(yùn)用“憤排”、“啟發(fā)”說，在學(xué)生“求知而未通，欲言而不能”的情境中為學(xué)生提供方便，啟動他們潛在的內(nèi)蘊(yùn)的主體意識，引導(dǎo)他們在積極亢奮的思維中產(chǎn)生交流的欲望，了解、理解和化解教學(xué)的思想和內(nèi)容，使啟發(fā)教學(xué)、問題教學(xué)成為實(shí)際意義上的互動教學(xué)。1998年，以我為主發(fā)起并組織了蘇南地區(qū)的“語文課堂教學(xué)主體互動思想”研討會，在會上我充分闡釋了師生互動的教學(xué)理念和實(shí)踐模型，給與會專家和語文界同行留下了深刻的印象。

【故事二：當(dāng)我沐浴在語文教改的春風(fēng)里，沉浸在教學(xué)研究的快樂中的時(shí)候，我的身體向我發(fā)出了嚴(yán)重的警告，1996年后連續(xù)三年的春天我都住進(jìn)了醫(yī)院，一住就是一個多月。躺在病床上，我終于覺醒過來，人的生命是珍貴的，但又是脆弱的，人若要活得有點(diǎn)意義、有點(diǎn)精神，就一定要善待自己的一份工作，有了愛才會有一切。于是，我在教完了《石縫間的生命》之后，毅然給自己和我的學(xué)生布置了一道作文題：追求生命自覺。作文要求：用自己的人生經(jīng)歷去寫作。】

感悟文化

2000年前后的一段日子里，我從教育文化的視域研究語文教學(xué)，著力探討課堂教學(xué)中如何構(gòu)建課堂文化的問題，站在課堂教學(xué)始終是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、積淀校園文化的主渠道與主陣地的高度提出，要在語文教學(xué)中通過師生的互動努力和不斷提煉，以課堂為主要空間，以行為實(shí)踐為主要形式，發(fā)展語文課堂的文化互動教學(xué)觀。

從“文化互動”中領(lǐng)悟到語文教學(xué)的意義。

語文的本質(zhì)首先是人類文化的一個組成部分，語言與文字，情節(jié)與細(xì)節(jié)，匠心與技巧，風(fēng)格與精神，無不透露出語文的文化意蘊(yùn)。語文是人類交往的工具，又是文化的載體，在漢語言文學(xué)里記載著中華民族認(rèn)識世界、改造世界、創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的歷史與風(fēng)俗。語文教學(xué)應(yīng)站在“文化”的背景下既要傳授一般的語文知識，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，又要把文學(xué)、藝術(shù)、生活、科學(xué)等融合在一起，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，吸收人類進(jìn)步文化，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)?！拔幕咏虒W(xué)”是基于語文，基于課堂，基于文化的教學(xué)。在課堂教學(xué)情境中，讓學(xué)生接受文化——語文本質(zhì)文化，民族傳統(tǒng)文化，自然生活文化，人際交往文化——的熏陶與培育，享受到“語言與思維”、精神與思想”同甘的智慧與意義。

“互動”意味著“互為主觀”，作為平等的對話伙伴相互尊重，在一種和諧友好的關(guān)系中消除誤解，摒棄成見，共同探討和尋求解決語文教學(xué)中早就存在或即將被發(fā)現(xiàn)的問題。這是一種良性的互動，需要全員參與、自覺參與和情感參與。在教學(xué)的互動中，增強(qiáng)師生情感交融，發(fā)揮雙方的積極性;調(diào)節(jié)教學(xué)關(guān)系和相互作用，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)以達(dá)到能力的培養(yǎng);加強(qiáng)與學(xué)生對話、與文本對話、與生活對話、與人生對話的交互影響，促進(jìn)新質(zhì)文化的發(fā)生、展開與傳播。互動中的語文教學(xué)孕育著驚喜與激動，在不斷的語言咀嚼、細(xì)節(jié)體味、技巧賞鑒之中發(fā)現(xiàn)語文的美，發(fā)現(xiàn)文化的美，發(fā)現(xiàn)人生的美。

從“文化互動”中感悟到語文教學(xué)的魅力。

語文教學(xué)是文化教學(xué)，“文化互動教學(xué)觀”指的是基于課堂教學(xué)的特定場景和語文教學(xué)的特定學(xué)科，通過以師生互動為主要標(biāo)志的教學(xué)形式開展面向文化的交流與對話，倡導(dǎo)運(yùn)用啟發(fā)、討論教學(xué)法來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，生成自覺的民主的開放的文化意識形態(tài)，達(dá)成師生的文化自覺行為?！拔幕笔且环N意志追求，“互動”是一種表現(xiàn)形式?！拔幕笔腔拥闹赶颍谌藗兊慕涣髦欣^承、發(fā)展與創(chuàng)新;“互動”是文化的生命，通過互動的學(xué)習(xí)共享人類的文化。如何在文本學(xué)習(xí)中增長學(xué)生的語文學(xué)力、豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、啟蒙學(xué)生的文化精神，這是一個“文化互動教學(xué)”的命題。2000年，我以余秋雨的《廢墟》教學(xué)進(jìn)行多次的課例分析。為了讓學(xué)生共享《廢墟》文化，我把教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生感悟《廢墟》之上，而對《廢墟》的文體特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)安排、遣詞造句等不作重點(diǎn)研究，整堂課歷經(jīng)把閱讀視野伸向課外（大語文觀）、文化現(xiàn)場是又一個文本語文新文化）、人生需要感悟語文本來面目）三個層次，將學(xué)生引領(lǐng)到余秋雨的作品之中，引領(lǐng)進(jìn)廣闊的自然與文化空間，激發(fā)學(xué)生對歷史文化生活的思考?！稄U墟》教學(xué)令評委同聲稱道，有關(guān)《廢墟》教學(xué)引發(fā)的思考也發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》雜志，產(chǎn)生了一定的影響。

在實(shí)施文化互動教學(xué)的過程中，我以敘事研究和課例研究為方法，經(jīng)常地開課研討，積累故事，引領(lǐng)學(xué)生讀解文句，讀通文脈，讀悟文風(fēng)，在教師、學(xué)生和文本之間進(jìn)行對話教學(xué)，實(shí)現(xiàn)三者之間在教學(xué)本質(zhì)上的合作與交流，創(chuàng)造師生之間心靈融通的交流場，喚醒學(xué)生主體參與的內(nèi)驅(qū)力，生產(chǎn)出一堂堂生動而又互動的文化課。我想，要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)建構(gòu)課堂文化的理想，就是要將“文化互動”引進(jìn)語文教學(xué)，以啟發(fā)討論為基本方法，以情感參與為基本要求，追求“文中有我，學(xué)中有我”的品讀意境，才能產(chǎn)生有效的教學(xué)效果。

近年來，我先后從素質(zhì)教育和學(xué)生自主發(fā)展的內(nèi)容上進(jìn)行領(lǐng)題研究，對語文教學(xué)中如何變革陳規(guī)舊式，如何追求語文教學(xué)的藝術(shù)品位，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，深感文化底氣之單薄，研究能力之淺弱。我一直告誡自己要做一個反思型學(xué)習(xí)者，做一個實(shí)踐型反思者，在課堂教學(xué)的天地里拓展語文教學(xué)的視野，維護(hù)心靈對話的圣潔，攀升文化互動的境界，用教育的思想提升教育的品質(zhì)和人生的價(jià)值。蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)知識、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點(diǎn)滴的稟賦、天才、愛好、才干的時(shí)候，后者才會閃耀出光彩來?！蔽乙苍谠囍@樣想，也在試著這樣做。

【故事三：2003年5月30日，我接到了省教科所彭鋼所長的一封郵件，他在談到語言教學(xué)或語文教學(xué)作為一種文化過程或文化互動的時(shí)候說，“問題是作為語文教師，你是否具有文化意識、文化視野和文化闡釋能力等文化底蘊(yùn)”。我反思，我慚愧，我憑什么站在語文教師的隊(duì)伍里，憑什么去評判他人是否語文新秀、能手和帶頭人。如果在我的生命里失卻了文化的血液，在我的教學(xué)中湮沒了文化的解讀，我還能繼續(xù)行走在語文教學(xué)之路上嗎？語文教學(xué)需要文化互動，這是一種內(nèi)在的魅力，所以應(yīng)成為我和大家的一種自覺的追求?！?/p>